幼兒教育概念

幼兒教育學(xué)的概念：幼兒教育學(xué)它的研究對(duì)象和任務(wù)：教育對(duì)象的年齡不同，所以人們把教育區(qū)分為學(xué)前教育（包括幼兒教育）、初等教育、中等教育、高等教育和成人教育等不同的教育階段。幼兒教育學(xué)是研究3——6歲幼兒教育規(guī)律和幼兒教育機(jī)構(gòu)教育工作規(guī)律的一門學(xué)科。

幼兒教育學(xué)的任務(wù)是：總結(jié)我國(guó)幼兒教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究幼兒教育的基本理論，引進(jìn)國(guó)外幼兒教育的先進(jìn)思想，探討幼兒教育的運(yùn)行規(guī)律，把握幼兒教育的發(fā)展趨勢(shì)，通過對(duì)幼兒教育實(shí)踐的理論研究，用科學(xué)的教育觀念指導(dǎo)幼兒教育實(shí)踐，不斷幼兒園和家庭的科學(xué)教育水平，為國(guó)家和有關(guān)部門制定幼兒教育政策、措施和進(jìn)行幼兒教育改革提供理論依據(jù)。

幼兒教育的特點(diǎn)：1、幼兒教育學(xué)是一門年輕的學(xué)科，還很不成熟，需要不斷的完善2、幼兒教育學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，3、幼兒教育學(xué)是一門綜合性的學(xué)科4、幼兒教育學(xué)是一門不斷發(fā)展著的學(xué)科。

提問：一、正式頒布幼兒園規(guī)程的時(shí)間是：1989年6月二、幼兒教育應(yīng)該以什么為基本活動(dòng)方式：游戲三、陳鶴琴提出幼兒教育與生活教育為領(lǐng)略四、福祿貝爾被譽(yù)為“幼兒園之父”。五、幼兒園課程的基本要素包括：目標(biāo)、內(nèi)容、組織、評(píng)價(jià)。六、對(duì)幼兒園起作用的是京城環(huán)境七、“孟母三遷”這個(gè)故事說明京城環(huán)境、幼兒園的物質(zhì)環(huán)境。八、“白板書”是由洛克提出來的九、幼兒園課程劃分為那五個(gè)領(lǐng)域：健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)。

