山東省日照市2023屆高三一?？荚囌Z文試題及答案解析（2023.02）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國古典詩歌的格律化經(jīng)歷了長期的探索。上古時人們已有意識地追求詩歌的語音美，但漢語表意文字的性質(zhì)掩蓋了語音因素，增加了探索語音組合美的難度。韻律的探索在《詩經(jīng)》中已可見，而對聲律的探索卻較遲。漢代人們對聲調(diào)的平仄似乎有所意識，五言詩中，不少詩句第二、第四字平仄相異；到了晉代，人們開始注意到一句之內(nèi)平仄相間、兩句之間平仄相對的語音組合之美。齊梁時期，詩歌格律的探索進入了與音韻學(xué)結(jié)合的自覺階段。受到來華傳教的印度僧人以梵文字母拼注漢字語音的啟發(fā)，中國的音韻學(xué)產(chǎn)生。隨著韻部的分析和四聲的辨定，人們對詩歌語音美的摸索有了理論的指導(dǎo)。沈約首先把音韻學(xué)的成果運用于說明詩歌的語音組合，他論述“四聲”“八病”之著雖不傳，卻無疑是關(guān)于詩歌語音的理論探討。齊、梁、陳、隋的詩歌，雖然還未能稱之為“律詩”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任務(wù)的是唐代的宋之問、沈佺期。元稹指出：“沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉?！碧拼w詩的形成，既是對前人長期摸索嘗試的總結(jié)，又是后代詩歌形式流變的契機，中國詩史自此進入格律化階段。在發(fā)掘本民族語音組合形式美方面，近體詩將對仗與聲律結(jié)合，體現(xiàn)了追求和諧的古典審美理想。格律包括聲律和韻律兩要素?；跐h語以聲調(diào)表義的語音特征，近體詩找到了“平”和“仄”。如何組合平、仄這對語音因素？近體詩結(jié)合對仗構(gòu)成兩兩相對的基本形式，平仄相間而形成律句，以“對”的形式連結(jié)兩律句而成“聯(lián)”，以“粘”的形式連結(jié)“聯(lián)”而組成全詩音響整體。于是一揚一抑，回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏鮮明而不呆板，富于變化。聲律“以異為顯”的節(jié)奏美和韻律“以同為和”的循環(huán)美相配合，聲調(diào)在起伏抑揚中互相呼應(yīng)，體現(xiàn)著和諧、整一的古典審美理想，成為古代中國詩美的一種范式。近體詩在意象組合上也體現(xiàn)了古代中國人追求對稱美的古典審美理想。近體詩把對稱整一原則發(fā)揮到完美的境地，平仄、粘對、押韻、對仗等規(guī)則不僅對詩歌的形式進行規(guī)范，而且對詩人表達情感的方式也有所制約。意象的構(gòu)成、意象的組合都由對稱的原則指導(dǎo)。這種古典式對稱美的審美理想滲透于詩歌的形式與內(nèi)容，呈現(xiàn)出勻稱和諧的意境，成為古代中國詩美的理想境界。同時，近體詩在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了中國古代追求含蓄凝煉之美的民族審美意識。中國長期基于血緣關(guān)系的比較穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)形成了較為沉穩(wěn)的民族心理，民族的審美意識也趨向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韻外之致。近體詩最能體現(xiàn)這種精凝含蓄的審美理想。它以嚴(yán)格的格律，迫使詩人逐字逐句地錘煉，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。它以極精煉的形式，要求詩人把豐富的內(nèi)容濃縮進去，給讀者以最大的想象余地。最佳形式的確立不能代替一切美，它的副作用是對美的追求的拘限，故歷來有成就的詩人都呼吁不能“拘限聲病”。