教師怎樣開(kāi)發(fā)和利用課程資料

教師怎樣開(kāi)發(fā)和利用課程資源

作者：劉良華

教育部華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心博士

教學(xué)的“基本”的要素，大體有三：一是學(xué)生；二是教師；三是課程資源（或

稱之為“教學(xué)資源”、“教學(xué)內(nèi)容”）。以前人們往往重視教師的講授，或者重

視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；殊不知無(wú)論教師的講授，還是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，其最終的效

果取決于課程資源。

“課程資源”是決定著“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵

因素。課程資源既指“課程物質(zhì)資源”（或稱之為“條件性課程資源”），也包

括“課程人力資源”（或稱之為“素材性課程資源”）?！罢n程物質(zhì)資源”主要

指學(xué)校的教材、教師數(shù)量（師生比例）、圖書(shū)館、活動(dòng)場(chǎng)地、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)設(shè)

備和設(shè)施、學(xué)校環(huán)境等等。對(duì)于那些長(zhǎng)期在教學(xué)的圈子內(nèi)部尋求教學(xué)變革方向的

人來(lái)說(shuō)，也許需要超越教學(xué)而獲得“課程資源意識(shí)”?！罢n程人力資源”主要指

教師和學(xué)生的主動(dòng)精神、知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)以及教師與學(xué)生的相互關(guān)系。如果

說(shuō)“課程物質(zhì)資源”所倚賴的物質(zhì)條件更多的是一種固定化的、消費(fèi)性的、”耗

散材料”式的資源。那么，”課程人力資源”所倚賴的“教師和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、

主動(dòng)精神和人格品質(zhì)”等更多的是一種發(fā)展性的、生成性的、精神性的資源。當(dāng)

然，二者有相互交叉的可能，并非絕對(duì)的劃界。

一、課程物質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)和利用

課程物質(zhì)資源主要涉及對(duì)教材的“再度開(kāi)發(fā)”、“網(wǎng)絡(luò)資源”和“現(xiàn)代教育

技術(shù)”的開(kāi)發(fā)與利用、“社區(qū)資源”的開(kāi)發(fā)與利用。

（-）“教材”的再度開(kāi)發(fā)

“教材”包括“課本”（或“教科書(shū)”）以及相關(guān)的“教輔材料”，比如與

“教材”配套的教師參考用書(shū)、教學(xué)掛圖、教學(xué)儀器設(shè)備、學(xué)生練習(xí)冊(cè)、練習(xí)本,

等等。

有效教學(xué)的基本前提是為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的教材。這些教材一般由出版社提

供。但無(wú)論出版社所提供的教材和教輔資料如何“完美”和“精致”，教師仍然

需要對(duì)這些教材進(jìn)行加工和改造。“備教材”是教師“備課”的一個(gè)部分。所謂

“備教材”主要是指對(duì)教材進(jìn)行再度開(kāi)發(fā)。

教師的責(zé)任是通過(guò)對(duì)教材的“再度開(kāi)發(fā)”來(lái)保證學(xué)生所接觸的教材是“安全”

而有教育意義的。在某些時(shí)候教師可能需要針對(duì)這些教材和教輔資料進(jìn)行不懈的

“去粗取精”的咀嚼式的勞作，但這又并不意味著教師在任何時(shí)候都需要將教材

和教輔資料嚼爛嚼碎之后再喂給學(xué)生。教師在對(duì)“教材”進(jìn)行加工和改造時(shí)，有

時(shí)需要為學(xué)生留出一定的空間，讓學(xué)生自己親自在原始性的資源背景中尋找有價(jià)

值的主題。

在為學(xué)生提供教材和教輔資料時(shí)，所提供的教材和教輔資料需要保持一定的

難度，能夠?qū)W(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解水平構(gòu)成一定的智慧挑戰(zhàn)。教材和教輔

資料理想的難度是保持在“最近發(fā)展區(qū)”的范圍。讓學(xué)生大體能夠通過(guò)有指導(dǎo)的

自主學(xué)習(xí)而理解和掌握教材和教輔資料所蘊(yùn)涵的信息。

有時(shí)也可以提供難度較大的教材和教輔資料.。當(dāng)所提供的教材和教輔資料難

度較大時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生以“小組討論”和“合作學(xué)習(xí)”的方式體驗(yàn)和領(lǐng)悟相關(guān)

