(完整版)2017年北京高考語文試題及答案（參考）

第2頁/共2頁(完整版)2017年北京高考語文試題及答案絕密★本科目考試啟用

2017年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文（北京卷）

本試卷共10頁，150分。考試時長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷

上作答無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共8個小題，共24分。

閱讀下面的材料，完成1—8題。

材料一

首都博物館正在舉辦兩個精品展，一具是南昌漢代?；韬羁脊懦晒?，一具是紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫．一開始，便引來熱切關注，預約名額非常快告罄．。文物曾“乏人咨詢津．”，只為少數(shù)專家學者所識，現(xiàn)在竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。

文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物基本上歷史故事的說述者。一件件出土文物，一具個考古故事，腳以讓每個觀展者沉醉在千年歷史之中——不管是拿著放大鏡對著一枚玉器細細觀看的老人，依然那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。非常難想象，三千多年前的工匠，怎么將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚惟獨0.3厘米、憨態(tài)可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而別失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻宛然讓我們聽見了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經濟快速進展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費的需求，更看到了現(xiàn)代人對自個兒從哪里來、到哪里去的歷史追咨詢。

精美的文物凝結著工匠們的心血和智慧，別僅代表了當時高明的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術進展。古代很多青銅器基本上用失蠟法創(chuàng)造的。20世紀初，德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對失蠟法舉行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點達1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟示，鑄成了噴氣發(fā)動機葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝進展成為現(xiàn)代周密鑄造技術。

（取材于楊雪梅、黃洋的相關文章）

1．下列對材料一的明白，別正確

．．．的一項是（3分）

A．往常因為精品別多，因此文物展覽觀者寥寥

B．要合理利用文物，發(fā)掘其內涵，發(fā)揮其作用

C．文物熱反映大眾對“精品文化”消費的需求

D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟示

2．下列加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是（3分）

A．甫一開始：“甫”讀作pǔ意思是“剛才”

B．告罄：“罄”讀作qìng意思是“盡”

C．乏人咨詢津：“津”讀作jīn意思是“路”

D．憨態(tài)可掬：“掬”讀作jū意思是“令人喜歡”

材料二

文物與大眾親熱接觸才干實現(xiàn)其價值，可是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物不過九牛一毛。由于展出空間有限、擔心損毀等緣故，非常多文物都“藏在深閨人未識”。謝謝數(shù)字技術，打破了層層壁壘，盤活了非常多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。大眾腳別出戶，便可觀賞到往常難得一見的寶貴文物。在尊重歷史文化遺產的基礎上，數(shù)字技術別斷將今人的制造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物別再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動爽朗的方式走近大眾，真正“活”了起來。

動漫技術在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動漫《神樹的傳奇》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭赢嬜髌贰逗；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫，專業(yè)的學術介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得爽朗起來，實現(xiàn)了學術性、趣味性和藝術性的統(tǒng)一。事實上，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術電影制片廠依照敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無數(shù)人經過這部動畫片懂了莫高窟，看到了敦煌壁畫。

挪移應用程序（APP）以新奇時尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗。過去，由于保存和展出的特別要求，五代的《韓熙載夜宴圖》可以呈如今觀眾面前的機遇十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補了這一缺憾，讓觀眾隨時隨地能夠觀賞這幅傳世經典的精妙之處，在鮮活的文化體驗中感覺中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細節(jié)。點開APP，琵琶聲起，撥動江南寂靜的月色，觀眾宛然隨著畫家顧閎中一起，走進韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；挪移“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……突然之間，

畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實的界限眨眼含糊起來，觀眾沉醉在畫卷制造的藝術氛圍之中。

虛擬現(xiàn)實技術（VR）借助計算機圖形系統(tǒng)、傳感器技術等生成三維環(huán)境，制造出一種嶄新的人機交互狀態(tài)，經過調動用戶的多種感官，帶來沉醉感受。往常，游客只能在兵馬俑坑外觀察，有了VR技術，戴上特制的眼鏡，你會發(fā)覺自個兒置身坑內，變身成了一具兵馬俑，低頭就能看到自個兒的軀體——殘破卻還是威嚴。抬起抬頭來，你會發(fā)覺博物館的穹頂漸漸向兩邊散開，建造逐漸退去，轉化成荒野，風沙布滿，你的軀體并且下沉，身處地表起伏的俑坑之中，身邊是千軍萬馬……