當(dāng)近代傾向于矛盾、發(fā)展、不平衡的審美意識代替了和諧、靜止、對稱的古典審美意識的時候，格律體漸成詩歌的束縛，自由體在更高層次上取代了它的地位。但是，前人對格律的摸索、總結(jié)是否于自由體的白話詩毫無意義？顯然不是。早在上世紀(jì)三四十年代，聞一多等現(xiàn)代詩人鑒于白話詩不能瑯瑯上口，就進行過詩歌語音規(guī)律的探索。這樣看來，歷史的經(jīng)驗并非沒有借鑒價值。（摘編自梁文寧《格律化與民族審美范式－近體詩形成的意義》）材料二：很多人認(rèn)為格律只是形式的約束，為了形式美而約束詩人的自由。但也許沒有料到，格律卻可以充實詩的活力與多層復(fù)雜性。對于沒有才能的詩人，格律是強加的，自外面來的限制，詩人被迫去遵守。在上世紀(jì)初新詩作者抱著解放自己的想法，拋棄了格律傾向?qū)懽杂审w詩。實則對于真正有才能的詩人，格律并非負(fù)面的限制，而是對詩才的積極的挑戰(zhàn)。一旦詩人能與格律建成對話，化對抗為相互啟迪，格律的要求成了調(diào)動詩人生活存儲內(nèi)容的力量和刺激。為了滿足格律的聲、行、節(jié)奏的要求，詩人必須放棄初始比較單純的邏輯思維與線形進展的主題，而去挖掘自己無意識中或潛意識中庫存的生命體驗與生活記憶，使之調(diào)動起來，進入詩中，滿足格律的建構(gòu)要求。對于白話詩來講，形式是隱在的，無形的。才能不高的詩人，缺乏形式感，濫用了形式的自由，寫出冗長、貧瘠、沒有形式美的詩。但對于才能卓越的詩人，他意識到那無形而又存在的形式感是很難與之商洽交談的，因此要用最大的毅力與天才，在不可見的形式要求下獲得最大的創(chuàng)作自由。獲得這種不自由中的自由所需要的藝術(shù)才能是極大的，寫古典詩在形式挑戰(zhàn)前失敗，有目共睹；寫白話詩在不可見的形式挑戰(zhàn)前失敗，卻往往不被意識，作者甚至可以以其它因素的成就來遮丑，因此在白話詩中，是珠是魚目更是真?zhèn)坞y辨?？梢詳嘌蕴煜虏豢赡苡袩o形式的好詩。任何優(yōu)點都可能附帶來一些缺點。古典詩形式的嚴(yán)格，使得詩才不高者濫用“典”及套話來過關(guān)，這是上世紀(jì)初白話文學(xué)運動所以能獲得大量支持的原因之一，它主張堅決廢除陳詞濫調(diào)，以求創(chuàng)新。但是我們今天回顧幾千年詩詞的成就，不由得贊嘆不已。古人超越了險韻的關(guān)山，取得珠玉的詩作，克服不自由后獲得的創(chuàng)作自由更噴發(fā)了詩歌藝術(shù)的奇泉。自由與不自由是相對的，越障的天才爆發(fā)出驚人的力量，懶散的信步者只浪費了多少詩行。內(nèi)容呼喚形式，形式延伸內(nèi)容，二者缺一無法成好詩，一盛一衰也令人扼腕。（摘編自鄭敏《中國詩歌的古典與現(xiàn)代》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.漢語表意文字的性質(zhì)掩蓋了語音因素，導(dǎo)致人們對詩歌語音美的探索缺乏理論指導(dǎo)，音韻學(xué)很晚才產(chǎn)生。B.宋之問、沈佺期完成了格律定型化的任務(wù)，推動了唐代近體詩的形成，使中國詩史從此進入格律化階段。C.近體詩以兩兩相對的基本形式組合平仄，平仄相間形成律句，再以“對”“粘”連結(jié)，組成全詩音響整體。D.為了滿足格律的要求，詩人必須放棄邏輯思維和線形主題，挖掘生命體驗與生活記憶，將之凝練為詩歌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.齊、梁、陳、隋的詩歌盡管已有不少合律的作品，但因為當(dāng)時還未完成格律定型化的任務(wù)，不能稱之為“律詩”。B.聲律“以異為顯”，韻律“以同為和”，二者相互配合，聲調(diào)彼此呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中國詩歌的一種審美范式。C.自由體取代格律體的直接原因是和諧、靜止、對稱的古典審美意識被傾向于矛盾、發(fā)展、不平衡的審美意識代替。D.