的信息。

（二）體驗(yàn)“網(wǎng)絡(luò)資源”與“現(xiàn)代教育技術(shù)”

網(wǎng)絡(luò)資源和影視資源可以合稱為“媒體資源”。除教材資源之外，教師尚需

要根據(jù)教學(xué)的需要，從網(wǎng)絡(luò)資料、影視資料或利用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)發(fā)有價(jià)值的課

程與教學(xué)資源。

重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)和利用，是現(xiàn)代教學(xué)改革的一個(gè)基本趨勢(shì)。隨著中國(guó)

基礎(chǔ)教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的逐步推廣和加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)資源將發(fā)揮更大作用?！皶?shū)本”

（“課本”、“教科書(shū)”）雖然歷來(lái)成為有效教學(xué)的一個(gè)重要前提，但“網(wǎng)絡(luò)資

源”將對(duì)傳統(tǒng)意義上的“書(shū)本”構(gòu)成某種挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)教育使任何人在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以獲取自己想要的知識(shí)?；诨ヂ?lián)

網(wǎng)傳播技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教育將改寫(xiě)教育模式，重新定義“教學(xué)”和“學(xué)習(xí)”。網(wǎng)絡(luò)教

育提供的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放式的、自由的空間。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中教科書(shū)

而言，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生提供的是豐富全面的學(xué)習(xí)資料，它鼓勵(lì)學(xué)生按自己

的愛(ài)好、環(huán)境、心境，選擇適宜自己學(xué)習(xí)方式的內(nèi)容和過(guò)程，從而創(chuàng)建和形成個(gè)

性化的學(xué)習(xí)方式。

“網(wǎng)絡(luò)資源”的開(kāi)發(fā)和利用實(shí)際上是對(duì)人類的傳播方式變革的一種回應(yīng)：從

古到今，人類的傳播形式大體有四種。首先產(chǎn)生的是口頭傳播。然后是書(shū)籍傳播。

第三種形式是大眾傳媒，尤其是以電視為代表的現(xiàn)代傳媒。傳播發(fā)展的第四階段

是網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)?！耙晕淖治谋緸榛A(chǔ)，輔以多媒體的信息網(wǎng)絡(luò)，不僅使信息

數(shù)量成百上千倍增長(zhǎng)，而且大大提高了信息的傳播質(zhì)量，文字與圖像、聲音的巧

妙結(jié)合，使閱讀重新成為重要的獲取信息的方式，也使閱讀者的閱讀興趣、選擇

權(quán)利得到尊重。”

除網(wǎng)絡(luò)資源之外，教師在日常教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要借助于“現(xiàn)代

教育技術(shù)”來(lái)開(kāi)發(fā)和利用相關(guān)的課程資源。當(dāng)教師適當(dāng)使用“現(xiàn)代教育技術(shù)”時(shí),

現(xiàn)代教育技術(shù)本身就構(gòu)成課程資源的一個(gè)部分。美國(guó)學(xué)者布魯巴克在對(duì)西方''教

學(xué)方法”的歷史發(fā)展做了詳盡的梳理與分析之后感嘆：”到了二十世紀(jì)中期，本

世紀(jì)初在教學(xué)方法上占據(jù)重要地位的推進(jìn)力，基本上已經(jīng)耗竭了；教育家們平靜

下來(lái)，沿著業(yè)已確定的主要路線進(jìn)行了一些微小的改進(jìn)。如果說(shuō)采用復(fù)述法的時(shí)

代已經(jīng)過(guò)去，那么，教師們毫無(wú)保留地?zé)嶂杂谀骋环N教學(xué)法（如赫爾巴特的方法

或杜威的方法）的時(shí)代也同樣一去不復(fù)返了。教師們根據(jù)不同的目的、不同的課

程、不同的學(xué)生折衷地選擇教學(xué)方法。在教學(xué)方法的前沿陣地，假使還有哪一點(diǎn)

可以成為新的突破口的話，那就是教育技術(shù)?！辈剪敯涂藢?duì)教育技術(shù)寄予如此

之高的評(píng)價(jià)和厚望，似乎并不夸張?，F(xiàn)代教育的確越來(lái)越顯示出現(xiàn)代教育技術(shù)的

力量和魅力。

不過(guò)，現(xiàn)代教育技術(shù)是否能夠發(fā)揮它的力量和魅力，取決于教師的恰當(dāng)使用，

以便真正能夠?qū)崿F(xiàn)“現(xiàn)代教育技術(shù)與課程的整合”，且需要考慮現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)

