先秦文學(xué)之一

先秦文學(xué)(一)概述先秦兩漢時(shí)期，是中國古代文學(xué)的重要時(shí)期。上古時(shí)期的古代神話，西周初至春秋中葉的《詩經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國之際的歷史散文和諸子散文，戰(zhàn)國中后期以屈原為代表的“楚辭”，在創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法諸方面，奠定了中國古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古代神話產(chǎn)生于原始社會(huì)野蠻時(shí)期的低級(jí)階段?；蛑^起源于宗教，實(shí)乃起源于勞動(dòng)。是遠(yuǎn)古人類通過想象與幻想，對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界和社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，反映著他們解釋并征服自然（或社會(huì)）的愿望。中國古代神話散見于《詩經(jīng)》、《楚辭》及《莊子》等古籍，主要收集在《山海經(jīng)》之中。上古歌謠導(dǎo)引出中國詩歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)—前6世紀(jì)），即產(chǎn)生了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》重理智，斥幻想，政治道德色彩濃厚，是北方史官文化的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國之際，北方地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)、政治及文化發(fā)展的諸多因素，“詩歌的聲音衰退了，散文勃興了，這就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的將史學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)融為一體的歷史散文和諸子散文。早在殷商時(shí)期，隨著史官文化的發(fā)達(dá)，歷史散文已經(jīng)發(fā)端，甲骨卜辭即是其最早源頭?！渡袝肥俏覈糯谝徊繗v史文集，是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分，所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。編年記事體的《左傳》更具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。其作者或謂是魯國太史左丘明，然頗多疑義，今人認(rèn)為其成書于戰(zhàn)國早期，作者為當(dāng)時(shí)的一位儒家學(xué)者。國別記言體的歷史散文有《國語》和《戰(zhàn)國策》。就文學(xué)角度視之，其敘述語言摹繪人物，形神畢肖，，其人物語言把握對(duì)方心理，善用寓言，引譬設(shè)喻，循循善誘，以情理服人，藝術(shù)風(fēng)格鋪張辯麗、夸飾恣肆，標(biāo)志著先秦歷史散文已發(fā)展到文質(zhì)兼具的階段，直接影響到西漢初年的政論散文和兩漢的散體大賦?！渡袝分械挠浹晕淖郑殉蹙哒f理文的論說因素。。在當(dāng)時(shí)的九流十家中，儒、墨、道、法影響最大，其著述分為三個(gè)發(fā)展階段：春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作有《老子》、《論語》和《墨子》；戰(zhàn)國中期的對(duì)話體，代表作有《孟子》和《莊子》；戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作有《荀子》和《韓非子》。戰(zhàn)國后期的論辯體論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗。《荀子》和《韓非子》是先秦議論文發(fā)展的最高階段。先秦諸子散文是我國散文創(chuàng)作的典范。它以深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，以成熟的說理文體制、形象化的論理方式，豐富多采的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)，奠定了中國古代文學(xué)的基石，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)北方的史官文化催生出歷史散文和諸子散文的時(shí)候，南方的楚國，盡管也受到中原“圣賢”譜系的影響，其“信鬼而重淫祀”的巫官文化，卻培養(yǎng)著楚人浪漫的情思，催生出豐富奇幻的想象，產(chǎn)生了以屈原為代表的“楚辭”?！扒人乐螅兴斡?、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。”成為屈原藝術(shù)的優(yōu)秀繼承者，故文學(xué)史上屈宋并稱。古代神話開啟了浪漫主義文學(xué)的最早源頭，《詩經(jīng)》奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，歷史散文、諸子散文成為散文史上的黃金時(shí)代，《楚辭》形成浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的