才能卓越的詩人只有以最大的毅力與天才，超越格律的束縛，才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，獲得真正的創(chuàng)作自由。3.下列選項，不能體現(xiàn)格律對白話詩的影響的一項是（3分）A.撐著油紙傘，獨自／彷徨在悠長，悠長／又寂寥的雨巷，我希望逢著／一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）B.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。（卞之琳《斷章》）C.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。（徐志摩《再別康橋》）D.紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）4.兩則材料都對詩歌格律予以肯定，但角度不同，請簡要分析。（4分）5.聞一多曾形象地把格律比作“腳鐐”，認(rèn)為“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。人其實高不過一棵莊稼宋長征人住在村子里，養(yǎng)雞，喂狗，用鍘刀鍘碎一捆青草，是為了一頭牛青青黃黃的日子。雞會打鳴，會下蛋，會在村前的小河灘上領(lǐng)著一幫子女逮螞蚱。人也想，可是脫不開身呀，村外的田里種著莊稼，村子里整天發(fā)生著大大小小的事情。所以，人想活成一只雞都不成；再說，雞的下場也不怎么光榮。狗最會看家，看似臥在墻根下，瞇縫著眼，稍有動靜，就紅了眼，把一個“汪”字重復(fù)喊了很多遍。其實，見你一哈腰，便弓了身子，夾起尾巴，鉆進一個柴草窠里，再不愿管別人的閑事。人不像狗，要不然，活得多沒意義。牛呢，我不說你也知道。主人下地了，被拴在林東的一棵歪脖子柳樹上，日頭在東，在西邊臥；日頭爬上南天門，就靠緊了柳樹根。嘴倒嚼著，尾巴甩來甩去，也拍不到一只蒼蠅；日頭落在屋檐上的時候，牛們大都站起身來，朝著莊稼地的方向，哞－哞－喊了兩嗓子，不大會兒就有人走了過來。天就黑了。莊稼住在地里。南崗子，西水洼，起起伏伏，不咋平坦的老河灘上都是莊稼的家。眼下，莊稼做不了自己的主，村子里住的有的是人。別看平常不怎么出來，開春了，動鐮了，一個個像從戰(zhàn)壕里躍出來的士兵，跟無形的時光拼著搶著，不過是為了果腹，重復(fù)上演著祖先繼續(xù)了很多年的戰(zhàn)爭。莊稼一開始不大理會這個，好像有了人，日子便再不會像草那么索然無趣。老河灘上的草就沒人管，發(fā)芽了，開花了，結(jié)果了。羊呢，比較挑嘴，喜歡的，抿在嘴里，不緊不慢，咀嚼著光陰；不喜歡的，比如刺老牙，打了個響鼻，分明在告訴自己的子女：那玩意兒碰不得。至于莊稼到底羨不羨慕草的活法，這個你得問莊稼。反正，鄉(xiāng)下有風(fēng)也有雨，有寂寞的寒冬，也有漫長而火熱的盛夏，草能忍受，莊稼也不懼怕－腳下一樣是貧瘠或者豐腴的土地，頭上是或陰或暗的天，生長時不妨昂首向天，成熟時不妨低頭看地。這日子，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不也已經(jīng)走了很多年？凝望炊煙，靜聽流年。人這一輩子啊，還真是有些復(fù)雜，不能像一棵莊稼，在野地里生長。像螞蟻那樣日日辛勞，不過是為了尋找一個遮風(fēng)避雨的處所。村子就是一個螞蟻窩，一個個老去的螞蟻靠在土墻根下曬太陽。他們拿不起鋤頭了，也背不起草筐，眼看著村口那棵刺槐樹上的葉子落了一片又一片，老去的脈絡(luò)里已尋找不到春天的影像。他們卻又無限希望，看著咿咿呀呀在土里打滾的娃兒們笑得合不攏嘴。也許吧，咀嚼了那么些年的莊稼子孫，此時已風(fēng)化在泥土，緊緊握住一條根，千叮嚀萬囑咐，一定不要錯過時光，記得在春天上路。一棵莊稼就是一種溫暖－但不一定就是糧食。十月的棉田迎來了收獲云的季節(jié)，那些絲絲絨絨的棉絮，將被村莊里勤勞的婦女采收在貼身的布兜，在一個個寂寞的夜里，嚶嚶，嚶嚶，紡織著平凡的一生。那些棉的溫度，從此將披在男人身上，暖在男人的腳上，甚至，遠(yuǎn)在千里的兒女，從郵局的包裹里，輕輕，輕輕，取出，一種暖意會霎時奪眶而出。