入課程時(shí)所花費(fèi)的資源成本，包括教師在制作課件中所花費(fèi)的時(shí)間、精力和材料。

相反，若不計(jì)資源成本或使用不當(dāng)，倒可能“弄巧成拙”。

與“網(wǎng)絡(luò)資源”和“現(xiàn)代教育技術(shù)”相關(guān)的另一種資源——影視資源——現(xiàn)

在也開(kāi)始逐步引起教育中人的關(guān)注?！坝耙曎Y源”因其直觀、形象而具有“可視

性”（娛樂(lè)性、趣味性）和可讀性，它使“寓教于樂(lè)”的理想部分地成為現(xiàn)實(shí)。

自電影誕生的一百多年來(lái)，人類創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的影視作品。它有意無(wú)意地

為教學(xué)提供了豐富的資源。影視課程資源的介入，將使教師''筆耕舌種”的傳統(tǒng)

教學(xué)方式部分地發(fā)生改變；如果影視課程資源能夠與學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，

則可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教材在深度廣度上的不足。對(duì)于這樣一種運(yùn)用人類高科技技術(shù)創(chuàng)

造出的豐富資源，我們沒(méi)有理由拒之于教學(xué)過(guò)程之外。

（三）走進(jìn)“社區(qū)資源”

2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“積極開(kāi)

發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室

及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用；廣泛利用校外的圖書(shū)館、博物館、展覽館、

科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源；積

極利用并開(kāi)發(fā)信息化課程資源?！边@份“綱要”對(duì)“社區(qū)資源開(kāi)發(fā)”而言，具有

某種標(biāo)識(shí)性意義。既標(biāo)識(shí)此前“社區(qū)資源”意識(shí)的缺乏，也標(biāo)識(shí)此后“社區(qū)資源”

意識(shí)的某種可能的前景。

社區(qū)課程資源包括學(xué)生家庭乃至整個(gè)社會(huì)中各種可用于教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)

施和條件以及豐富的自然資源。其中社區(qū)的圖書(shū)館、科技館、博物館、紀(jì)念館、

氣象站、地震臺(tái)、水文站、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)以及科研院所等都是寶貴的課程資

源。

相對(duì)于學(xué)校狹小的空間而言，社區(qū)是一個(gè)廣闊的資源中心。與生物課程相關(guān)

的資源有動(dòng)植物、微生物以及相關(guān)的生物鏈、生物圈，等等；與地理課程相關(guān)的

資源有社區(qū)的地形、地貌和地勢(shì)；天氣、氣候和季節(jié)；與藝術(shù)課程相關(guān)的資源有

山川河谷，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)；等等。

社區(qū)文化設(shè)施如圖書(shū)館、博物館、展覽館等無(wú)疑是重要的課程資源；道路的

線條美、雕塑的造型美、音樂(lè)的節(jié)奏美等均可成為陶冶學(xué)生情操的課程資源；人

類交往活動(dòng)如政治活動(dòng)、軍事活動(dòng)、外交活動(dòng)、科技活動(dòng)等也可成為課程資源；

社區(qū)居民的生活價(jià)值觀念、信仰與倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等也是不可或缺的課程資源。

無(wú)論“天然性”的自然資源還是“人工性”的社會(huì)資源，只要教師參與其中

的開(kāi)發(fā)，自然資源與社會(huì)資源皆可轉(zhuǎn)化為可以利用的課程資源，成為有效教學(xué)的

一個(gè)部分。

學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)生家庭的圖書(shū)、報(bào)刊、電腦、學(xué)習(xí)工具等也是不可忽視的課程

資源。真正的有效教學(xué)不僅依賴于家庭的課程資源，而且常常需要引導(dǎo)家長(zhǎng)開(kāi)發(fā)

和保存有利于學(xué)生發(fā)展的課程資源。當(dāng)一個(gè)外語(yǔ)教師為學(xué)生回到家里無(wú)法聽(tīng)英語(yǔ)

磁帶或看相關(guān)的英語(yǔ)錄象而焦慮時(shí)，或者，當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文教師不甘心學(xué)生在家里無(wú)

