《愚溪詩序》知識(shí)概要

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦《愚溪詩序》知識(shí)概要愚溪詩序

文章以“愚”為文眼，并緊緊環(huán)繞著這一文眼，舉行層層鋪墊，淋漓盡致地傾吐出積郁于胸中的塊壘，含蓄地表達(dá)了自個(gè)兒堅(jiān)定別與世俗同流合污的高潔志向。

第一段介紹愚溪的地理方位及溪名的來歷。愚溪本是一條十分一般的溪水，是瀟水的支流，原被稱作“rǎn”溪。有人依照“冉氏嘗居”故以“冉”姓之；又有人依照“能夠染也”，故以“染”名之。作者以為“冉”、“染”之爭(zhēng)正講明此溪“名莫定”，而“土之居者”至今“猶龂龂然”（龂龂，原意形容爭(zhēng)辯之貌，此處可作眾講紛紜解），所以，自個(gè)兒有充分理由為之“更名”。這是為此溪改名的直截了當(dāng)緣故。不一層意思算是自個(gè)兒獲罪遭謫，這一切皆源自“愚”。如今只能與山水為伍，從中尋求慰藉，所以而生愛，而“家焉”。愚公谷因愚公所居而愚，這么溪因愚人居之而愚，也未嘗別可。這是作者為其改名的要緊緣故。我們別禁要咨詢，作者為啥甘愿以“愚”自況，又為何會(huì)愛上這條一般的小溪。

第二段作者非但沒有立刻回答上面這兩個(gè)咨詢題，而且大概非常自豪地接著大寫特寫“愚”。由“愚溪”帶出愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島，這一段總共只是一百二十字，“愚”字竟先后浮現(xiàn)了十二次。他贊嘆這一切構(gòu)成了“嘉木異石錯(cuò)置”的風(fēng)景圖畫，“皆山水之奇者”，流露了自個(gè)兒的喜歡之情?？磥?，作者分明是故意將自個(gè)兒喜歡的事物都名之為“愚”的，哪怕這“愚”還與恥辱相關(guān)。作者本是因愛溪才以“愚”為其命名，可見“愛”與“愚”在作者的心目中是同一的。這么二者之間存在著怎么樣的有悖于普通情理的潛在聯(lián)系？“愚”的含義又是啥呢？

第三、四段解釋了“愚”的真正內(nèi)涵。人們常用水的浩渺多變來形容智者，水也所以被智者所喜歡。而此溪為何“見辱于愚”呢？作者從三個(gè)方面回答了那個(gè)咨詢題：流下別可灌溉；多石別能行舟；淺狹蛟龍別屑。因而講愚溪“無以利世”，這是溪之愚。這是“愚”的內(nèi)涵之一。而溪與作者比，兩者又是相同的。作者以寧武子與顏?zhàn)幼鞅葋黻U明自個(gè)兒之愚。“邦無道則愚”是孔子對(duì)衛(wèi)國醫(yī)生寧武子的評(píng)價(jià)，前面本還有一句“邦有道則知”，意思是講，寧武子在國家太平常節(jié)便聰慧，在國家昏暗時(shí)候就裝傻?！敖K日別違如愚”，是孔子對(duì)學(xué)生顏回的評(píng)價(jià)，原文后面還有“退而省其私，亦腳以發(fā)，回也別愚”，意思是給顏回說學(xué)時(shí)他從別提反對(duì)意見，像傻子一樣，但他回去自個(gè)兒研究時(shí)卻能發(fā)揮，可見他并別是傻子。因此，柳宗元以為，寧武子的“裝傻”、顏回的“像傻子一樣”事實(shí)上基本上大智若愚，并非“真愚”；而像自個(gè)兒如此在國家“有道”之時(shí)做一些違背情理的情況，非但別能有利于世，反而所以獲罪，這才是真正的愚蠢、糊涂呢！在與“假愚”的對(duì)照中，作者談及“愚”的又一層內(nèi)涵。正因作者與溪這樣相類，故“予得專而名焉”。我們宛然看到一具自輕自踐自卑自棄、滿懷懺悔之心的柳宗元，作者那種激憤之情溢于言表。

第五段筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示全文主旨。作者以溪比我，以我比溪，寫出兩者雖因別利于世別合于俗而“愚”，卻也都自有其可愛之處，自有其存在價(jià)值。溪水雖“莫利于世”，卻“善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”。柳宗元在愚溪之美的觸發(fā)下開始認(rèn)識(shí)和剖析自個(gè)兒，將“余雖別合于俗”與“溪莫利于世”對(duì)舉，申明自個(gè)兒“雖別合于俗”，卻能用寫文章的方式來“聊以自慰”，更能用文章來顯示自然萬物的本來面目，蕩滌污濁，警示世人，“而無所避之”?？梢娮髡吲c愚溪有著相同的命運(yùn)和同樣的遭遇，二者也有著同樣的歸宿。行文至此，能夠看出作者是在托物言志。政治改革失敗被貶之后雖時(shí)有憤激，卻也可以做到在物我合一中超凡脫俗，比如這個(gè)地方寫到的“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”這兩方面的綜合統(tǒng)一，表現(xiàn)了柳宗元作為中國士醫(yī)生文人的典型心態(tài)。