遠(yuǎn)在天涯的你，是否也在牽掛這樣一種溫暖，那細(xì)密的針腳，就是一個母親用盡一生寫滿的愛的叮嚀。一棵莊稼長啊長，分明在汲取天地日月的精華。有一種莊稼叫谷子，細(xì)細(xì)的莖，狹長的葉子，于夏日的某天，被一粒粒點進田里。陽光有多熱烈，生命就有多少激情，他們扎根，分蘗，像風(fēng)一樣頂著七月的流火往上躥。靜止，就是靜美。這是在秋天，才能體悟到的一種美麗情愫。滿地的谷子啊，穗頭，比麥子大了好幾倍，齊刷刷低下謙卑的頭顱。稻草人適時登場，這個陪伴了土地與鄉(xiāng)村多少年的神秘人物，就像一尊神的雕像?；蛘撸暳肃l(xiāng)村很久，像一位普渡眾生的圣母，輕輕一拂，谷子便在這個季節(jié)迅速膨脹，給貧瘠的家園以最大的希望，讓男兒如山，讓女兒如花，繼續(xù)奔跑在鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村以外的歲月。學(xué)做一棵莊稼不容易。七奶放下手中的鐮刀，向遠(yuǎn)處張望。她在等誰呢？哪怕一陣風(fēng)能捎來馬兒的消息也好。馬兒是七奶的長子，七奶一天念叨一百遍也不覺得嘮叨，這樣，七奶在鄉(xiāng)下寂寞的夜里再不會哭泣。馬兒嘬加雞蛋紅糖的小米粥長大，長大了的馬兒是一條駿逸的小馬駒。馬兒上學(xué)了。馬兒落榜了。馬兒在家門口不怕風(fēng)吹雨打太陽曬，蚊子咬了渾身紅疙瘩，也不肯放棄學(xué)習(xí)。馬兒參軍了。馬兒考上了軍醫(yī)大學(xué)。馬兒娶妻了。馬兒提干了······馬兒卻很少再回家。到后來，村里人再也沒見過馬兒的蹤影。木匠六爺說了：人啊，咋還不如一棵莊稼。人吶，有時候真的不如一棵莊稼。一棵莊稼離村莊很近，見風(fēng)就長，絕不辜負(fù)鄉(xiāng)下母親期盼的眼神。紡成絲線，不是為了牽絆，是為了寄托一種遠(yuǎn)在天涯的溫暖；熬一碗熱粥，不是為了挽留，是為了把積攢一生的祝福裝進兒女的兜。想念時，哪怕是夢囈也會叫出最親最暖的那個字——娘。玉米又長起來了，蟬的歌唱得無比嘹亮，村莊在仲夏的氤氳里安詳。人還是村子里的人，喚狗的喚狗，攆雞的攆雞，把日子過得瑣瑣碎碎，細(xì)細(xì)長長。一棵莊稼在田野里，聽風(fēng)，聽雨，聽蟋蟀柔柔的絲弦，明明知道人其實高不過一棵莊稼，也不炫耀所謂的豐功偉績。其實，人知道就好。知道了一棵莊稼的高度，才能仔細(xì)審視腳下的土地，無論走多遠(yuǎn)，不忘卻，不迷惘，就會像一棵莊稼，明晰自己的方向。哪怕最后化身為土，也會在來生茁壯。（有刪改）注：宋長征，山東農(nóng)民作家。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.雞“領(lǐng)著一幫子女逮螞蚱”，狗把“汪”字“重復(fù)喊了很多遍”，運用擬人的手法，描寫生動形象，充滿生活氣息。B.“開春了”“動鐮了”“發(fā)芽了”“開花了”“結(jié)果了”，“了”字表示動作發(fā)生或完成，語句簡潔明快，節(jié)奏感強。C.“凝望炊煙，靜聽流年”是過渡段，文章以此為界，上文描寫鄉(xiāng)村景物，下文抒發(fā)對鄉(xiāng)村人、事的思考，思路清晰。D.文章用形象化、詩性的語言，將尋常的鄉(xiāng)村生活描繪得富有詩情畫意，又不失其鄉(xiāng)土特色，雅俗共賞，富有感染力。7.關(guān)于文中敘寫七奶的部分，下列說法不正確的一項是（3分）A.該部分運用倒敘，先寫七奶等待馬兒，后交代馬兒的成長歷程，這樣寫避免了敘述的單調(diào)。B.七奶每天不厭其煩地念叨是因為她的生活產(chǎn)生了缺憾，唯有通過念叨才能慰藉孤獨的心靈。C.對馬兒從小到大的回憶用語簡潔而不簡單，不深入言說卻濃縮了成長悲歡，具有藝術(shù)張力。D.七奶用鄉(xiāng)土的饋贈養(yǎng)大馬兒，但他只顧在外發(fā)展，沒有在家奉養(yǎng)母親，辜負(fù)了母親的期盼。8.為什么說“人其實高不過一棵莊稼”？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）9.