法獲得相關(guān)的閱讀時(shí)，或者，當(dāng)一個(gè)向來(lái)重視游戲和“玩中學(xué)”、“做中學(xué)”的

老師不滿于學(xué)生家里或社區(qū)不能讓兒童自由游玩時(shí).，學(xué)校教育如何引導(dǎo)社區(qū)課程

資源的開(kāi)發(fā)，就尤其成為問(wèn)題。

豐富的自然資源是我們生存和生活的基礎(chǔ)，也是我們開(kāi)發(fā)與利用的重要課程

資源。校外課程資源可以彌補(bǔ)校內(nèi)課程資源的不足，充分開(kāi)發(fā)與利用校外課程資

源能為我們轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，適應(yīng)新課程提供有力的支持和保證。

社區(qū)資源之所以成為關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)樗恰敖逃瓷睢钡牧硪环N說(shuō)法。

遺憾的是，社區(qū)課程資源相對(duì)于校內(nèi)課程資源而言，其重要性經(jīng)常被學(xué)校忽視。

而且，學(xué)校和社區(qū)通常被人們理解為相互隔絕的兩個(gè)系統(tǒng)，有時(shí)甚至是相互矛盾

的兩個(gè)系統(tǒng)。人們理解的教育往往局限于學(xué)校，忽視了社區(qū)課程資源的教育功

二、課程人力資源的開(kāi)發(fā)

“課程物質(zhì)資源”自然是重要的。但是，當(dāng)“課程物質(zhì)資源”開(kāi)發(fā)到一定程

度，尤其對(duì)于那些物質(zhì)條件已經(jīng)飽和或物資條件已經(jīng)限定的學(xué)校來(lái)說(shuō)，起決定作

用的往往是“課程人力資源”（教師和學(xué)生的主動(dòng)精神、知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)以

及教師與學(xué)生的相互關(guān)系）。只有當(dāng)教師和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧、人格魅

力、問(wèn)題與困惑、情感與態(tài)度、價(jià)值觀等“課程人力資源”真實(shí)地進(jìn)入課堂教學(xué)

的時(shí)候，才可能實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)”的追求。

具體來(lái)說(shuō)，“課程人力資源”的開(kāi)發(fā)和利用至少可以從三個(gè)方面考慮：一是

學(xué)生的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”并以此建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)。二是發(fā)揮教師“主

動(dòng)性”，通過(guò)教師的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”并以此建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)。三是

通過(guò)教師和學(xué)生的“互動(dòng)教學(xué)”、“對(duì)話教學(xué)”來(lái)不斷生成瞬時(shí)性的、不可重復(fù)

性的課程資源。

（-）學(xué)生是重要的課程資源

“課程人力資源”的開(kāi)發(fā)和利用的途徑之一是“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”。當(dāng)人們說(shuō)

“學(xué)生是重要的課程資源”時(shí)，除了認(rèn)定學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格品質(zhì)是課程

資源之外，還意味著教師需要引導(dǎo)、促進(jìn)、激勵(lì)和喚醒學(xué)生的“主動(dòng)性”。學(xué)生

的“主動(dòng)性”是…塊等待開(kāi)發(fā)的富礦；學(xué)生的“主動(dòng)性”是學(xué)生學(xué)習(xí)乃至整個(gè)教

學(xué)活動(dòng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

遺憾的是，現(xiàn)實(shí)教育中往往不承認(rèn)學(xué)生自身已經(jīng)具備的“發(fā)動(dòng)機(jī)”裝置，往

往不重視學(xué)生自身所具有的“發(fā)動(dòng)機(jī)”這類課程資源。

（二）教師是重要的課程資源

“課程人力資源”的開(kāi)發(fā)和利用的途徑之二是“教師學(xué)習(xí)”。當(dāng)人們說(shuō)“教

師是重要的課程資源”時(shí)，除了認(rèn)定教師已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格魅力是課程資源

之外，還意味著教師需要通過(guò)“主動(dòng)學(xué)習(xí)”來(lái)豐富和擴(kuò)展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格

魅力?！敖處煂W(xué)習(xí)”或“教師主動(dòng)學(xué)習(xí)”的狀態(tài)，將決定教師參與課程資源開(kāi)發(fā)

的能力和程度。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)教育中往往顯示為“教師不學(xué)習(xí)”或“教師零學(xué)