（取材于胡克非、張英等的相關文章）

3.依照材料二，下列對數(shù)字技術作用的明白，別正確

．．．的一項是（3分）

A.讓大眾了解到更多文物

B.增強了文物的學術性價值

C.增強文物觀賞的趣味性

D.幫助大眾更好地明白文物

4.依照材料二，下列成語中最能準確表達VR技術帶給人的體驗的一項是（3分）

A.身別由己

B.感同身受

C.設身處地

D.身臨其境

5.依照材料一和材料二，文物原來只為少數(shù)專家學者所識，如今卻走近了大眾。假如用詩句來描述這一現(xiàn)象，下列最合適的一項是（2分）

A.此曲只應天上有，人間能得幾回聞

B.十年窗下無人咨詢，一舉成名天下知

C.莫愁前路無知己，天下誰人別識君

D.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

材料三

有的博物館以為愛護好文物別出情況是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘別示人，覺得如此才能夠確保萬無一失。事實上別然，“流水別腐，戶樞別蠹”，有點文物同樣這樣。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器，非常難保存。這兩把古琴之因此能歷經千年保存下來還能使用，是因為歷朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦往后，才干保持力學上的平衡，別至于散架。

數(shù)字技術使文物在線上“活”起來，更是對文物的一種愛護。敦煌石窟集寶貴性、脆弱性于一身，歷經千年的莫高窟藝術品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。依照測算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超

過2萬人次，莫高窟別堪重負。實驗監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，40個人進入洞窟參觀半小時，洞窟內空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有也許侵蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領會莫高窟的神韻？

面對日益增多的游客，怎么化解愛護和利用的矛盾？敦煌數(shù)字化工程，宛如一縷明麗的科技之光，照進古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心，游玩模式發(fā)生了變化，藝術體驗搬到洞窟外頭，游客先經過數(shù)字化體驗藝術“做腳功課”，再進個不洞窟實際體驗。這種模式既能滿腳游客看真品的需求，并且又減少了在洞窟內的停留時刻，減少了對莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時刻由2小時縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量所以可提高到6000人次。

（取材于黃洋、祝越、周龍等的相關文章）

6.依照材料三，下列對于文物愛護的講法，別正確

．．．的一項是（2分）

A.將文物“深藏閨中”別是最好的愛護辦法

B.實際上有點文物使用起來反而有利于保存

C.二氧化碳含量的落低會加速壁畫的老化

D.彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用

7.依照材料三，下列對敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的明白，別正確

．．．的一項是（2分）

A.減少了莫高窟的游客接待量

B.改變了洞窟的游玩模式

C.縮短了游客在洞窟內的停留時刻

D.減少了游玩對莫高窟的破壞

8.請結合上述三則材料，簡述讓文物“活”起來的含義與作用。（6分）

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面文言文完成9—14題。

閱讀下面的文言文，完成9—14題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，別置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆認為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子別能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重恩賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯別便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗別

休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈別難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子曰：圣人別能為時，亦別失時。時非圣人之所能為也，能別失時而已。三代之興，諸侯無罪別可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂別能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢腳以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終別封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固固然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂別失時者，而學士醫(yī)生多非之。漢高帝欲立六國后，張子房認為別可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之別可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！?/p>

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，別能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有別出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措別用，然終別能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿醫(yī)生別世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾認為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。

（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。

9．下列對句中加點詞的解釋，別正確

．．．的一項是（3分）

A．然后屬．疏遠屬：親屬

B．諸侯更．相誅伐更：交替

C．子房亦與．焉與：參與

D．別能易．也易：交換

10．下列各組語句中加點詞的意義和用法，別同

．．的一項是（3分）

A．以．有侯王B．三代之．興

爭必以．利知諸侯之．別可復

C．而．學士醫(yī)生多非之D．襲封而爭位者．

而．諸子之論廢矣君臣父子相賊虐者．

11．下列對文中語句的明白，別正確

．．．的一項是（3分）

A．請立諸子

請立各位皇子為諸侯王

B．諸子功臣以公賦稅重恩賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們

C．君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設置郡守，能行得通嗎

D．封建非圣人意也，勢也

分封諸侯的制度別是圣人的本意，而是時勢使然

12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①時非圣人之能為也，能別失時而已。

②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措別用，然終別能已篡弒之禍。

13.下列對文意的明白，別正確

．．．的一項是（3分）

A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。

B．始皇別急于講出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。

C．廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復分封諸侯的制度。

D．蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

14.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的推斷。請用自個兒的話具體講明作者做出那個推斷的直截了當依據(jù)。（5分）

三、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的詩歌，完成15—18題。

曉行巴峽

王維

際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國舟中市，山橋樹杪【1】行。登高萬井出，眺迥二流明。

人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解不離情。

注釋：【1】樹杪：樹梢。

15.下列對本詩的明白，別正確

．．．的一項是（3分）

A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一具女子在浣洗。

B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。

C.詩人登高遠眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，格外澄明。

D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁不緒。

16.“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采納這一寫作手法的一項是（3分）

A.欲暮黃鸝囀，傷感玉鏡臺。（王昌齡《古意》）

B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補之《吳松道中》）

C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。（張耒《感春》）

D.殷勤報春去，恰恰一鶯啼。（楊萬里《和仲良春晚即事》）

17.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運用意象、抒發(fā)情感方面有何別同？請結合詩句，具體分析。（6分）