有評論認(rèn)為作者筆下的鄉(xiāng)村圖景“真實而有力道”，請簡要分析這種效果是如何取得的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。闔閭元年，始任賢使能，施恩行惠，以仁義聞于諸侯。仁未施，恩未行，恐國人不就，諸侯不信，乃舉伍子胥為行人，以客禮事之，而與謀國政。闔閭謂子胥曰：“寡人欲強國霸王，何由而可？”伍子胥膝進，垂淚頓首曰：“臣，楚國之亡虜也，父兄棄捐，骸骨不葬，蒙罪受辱，來歸命于大王，幸不加戮，何敢與政事焉？”闔閭曰：“非夫子，寡人不免于縶御之使。今幸奉一言之教，乃至于斯，何為中道生進退耶？”子胥曰：“臣聞謀議之臣，何足處于危亡之地，然憂除事定，必不為君主所親?！标H閭曰：“不然。寡人非子，無所盡議，何得讓乎？吾國僻遠(yuǎn)，顧在東南之地，險阻潤濕，又有江海之害。君無守御，民無所依，倉庫不設(shè)，田疇不墾。為之奈何？”子胥良久對曰：“臣聞治國之道，安君理民，是其上者?！标H閭曰：“安君治民，其術(shù)奈何？”子胥曰凡欲安君治民興霸成王從近制遠(yuǎn)者必先立城郭設(shè)守備實倉廩治兵庫斯則其術(shù)也闔閭曰：“寡人委計于子?！弊玉隳耸瓜嗤羾L水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。筑小城，周十里，陵門三。城郭以成，倉庫以具，闔閭復(fù)使子胥、屈蓋馀、燭傭習(xí)術(shù)戰(zhàn)騎射御之巧。六月，欲用兵，會楚之白喜來奔。闔閭見白喜而問曰：“寡人國僻遠(yuǎn)，東濱海，側(cè)聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠(yuǎn)吾國，而來于斯，將何以教寡人？”喜曰：“楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來歸命，惟大王賜其死?！标H閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離問子胥曰：“何見而信喜？”子胥曰：“吾之怨與喜同，子不聞《河上歌》乎？“同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集。瀨下之水，因復(fù)俱流。＇胡馬望北風(fēng)而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎？”被離曰：“吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也?！弊玉悴蝗黄溲?，與之俱事吳王。（節(jié)選自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳第四》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.子胥曰／凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實倉廩/治兵庫/斯則其術(shù)也/B.子胥曰／凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實倉廩/治兵庫/斯則其術(shù)也/C.子胥曰／凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實倉廩/治兵庫/斯則其術(shù)也/D.子胥曰／凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實倉廩/治兵庫/斯則其術(shù)也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.行人，指出征的人或出行的人，也指掌管朝覲聘問的官員。文中是后者。B.棄捐，拋棄，棄置。多指文人不得于時或婦女不得于其夫，也婉言人死。C.進退，指進攻和退卻，也有增減等義。文中是偏義復(fù)詞，指退隱不參政。D.