簡(jiǎn)答題什么是現(xiàn)代兒童觀？答：兒童觀是成人如何看待和對(duì)待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及到兒童的能力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長(zhǎng)發(fā)展的形式和成因、加油同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。教師可以通過那些方面實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒游戲的指導(dǎo)？答：1、把握好指導(dǎo)的度?！翱茖W(xué)，合理地安排和組織一日活動(dòng)”時(shí)，“教師直接指導(dǎo)的活動(dòng)和間接指導(dǎo)的活動(dòng)相結(jié)合”，就是要求教師靈活的根據(jù)不同的現(xiàn)象，不同對(duì)象采取不同的指導(dǎo)藝術(shù)。但是，教師直接指導(dǎo)的過分減少和開放度的加大，也會(huì)使幼兒在活動(dòng)中產(chǎn)生一些過激行為。又因?yàn)槟挲g，經(jīng)驗(yàn)的限制，游戲內(nèi)容往往單一，游戲水平不高。所以在游戲中，教師應(yīng)注意兩個(gè)極端，一是認(rèn)為間接指導(dǎo)就是不指導(dǎo)，讓幼兒放任自流，認(rèn)為自主游戲就是讓幼兒隨意玩，教師無(wú)須干預(yù)，只要不打起來，在一旁看著就行；二是看到放任自流的結(jié)果，矯枉過度而強(qiáng)制介入，追求游戲結(jié)果，直接告訴幼兒應(yīng)該怎么玩，缺乏引導(dǎo)幼兒探索和發(fā)展的信心和耐心。因此，掌握好游戲指導(dǎo)的“度”非常重要，完全直接指導(dǎo)會(huì)讓幼兒墨守成規(guī)，不敢逾越；完全的不指導(dǎo)也會(huì)使幼兒無(wú)規(guī)則意識(shí)，形成惟我獨(dú)尊的性格。2、把握好指導(dǎo)的時(shí)機(jī)。在幼兒園游戲中，我們常常會(huì)看到一個(gè)個(gè)幼兒手拿聽疹器，注射器或熱鬧的東擢西扎，或呆呆地坐在桌子后面“堅(jiān)守崗位”，而教師則不停的叮囑：“你們的醫(yī)院干凈嗎？你們?cè)谑裁吹胤酱蜥樠?？病人來了你們?cè)趺唇o病人看病呀？”，教師腳不歇嘴不停，幼兒看上去似乎很高興，實(shí)際上沒有任何權(quán)利，只有教師提出請(qǐng)幼兒后面干什么，他們才會(huì)去實(shí)施。長(zhǎng)此以往，幼兒的主動(dòng)性得不到發(fā)揮，依賴的心理反而加重。因此，教師要改善指導(dǎo)技巧，既要實(shí)現(xiàn)延續(xù)游戲的教育目標(biāo)，又要促進(jìn)兒童的發(fā)展，在把握好指導(dǎo)的“度”的基礎(chǔ)上，把握好指導(dǎo)的時(shí)機(jī)。杜威的反省思維五步法認(rèn)為：疑惑是思維的第一步，停留在“是什么”上。發(fā)問則表明幼兒自己意識(shí)到他的疑惑和他所面臨的問題，也表明他在問題解決上的自覺主動(dòng)的努力，是思維的關(guān)鍵。包括自我發(fā)問，向同伴求助性詢問和向教師求證性提問，深入到“怎么樣”和“為什么”的程度。最后得出解決的方法，達(dá)到思維的頂點(diǎn)。這一理論告訴我們，教師的指導(dǎo)前提要深入幼兒，對(duì)允許幼兒做什么，怎么做和幼兒可能怎么做有所準(zhǔn)備。教師應(yīng)該抓住契機(jī)點(diǎn)，以介入者身份加入，體會(huì)，幫助幼兒深入到“為什么”和“怎么辦”的層次，并讓孩子們進(jìn)行熱烈的討論，有效的培養(yǎng)了幼兒科學(xué)思維的能力。教師的指導(dǎo)時(shí)機(jī)也是一門藝術(shù)，把握得當(dāng)，幼兒的自主性就能充分體現(xiàn)。3、把握游戲前的引發(fā)。要做好游戲前的引發(fā)，首先可以從環(huán)境入手，為幼兒創(chuàng)設(shè)開放的自主游戲的環(huán)境，注重環(huán)境的暗示性。如，所有的工具：剪刀、服裝等都貼上標(biāo)簽，擺放在架子上。有利于幼兒自己取用；提供適當(dāng)?shù)膱?chǎng)地。其次，注意材料提供上的層次和創(chuàng)造性，盡可能提供充足、豐富、可塑性強(qiáng)、多功能性的材料鼓勵(lì)孩子自己選擇，讓每個(gè)孩子都享有自己選擇的權(quán)利，讓幼兒與材料發(fā)生相互作用，最大限度的發(fā)揮材料的教育功能。最后，教師還可以以引發(fā)的方式，從而實(shí)現(xiàn)快樂游戲的目的。

幼兒園教育與小學(xué)教育有什么差別？答：幼兒園教育強(qiáng)調(diào)的是體智德美全面發(fā)展，注重幼兒知識(shí)技能情感方面的教育，但不是以學(xué)習(xí)只是為主要目的的，在幼兒園是讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，在樂中學(xué)……在日常生活中抓住學(xué)習(xí)的契機(jī)……而小學(xué)教育則是規(guī)則性的學(xué)習(xí)……

（參考答案：幼兒園和小學(xué)是相互銜接的兩個(gè)教育階段。幼兒園與小學(xué)在教育性質(zhì)、課程設(shè)置、教學(xué)方式等有所不同。

1.幼兒園屬于非義務(wù)教育，而小學(xué)屬于義務(wù)教育。義務(wù)教育具有“強(qiáng)制性”、“普及性”等特點(diǎn)，即讓每個(gè)適齡兒童接受義務(wù)教育是學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的義務(wù)。因此，家長(zhǎng)必須將適齡孩子送到學(xué)校接受小學(xué)教育。

2.幼兒園“教養(yǎng)并重”，小學(xué)則“以教為主”。

幼兒園除了對(duì)兒童進(jìn)行全面、和諧發(fā)展的啟蒙教育外，還要給兒童以生活照料和養(yǎng)育等。小學(xué)則要依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的德、智、體等全面、可持續(xù)發(fā)展的教育。每門課程都有明確、具體的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求。還特別關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲以及形成良好的道德行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.幼兒園課程是綜合性的，將各領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)整合起來，以主題方式呈現(xiàn)。小學(xué)課程則以分科為主，如語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、自然、體育與健身、唱游、美術(shù)等，還有各類興趣活動(dòng)和探究活動(dòng)等。4.幼兒園以游戲?yàn)橹?，注重讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中體驗(yàn)。小學(xué)則以課堂教學(xué)為主。教師除采用講授的形式教學(xué)外，還非常注重讓學(xué)生通過觀察、思考、操作、探究、討論、表達(dá)等方式進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)。）