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《水經注》）

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）

18.在橫線上填寫作品原句。（6分）

①本詩描繪的是巴峽風俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園體面，其詩云：“_______，________。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?/p>

②本詩寫到了登高望遠，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠的語句：“披繡闥，俯雕甍，_______，________?！?/p>

③本詩與辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云：“青山遮別住，怎么說東流水。________，_________?！?/p>

四、本大題共6小題，共25分。

閱讀下面的作品，完成19—24題。

根河之戀

根河是鄂溫克人【1】的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶普通透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清亮透明的意思。在一具個春天的生活里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，日子起居、狩獵勞動，都離別開看上去“四別像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩別多，鄂溫克人結束了最終的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入都市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部降受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也別想離開她的馴鹿。

一踏進根河，我就聽講了她漂亮的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身軀，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那里一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅強，嘴角兩旁的皺紋猶如樺樹皮上的紋路，宛然她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她興許算是根河的化身，充滿了母性的慈愛，又有著豐富的傳說。年輕時她美麗能干，是大興安嶺遠近著名的女獵手，與老公在密林里行走，打到獵物不管多遠，總是她領著馴鹿運回部降。這

位偉大的母親至今仍恬然

．．日子在她的鹿群之中。

事實上我非常想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游玩的人川流不息，但我想，我如此匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？

因為烏熱爾圖是根河的寶貝兒子。當年，這位從小日子在大興安嶺的鄂溫克少年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小講里，認識了那個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返家鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出曲折起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，

那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露

．．在草原上始終默默流動的河，都讓人忍別住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要咨詢嗎？算是這草原這河流這民族，是祖先留在他軀體里的血脈在涌動??！

烏熱爾圖在回到草原往后的生活里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一具鄂溫克的寶貝兒子，對母親的深情眷念與報答。

我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。日子在根河的大多數(shù)鄂溫克人依依不舍地告辭了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離都市別遠的一具地點，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們去到那兒時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女的們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是都市里流行的花色。

這個地方的房屋基本上政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按

照自個兒的想法打扮房子，盤算

．．著將來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的情況，近些年更為一般，他們的小孩大多取的是鄂溫克名字，成為這新部降的新一代。這個地方曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源別斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告辭，與將來接

軌。

根河天亮得非常早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上差不多有許多人在翩翩起舞，大概那個小城的人都聚攏在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍別住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用別著有任何忐忑，大伙兒基本上如此笑著來又笑著去的。這些根河小城中的

曼妙

．．舞者??！我摹仿著她們舉手投腳，扭動腰肢，想象著日子在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時間。

陽光將河水映照得流光溢彩。我懂我盡管來過了，但卻遠遠抵達別了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。

（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，要緊居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

19．下列詞語在文中的意思，明白別正確

．．．的一項是（2分）

A．恬然：自然放松，沉靜從容

B．袒露：毫別遮掩、毫無保留地展現(xiàn)

C．盤算：精打細算

D．曼妙：舞姿輕快而漂亮

20．下列對文章的明白與賞析，別正確

．．．的一項是（3分）

A．傳統(tǒng)的鄂溫克人一輩子活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們日子、勞動的重要幫手。

B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動地表現(xiàn)了她歷經的滄桑與母性的慈愛。

C．第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的漂亮體面。

D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了都市里流行的裙子，過上了開心時尚的新日子。21．第二段寫出了根河的哪些特點？有啥象征意義？（5分）

22．作者在結尾講“我懂我盡管來過了，但卻遠遠抵達別了這河的深奧”。請依照文意，講明“這河的深奧”的含義，“抵達別了”的緣故及作者寄予的情感。（6分）

23．文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請分不概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者如此構思體現(xiàn)了怎么樣的匠心？（6分）

24．鄂溫克人與根河有著緊密的聯(lián)系。下列對經典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，明白別正確

．．．的一項是（3分）

A．大觀園是《紅樓夢》中人物活動的一具要緊場所。正是那個眾姐妹詩意日子著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

B．《邊城》的故事發(fā)生在20世紀30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西體面，映襯了翠

翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

C．《紅巖》說述的是在拂曉前的黑暗里共產黨員在監(jiān)獄中艱難卓絕的斗爭。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅決、意志的堅毅。

D．《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命階段的未莊為要緊場景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和凌辱，是阿Q“精神勝利法”形成的重要緣故。

五、本大題共2小題，共60分。

25.?微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的理清晰。

②請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中挑選一人，用一種花來比喻她，并簡要陳述如此比喻的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其講。

③假如請你從《邊城》里的翠翠、?《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰校暨x一具人物，依據(jù)某個特定情境，為他（她）設計一尊雕像，你將怎么樣設計呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著講明設計的意圖。

26.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。很