胡馬，文中指異族鐵騎，與“不教胡馬度陰山”中的“胡馬”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.闔閭即位后，因為吳國當(dāng)前國力衰微，難以讓百姓和諸侯們信服，于是向伍子胥請教強國之道，并委托伍子胥來籌劃實施。B.伍子胥認(rèn)為謀臣只能和君王在危急境地中共處，一旦憂患消除，國事安定，一定不會再被君王親近。闔閭打消了他的疑慮。C.在城郭建成、倉庫完備后，闔閭命令伍子胥與屈蓋馀、燭傭等人訓(xùn)練部隊，提高士兵戰(zhàn)術(shù)、騎馬、射箭、防御等軍事技能。D.闔閭?cè)钨t使能，勵精圖治。伍子胥雖然身為楚國逃犯，但是依然受到他的重用。吳國偏僻落后，他采取有效措施強國治民。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。（4分）（2）臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來歸命，惟大王賜其死。（4分）14.文中伍子胥和白喜“同病相憐，同憂相救”體現(xiàn)在哪里？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望海潮·廣陵懷古秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封。花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②，寧論爵馬魚龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚千鐘！注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當(dāng)年在揚州巡幸之處。②明珠濺雨：隋煬帝命宮女灑明珠于龍舟之上，來模擬雨雹之聲。③爵馬魚龍：指珍奇古玩。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，揚州對應(yīng)牛、斗二宿，地理上連接淮海，人口眾多。B.“珠簾十里東風(fēng)”化用詩句，用語凝練典雅，描繪出揚州的繁華興盛和富麗景象。C.達官貴人的車輛在揚州街道上疾馳，飛揚跋扈，與揚州美麗和諧的景色格格不入。D.這首詞上闕與柳永《望海潮》上闕，都先寫地域特點和社會總貌，再分層敘寫市景。16.詞人在下闕“追思故國繁雄”有何用意？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”兩句意境開闊，與《赤壁賦》中“___________,____________”兩句有異曲同工之妙。（2）《諫太宗十思疏》中“____________”一句概括了歷代君主在憂患中創(chuàng)業(yè)的普遍規(guī)律，而《伶官傳序》中“_________________”一句揭示了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。（3）自然界中的景物常常能夠觸發(fā)人生短暫之感，古詩詞中這樣的句子比較常見，如：“___________,____________?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在元青花以前，瓷器的繪畫和刻花都由民間的陶瓷工匠完成。因為元末的戰(zhàn)亂，北方的大量民間藝人和漢族書畫家，不約而同地聚集到戰(zhàn)事相對平靜的后方景德鎮(zhèn)。專業(yè)畫師的加盟，讓元末青花瓷器的繪畫水平①。且看“鬼谷子下山”大罐，所繪故事是“孫龐斗智”的一段，但畫面的主體是孫、龐的師傅鬼谷子。軍士持矛開路，青年將領(lǐng)掣馬執(zhí)旗，上書“鬼谷”二字，主人公鬼谷端坐中車。畫師以細(xì)筆一絲不茍地描繪著路旁的松竹和花草。鬼谷沉思，將領(lǐng)跟隨，兵士不言。松無聲，竹無聲，花草無聲。無聲勝有聲，智慧和謀略就在這無聲的渲染中悄然生發(fā)。再看“三顧茅廬”大罐，描繪的則是中國民間②的故事——“三顧茅廬”。