論述題幼兒教師應(yīng)注意那些素質(zhì)？答：幼兒教師肩負(fù)著兒童啟蒙教育的重任,其素質(zhì)直接關(guān)系到一代人的成長(zhǎng)和發(fā)展。21世紀(jì)對(duì)幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)提出了更全面和更高層次的要求。必須學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存,以適應(yīng)未來社會(huì)的需要。然而,傳統(tǒng)僅從開發(fā)人的語(yǔ)言能力和抽象邏輯思維能力等方面來培養(yǎng)人,具有一定的狹隘性,無(wú)法從多方面、多角度和用多種方式來培養(yǎng)人的素質(zhì)。20世紀(jì)80年代,美國(guó)哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納經(jīng)過研究提出了多元智力的理論。他認(rèn)為人有7種智力,即語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力、視覺空間智力、智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我認(rèn)識(shí)智力等。后來,又在這些智力之外增加了第8種智力,即自然認(rèn)識(shí)智力。由此,他賦予智力以新的概念。“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力?！敝橇κ嵌嘣?它不是一種能力,而是一組能力。而且,這組能力中的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。這種多元、開放、尊重文化差異和個(gè)體差異、重視實(shí)踐效果的現(xiàn)代智力觀對(duì)素質(zhì)的培養(yǎng)無(wú)疑具有重要啟示。

一、創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元文化的環(huán)境,幫助建立積極健康的心態(tài)

加德納認(rèn)為,“人類所有的智力活動(dòng)都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的?！眰€(gè)體智力的發(fā)展受到環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和教育條件的極大影響,甚至因環(huán)境和教育條件的不同而表現(xiàn)出差異。我們?cè)谂囵B(yǎng)過程中,重要的一點(diǎn)是為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、公平和多元的文化環(huán)境,使之形成健康向上的積極心態(tài)。我們的對(duì)象來自全省各地,有城市的、有農(nóng)村的,各人的藝體技能基礎(chǔ)和家庭經(jīng)濟(jì)情況也不一樣。在這樣的一個(gè)群體中,如不進(jìn)行正確的引導(dǎo),可能會(huì)使一部分人自認(rèn)“高貴聰明能干”,另一部分人自嘆“卑微笨蛋愚蠢”。這樣的心態(tài)非常不利于其今后的發(fā)展,對(duì)其認(rèn)知、情感和個(gè)性的培養(yǎng)產(chǎn)生障礙。其實(shí),對(duì)于每一個(gè)人來說,不存在誰(shuí)更聰明能干的問題,只存在不同的個(gè)體各自在哪個(gè)方面聰明能干以及怎樣聰明能干的問題。每個(gè)人都是獨(dú)特的,同時(shí)每個(gè)人又都是出色的。幼兒職業(yè)的特點(diǎn),決定了每位應(yīng)有一個(gè)開放的、全面的、靈活的思維方式,公平地認(rèn)識(shí)自己和他人,建立正確的人生觀、價(jià)值觀,保持自尊、自信、自強(qiáng)等樂觀向上的積極心態(tài)。為此,應(yīng)重點(diǎn)是幫助他們獲得在一生中繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的智能。在教育教學(xué)過程中,應(yīng)盡力去了解、理解受者個(gè)體智力發(fā)展的文化背景,尊重和包容他們智力的不同展現(xiàn)方式,敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智力潛力,使其運(yùn)用不同智力的組合來完成各項(xiàng)活動(dòng),體驗(yàn)到成功的樂趣,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展激發(fā)自信,從而愿學(xué)、想學(xué)并且積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

二、注重受者個(gè)體解決實(shí)際問題能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

反思幼師的教育教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),在培養(yǎng)受教育者個(gè)體解決實(shí)際問題能力和創(chuàng)新能力等方面滯后于形勢(shì)的發(fā)展,以致于在走上工作崗位后,缺乏將教育教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力,表現(xiàn)在與人協(xié)調(diào)工作的能力、與溝通的能力、與社會(huì)交際的能力等方面都比較欠缺,并暴露出嬌弱、責(zé)任心不強(qiáng)、毅力和意志力薄弱等種種束縛自身創(chuàng)造發(fā)展的弊端。根據(jù)加德納的多元智力理論,現(xiàn)實(shí)生活要求每個(gè)人均應(yīng)充分利用多元智力來解決各種實(shí)際問題,能創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)生活中沒有先例可循的新問題,特別是解決難題的能力。因此,幼師教育教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)受教育者書面語(yǔ)言能力和抽象邏輯能力培養(yǎng)上,注重對(duì)受教育者實(shí)踐能力的培養(yǎng),使之掌握解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造出社會(huì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的能力。如果我們教育對(duì)象的頭腦總是被清規(guī)戒律捆綁,總是受客觀情理的制約,是無(wú)法體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的,更談不上去創(chuàng)造美好的生活。所以,必須深化教學(xué)改革。