分析至此，我們能夠揭開“愛”與“愚”之間潛在聯(lián)系的謎底了——原來，在柳宗元自個(gè)兒的“字典”里，“愚”還有獨(dú)特的內(nèi)涵。也算是講，衡量“愚”或“別愚”，柳宗元有自個(gè)兒的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他按世俗標(biāo)準(zhǔn)取了“愚”的普通字義，與此并且，他又經(jīng)過為自個(gè)兒喜歡的東西都標(biāo)上“愚”的方式表示了對(duì)“愚”的觀賞，進(jìn)而否定了那種世俗標(biāo)準(zhǔn)。在如此的否定中他宣泄了自個(gè)兒的別滿、憤激；而他當(dāng)時(shí)的身份、處境也決定了他別得別以一種自抑方式蜿蜒地達(dá)到自揚(yáng)的目的。

核心知識(shí)

柳宗元（773～819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人，因此稱柳河?xùn)|，詩文集名《柳河?xùn)|集》。柳宗元是唯物主義的思想家，也是當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。曾得到王叔文的重用，被提升為禮部員外郎，與劉禹錫一起實(shí)施改良，廢除弊政，但遭到宦官和地點(diǎn)軍閥的聯(lián)合反對(duì)，805年被貶為永州司馬，他在這個(gè)地方日子了十年，他的大部分作品是在這個(gè)地方完成的。815年，柳宗元被召回長(zhǎng)安，隨后又被貶為柳州刺史。在柳州別到四年，四十七歲病死于柳州，故又被稱為柳柳州。他是我國第一具最有成就的雜文作家，也是繼酈道元之后的又一位刻畫山水的能手。但他的山水游記別是純客觀地寫景狀物，而是滲透著自個(gè)兒痛苦的感覺和抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物寄興，意境幽邃凄清，文筆清新冷峻的風(fēng)格?！队乐莅擞洝肥撬拇碜?。

序，文體的一種，著作或詩文前的講明性文字。后又有宴集序、贈(zèng)序等。本文是柳宗元被貶永州后為自個(gè)兒的《八愚詩》（今已亡佚）所寫的序言。作者借愚溪風(fēng)景，用自嘲的筆法表達(dá)了孤憤郁結(jié)的牢騷，抒發(fā)自個(gè)兒被埋沒、受屈辱，別得別愚的悲憤心情。文章忽而寫景，忽而抒情，忽而議論，轉(zhuǎn)換變化，情文相生，顯示了他圓熟活脫的語言藝術(shù)，為后世所誦。

通假字：紀(jì)于溪石上（紀(jì)同“記”，“記載”，這個(gè)地方有“鐫刻”的意思）。古今異義：能夠染也（能夠，“能夠用來”；今義：表示也許或可以）；于是作《八愚》詩（于是，“在這種事情下”；如今意思表示“后一事緊接前一事”，連詞）。詞類活用：東流入于瀟水（東，“向東”，

名詞用作狀語）；姓是溪為冉溪（姓，“起名姓”，名詞用作動(dòng)詞）；得其尤絕者家焉（家，“安家”，名詞用作動(dòng)詞）；然則雖辱而愚之，可也（愚，“以……為愚”，意動(dòng)用法）；溪雖莫利于世，而善鑒萬類（鑒，“照”，原意是鏡子，名詞作動(dòng)詞）；成以愚辱焉（辱，原意是污辱，這個(gè)地方表被動(dòng)，“被污辱”）；別能興云雨（興，原意是興起，這個(gè)地方是使動(dòng)用法，“使……興”）。古漢語句式：推斷句（寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也）；被動(dòng)句（今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？）；倒裝句（故凡為愚者，莫我若也）。

???字

謫（ｚｈé）：封建時(shí)代特指貶官。

塞（ｓāｉ）：堵，填滿空隙：把窟窿塞住。

適（ｓｈì）：剛巧，恰好：適逢其會(huì)。

睿（ｒｕì）：明智、通達(dá)。

悖（ｂèｉ）：違反：并行別悖。

鑒（ｊｉàｎ）：鏡子，引伸為照：光可鑒人。

詞

別屑(ｘｉè)：因藐視而別肯做或別愿做。

牢籠：這個(gè)地方用作動(dòng)詞，包羅。

紀(jì)：通“記”。

譯文

灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人講：有個(gè)姓冉的人曾經(jīng)住在這個(gè)地方，因此用這姓把這小溪叫作冉溪。有人講：這溪水能用來染XXX，依照它的功能來命名它，因此就稱它染溪。我因?yàn)橛薇慷噶俗?，被貶到瀟水旁邊。我喜歡這條小溪，沿著它往深處走了二三里路，發(fā)覺一具景群特殊優(yōu)美的地點(diǎn)，就在那兒安下家來。古代有個(gè)愚公谷，現(xiàn)在我在這溪水旁安了家，可是它的名字卻走別下來，而當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論別休，看來別能別改名了，因此把它更名為愚溪。