畫中諸葛亮盤膝坐在蒼松之下，書童雙手捧書匣站立一旁，左前方一雙髻童子正傾身稟告。畫面另一側(cè)在枝繁葉茂的垂柳下竊竊私語的關(guān)羽和張飛立于正畢恭畢敬地躬身拜謁的劉備身后。畫中把諸葛亮的高逸瀟灑、劉備的求賢若渴，以及關(guān)、張二人焦急煩躁的神情描繪得③，展現(xiàn)了元代專業(yè)畫師高超的繪畫技藝。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子可以改寫成:“將領(lǐng)跟隨，兵士不言，鬼谷沉思。松、竹、花草無聲?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。俗話說是藥三分毒，（甲）藥可不能亂吃，不能亂買，更不能亂賣。隨著藥品網(wǎng)絡(luò)銷售活動日趨活躍，（乙）人們足不出戶就可以在網(wǎng)上購買常用藥、急用藥，成為很多人的新選擇。相比線下售藥，網(wǎng)上藥店往往沒有實體店鋪，購藥時也沒有藥師當(dāng)面指導(dǎo)，對銷售行為的監(jiān)管難度大，因而①，（丙）需要提高對藥品網(wǎng)絡(luò)銷售行為的監(jiān)管。抓好藥品網(wǎng)絡(luò)銷售全過程監(jiān)管，確保每一筆交易有留痕、可追溯，如有違法違規(guī)問題就可以實現(xiàn)快速倒查。我國對非處方藥和處方藥有著嚴(yán)格的分類管理。②，不需要開具處方即可出售；處方藥對人體具有潛在危險，違規(guī)出售造成的用藥安全風(fēng)險更大，必須在醫(yī)生開具處方后方可出售。（丁）第三方平臺應(yīng)擔(dān)負(fù)起管理和監(jiān)督。第三方平臺面向大量消費者，進駐的藥店多、藥品銷量大，容易出現(xiàn)違法違規(guī)行為。藥品安全關(guān)系人民群眾生命健康，③，主管部門要依法依規(guī)嚴(yán)厲查處。21.文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，沒有語病的一項是（3分）A.甲B.乙C.丙D.丁22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）沒看見嗎？要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C［解析］A項，強加因果。B項，偷換概念，使中國詩史從此進入格律化階段的是“唐代近體詩的形成”。D項，“詩人必須放棄邏輯思維和線形主題”擴大范圍，原文說的是“放棄初始比較單純的邏輯思維”。2.C［解析］C項，“直接原因”錯。3.B［解析］A項、C項押韻，D項對偶、押韻。4.①材料一從近體詩體現(xiàn)古典審美理想和民族審美意識的角度。②材料二從詩歌格律對詩人創(chuàng)作的促進作用的角度?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點2分，意思對即可。5.①把格律比作“腳鐐”，體現(xiàn)出格律對詩歌創(chuàng)作的嚴(yán)格規(guī)范和制約。②對于優(yōu)秀的作家來說，格律并非負(fù)面的限制，而是對詩才的積極的挑戰(zhàn)，有利于詩歌創(chuàng)作?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點2分，意思對即可。6.C［解析］上文并非只寫鄉(xiāng)村景物，也有思考和抒情；下文也描寫了鄉(xiāng)村景物。7.D［解析］七奶的期盼不是讓馬兒放棄在外發(fā)展，在家奉養(yǎng)自己。8.①人往往身不由己，活得復(fù)雜，不如莊稼活得自由純粹。②莊稼堅韌、謙虛，有激情，讓人生存，給人希望，值得學(xué)習(xí)。③人可能會辜負(fù)生長的土地，而莊稼不會如此，給人啟迪，令人深思?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點2分，意思對即可。9.真實:①用豐富的鄉(xiāng)村意象和生動飽滿的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出真正的鄉(xiāng)村圖景。