首先,要更新教育觀念,樹立現(xiàn)代教育理念。每一個(gè)都存在著自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域,從而形成人的智力特點(diǎn)和表現(xiàn)的不平衡。我們應(yīng)幫助受者充分展示自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域,同時(shí)讓他們的弱勢(shì)智力領(lǐng)域能得到盡可能大的發(fā)展,由此激發(fā)自由自在的創(chuàng)造火花。

其次,應(yīng)充分挖掘教育教學(xué)內(nèi)容中的創(chuàng)新因素,并進(jìn)行創(chuàng)新性的教與學(xué)。例如,在課堂教學(xué)中向?qū)W生展示的智力領(lǐng)域不能是單個(gè)或幾個(gè),而應(yīng)該是全方位的,從不同的角度,通過多種活動(dòng)形式幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)知識(shí),調(diào)動(dòng)多方面的智力潛能,從而獲得最佳的教學(xué)效果,進(jìn)而促使不斷萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí),迅速提高創(chuàng)新能力。

再次,提供適宜的條件刺激,既保證學(xué)生的全面發(fā)展,又能促進(jìn)學(xué)生充分展示自己的個(gè)性。加德納的多元智力理論啟發(fā)我們,要重新思考和設(shè)計(jì)課內(nèi)外和校內(nèi)外的諸多實(shí)踐活動(dòng),使各種實(shí)踐活動(dòng)的開展有利于鍛煉和表現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性才能。故在設(shè)計(jì)和組織各種實(shí)踐活動(dòng)時(shí),應(yīng)體現(xiàn)“3個(gè)全面”:(1)內(nèi)容全面。根據(jù)不同的智力領(lǐng)域和知識(shí)范疇來確定不同的內(nèi)容。(2)人員全面。鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生按自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域選擇不同內(nèi)容的活動(dòng)。(3)時(shí)間全面。不同實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間安排上要盡量錯(cuò)開,使得學(xué)生能夠完全自由地參加活動(dòng)。只有這樣,才能把培養(yǎng)的創(chuàng)造能力落到實(shí)處。

三、注重引導(dǎo)受者學(xué)會(huì)參與和合作

加德納的多元智力理論中明確提出了人際智力的概念,即人際交往中的智力。例如,察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動(dòng)機(jī)及感覺的能力。人際智力發(fā)達(dá)的人,非常善于察言觀色、善解人意,并與他人融洽相處,具有很好的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。職業(yè)的特殊性,決定了加強(qiáng)對(duì)他們這方面能力培養(yǎng)的重要性。當(dāng)他們站在一群天真爛漫、不諳世事的孩子面前時(shí),如何去營(yíng)造一個(gè)愉快和諧的精神氛圍?當(dāng)他們面對(duì)眾多素質(zhì)層次不齊的幼兒時(shí),如何去建立并架設(shè)共同培育幼兒的橋梁?當(dāng)他們和自己的領(lǐng)導(dǎo)、同事相處合作時(shí),如何去進(jìn)行互助、輪流和分享?這一系列的問題,都要求我們?cè)谂囵B(yǎng)受教育者的過程中引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)參與、溝通和合作。21世紀(jì)教育所致力的目標(biāo)是:學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。由于目前我國(guó)的基本以女性為主,獨(dú)生子女在其中的比例也越來越大,他們?cè)诟袗邸⒗斫?、調(diào)控、應(yīng)用和表達(dá)自己和他人情緒的能力上有很多缺憾。情緒的察覺能力和調(diào)控能力、自我激勵(lì)能力、寬厚、友善、自信、堅(jiān)毅等個(gè)性品質(zhì)上都不是非常的理想,這與他們今后所從事的職業(yè)要求有一定的距離。這無(wú)疑會(huì)影響到對(duì)下一代人的培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,對(duì)這部分智力培養(yǎng)的份量應(yīng)加重。在教育教學(xué)過程中,應(yīng)盡力開闊教育對(duì)象的眼界,將各種現(xiàn)代化的媒體手段應(yīng)用于知識(shí)的傳授之中,讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和全球生存環(huán)境,關(guān)心他人、集體、人類及自己,關(guān)心真理、知識(shí)、學(xué)習(xí),使其跳出個(gè)人狹隘的小圈子。同時(shí)應(yīng)適宜開放教育的環(huán)境,提供交往實(shí)踐的機(jī)會(huì),者應(yīng)放手大膽地讓他們?nèi)?shí)踐、去鍛煉,否則就很難形成正確的道德認(rèn)識(shí)和情感,更談不上形成良好的行為習(xí)慣