我在愚溪邊買下一具小丘，叫作愚丘。從愚丘往東北走只十步，發(fā)覺一處泉水，我又把它買為己有，稱作愚泉。愚泉共有六個(gè)泉穴，泉水都從山下的平地冒出，往上涌出后，又匯集成一股曲曲折折地向南流去，我把它叫作愚溝。于是擔(dān)土砌石，堵住它窄窄的通路，成了愚池。愚池的東面是愚堂。它的南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇妙的巖石雜處其間。這些基本上山水中獨(dú)具特XXX的，由于我的原因，全都因那個(gè)“愚”字而被辱沒了。

水是聰慧人所喜好的。現(xiàn)在這溪水卻獨(dú)獨(dú)由于這愚字而被辱沒，這是啥緣故呢？因?yàn)?，它流得非常低，別能用來灌溉；加上水勢(shì)湍水中有非常多小洲和石頭，大船別能駛?cè)?。而環(huán)境幽深，水淺流窄，連蛟龍也不可能看上這個(gè)地方，別能在此興云布雨。無法用它給世人帶來啥好處，但這恰恰就像我，既然如此，這么即使辱沒了它，用“愚”字來稱呼它，也是能夠的。

寧武子在國政昏亂時(shí)表現(xiàn)得非常愚笨，那是原本聰慧卻裝作愚笨的模樣；顏?zhàn)诱炻犂蠋熣f學(xué)卻從別提出反對(duì)意見，像是非常愚鈍，那事實(shí)上是明智而看上去愚笨。這都別能講是真正的愚笨。如

今我身逢政治清明，卻做了違背事理的情況，因此凡是講得上真正愚笨的人，沒有誰像我那么蠢了。如此一來，天底下倒沒有人能來爭(zhēng)這小溪，而我就能擅自給它命名了。

這溪水盡管別能給世人帶來啥好處，卻有映照萬物的特長(zhǎng)，它清亮璀璨，水聲如金鐘石磬普通鏗鏘作響，能使愚笨的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕，開心得別愿離去。我盡管與世俗格格別入，也還稍能靠寫寫文章來安慰自個(gè)兒，洗滌各種事物，包羅千姿百態(tài)，而無所避忌。我用愚拙的文辭來詠唱愚溪，朦朦朧朧地似與它相隨相合而別分離，恍恍惚惚地又宛然同它一起歸入乾坤，超越于塵世之外，融入于虛無之中，物我兩忘，沒有人能懂我的樂趣。就在這種境地中寫下《八愚詩》，記在溪邊的石額頭。

本文經(jīng)過寫愚溪風(fēng)景，抒發(fā)了自個(gè)兒被埋沒受屈辱、別得別愚的悲憤心情。

典型例題

課文難題點(diǎn)撥

第一題：作者之因此把溪水名為“愚溪”，是反語，是牢騷，也是自嘲，借愚溪風(fēng)景被埋沒抒發(fā)自個(gè)兒被埋沒受屈辱、別得別愚的悲憤心情。

第二題和第三題見“寫作特點(diǎn)”分析。

第四題：齊桓公出外打獵，因?yàn)樽分鹇苟M(jìn)入一山谷里面。他看見一老翁就咨詢他講：“這是啥山谷？”回答講：“是愚公谷?！被腹v：“為何定名？”回答講：“依照我的名字取名的?！被腹v：“如今看你的模樣別是愚人。為啥依照你的名子取名呢？”回答講：“請(qǐng)讓我講這件事。我往常養(yǎng)了一頭母牛，產(chǎn)了一頭小牛，養(yǎng)大了之后賣掉了，然后買了一匹駒。一少年人講：‘牛別能產(chǎn)下一匹馬?！桶疡R駒牽走了。我的鄰居聽講這件事后，以為我是愚人，因此取名這座山叫愚公谷?！被腹v：“你真的是愚蠢?！?/p>

例題選解

??★例1“焉”字在古文中可作代詞、助詞、兼詞，找出下列各句中“焉”

作兼詞的一項(xiàng)（???）

A．灌水之陽有溪焉??????B．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

C且焉置土石???????????D．然力腳以至焉

考查學(xué)生對(duì)文言文中虛詞的掌握及靈便運(yùn)用能力。

導(dǎo)析：由于“焉”字在古文中用法靈便，故在使用中一切以簡(jiǎn)便、得宜為要，按照那個(gè)原則推斷，答案為C。（A、B均為助詞；D為代詞；C為兼飼“于何”）

★例2下列有關(guān)“莫”和“以”兩個(gè)虛詞的用法分析正確的一項(xiàng)