②站在農(nóng)民的角度，寫出真實的鄉(xiāng)村生活體驗。力道：①人與莊稼對比，揭示深刻的哲理。②物、人、事交織，有濃郁的鄉(xiāng)土情思，也有對農(nóng)村現(xiàn)狀、人情的審視思考?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分?！罢鎸崱?分，答出一點得2分，兩點3分?！傲Φ馈?分，答出一點得2分，兩點3分。意思對即可。10.B［解析］原文標(biāo)點：子胥曰:“凡欲安君治民，興霸成王，從近制遠(yuǎn)者，必先立城郭，設(shè)守備，實倉廩，治兵庫。斯則其術(shù)也?！?1.D［解析］“胡馬”在文中泛指北方邊地及西域地區(qū)的馬匹，與“不教胡馬度陰山”中的“胡馬”含義不同。12.A［解析］“恐國人不就，諸侯不信”的原因是“仁未施，恩未行”，而不是吳國國力衰微。13.（1）伍子胥就派人察看地形和水文，效法天地，筑造了一座大城，周長四十七里。【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。“使”，派人；“相”，察看；“象天法地”，效法天地；“周回”，周長。每點1分，意思對即可。（2）我聽說大王收留了困窘中的伍子胥，所以前來歸順，只希望大王賜我一死?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】4分?！案F厄”，困窘，困頓；“歸命”，歸順，投奔；“惟”，希望；“其”，指自己。每點1分，意思對即可。14.①兩人有相同的經(jīng)歷和仇恨，都是楚國逃犯，先后投奔吳國。②伍子胥因同情而信任白喜。③伍子胥未聽被離勸說，愿意與白喜共事吳王?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】3分。每點1分，意思對即可。參考譯文：闔閭元年，（吳王）開始任用賢人、使用能士，實行恩惠，憑借仁義在諸侯之間聞名。仁義未實施，恩惠未實行，（闔閭）擔(dān)心國人不親近，諸侯不信任，就任命伍子胥擔(dān)任行人的職務(wù)，用客卿的禮節(jié)對待他，并且和他謀劃國家政事。闔閭對子胥說：“我想使國家強盛并王霸天下，從哪做起才可以呢？”伍子胥跪行上前，邊流淚邊磕頭說：“我是楚國逃亡的罪人，拋棄了父兄，他們的尸骨得不到安葬，我?guī)е锩淌軔u辱，前來投奔大王，有幸您不殺掉我，哪里敢參與政事呢？”闔閭說：“不是您，恐怕我免不了去做征戰(zhàn)殺敵的差使。如今幸虧得到您的一番指教，才到了今天這樣。為什么半道上生出了退隱（的念頭）呢？”子胥說：“我聽說出謀劃策的臣子，在危亡的境地，足以（和君王）相處，但是等到憂患消除、國事安定，一定不再被君王親近?！标H閭說：“不對。我沒有您，就沒人一起詳盡地商議國事了，怎么能夠責(zé)怪您呢？我的國家地處偏遠(yuǎn)，只在東南地區(qū)，地勢艱險阻塞，氣候潮濕，又有江河海洋的水患。國君沒有防御措施，百姓沒有依靠，糧倉庫府未曾建設(shè)，田地不曾開墾。對此該怎么辦？”子胥過了很久說：“凡是想要國君安定，人民得到治理，建立霸業(yè)，稱王天下，讓周圍各國順從，讓遠(yuǎn)方各國得到控制，一定要先建設(shè)城池，設(shè)置守衛(wèi)軍備，充實糧倉，修治兵庫。這就是應(yīng)采取的辦法。”闔閭說：“我把這項大計委托給你去籌劃了。”伍子胥就派人察看地形和水文，效法天地，筑造了一座大城，周長四十七里。又筑造了一座小城，方圓十里，陸路有三個城門。城池已經(jīng)建成，倉庫已經(jīng)完備，闔閭又派伍子胥、屈蓋馀、燭傭訓(xùn)練部隊加強戰(zhàn)術(shù)、騎馬、射箭、防御等軍事技能。六月，（闔閭）想要興兵作戰(zhàn)，恰巧楚國的白喜前來投奔。闔閭接見白喜并問道：“我的國家地處偏遠(yuǎn)，東面臨海，聽說您祖父因為楚王的暴怒、費無忌的讒言而被殺害，您不嫌棄我國邊遠(yuǎn)，來到這里，將用什么來指教我呢？”白喜說：“我是楚國逃亡的犯人，祖