習(xí)”。中小學(xué)教師要么抱怨太忙而顧不上“學(xué)習(xí)”，要么不認(rèn)為自己尚需要“終

身學(xué)習(xí)”。

“教師學(xué)習(xí)”是重要的，但顯然這是個(gè)難題。因?yàn)椤敖處煵粚W(xué)習(xí)”或“教師

零學(xué)習(xí)”有時(shí)不是教師的問(wèn)題，而是整個(gè)教育制度（如校長(zhǎng)的管理方式以及教育

考核制度導(dǎo)致教師沒(méi)有學(xué)習(xí)的時(shí)間和心情）的問(wèn)題。

不過(guò)反過(guò)來(lái)看，如果我們突破“教師不學(xué)習(xí)”或“教師零學(xué)習(xí)”的困難而使

“教師學(xué)習(xí)”成為可能，教師自身就能夠開(kāi)發(fā)出豐富而廣闊的“課程資源”，而

不是將課程資源僅僅理解為“課程物質(zhì)資源”。

教師學(xué)習(xí)首先意味著教師需要有所閱讀，包括教師讀“書(shū)”、讀“教育圖像”、

讀“教育網(wǎng)絡(luò)”。建議教師“讀書(shū)”并不意味著要求教師鉆研宏大的“教育理論”，

在沒(méi)有講解的前提條件時(shí)，教師甚至不必閱讀所謂的教育學(xué)教材。比較適合教師

閱讀的是一些既具有經(jīng)典意義又蘊(yùn)涵了教育道理的‘'教育散文”和“教育故事?！?/p>

在教育界一度流行的培根的《論讀書(shū)》、韓愈的《師說(shuō)》、魯迅的《我們現(xiàn)

在怎樣做父親》、陶行知的《教學(xué)合一》、余秋雨的《閱讀建議》、畢淑敏的《精

神的三間小屋》，龍應(yīng)臺(tái)的《孩子你慢慢來(lái)》、張曉風(fēng)的《我交給你們一個(gè)孩子》、

王小波的《思維的樂(lè)趣》，等等，就是比較適合教師閱讀的教育散文。這樣的散

文散落在《讀者》、《青年文摘》、《中國(guó)教育報(bào)》、《人民教育》以及各色網(wǎng)

站，教師何以在網(wǎng)絡(luò)上找來(lái)閱讀。

教育故事很多，比如陶行知的《四顆糖果的故事》、《動(dòng)物學(xué)?！?、《魚(yú)》、

《這條小魚(yú)在乎》、愛(ài)潑斯坦的《我曾是智障者》，等等。教育故事之所以適合

教師閱讀，是因?yàn)榻處熥鳛槌赡耆?，工作?fù)擔(dān)又比較重，不可能正兒八經(jīng)地端坐

在書(shū)桌前完整地閱讀大部頭的專著，而更有可能休閑式地閱讀一些教育故事。

除了讀“書(shū)”之外，比較適合教師閱讀的資源還包括閱讀“教育圖像”。閱

讀教育圖像首先意味著聽(tīng)一些有價(jià)值的教育講座或講座錄像，比如秦伯益院士的

《文理交融，多元并舉》、周宏校長(zhǎng)的《賞識(shí)你的孩子》、CCTV對(duì)話節(jié)目《什

么是人才》等等，教師也可以“閱讀”（觀看）一些有意義的教育電影，比如《春

風(fēng)化雨》、《音樂(lè)之聲》、《生命交響樂(lè)》等等。

除“閱讀”之外，教師學(xué)習(xí)的一種重要方式是“觀察”或“觀摩”學(xué)習(xí)，即

通過(guò)觀察同伴的課堂教學(xué)來(lái)提升自己的教學(xué)水平。

（三）在“師生互動(dòng)”中生成課程資源

“課程人力資源”的開(kāi)發(fā)與利用的途徑之三是“師生互動(dòng)”。大量的課程資

源往往就在“互動(dòng)教學(xué)”、“對(duì)話教學(xué)”的過(guò)程中不斷涌現(xiàn)和生成。這種課程資

源在教師備課時(shí)往往無(wú)法預(yù)料和估計(jì)，它具有瞬時(shí)性的、不可預(yù)料性和不可重復(fù)

性。也正因?yàn)檫@類教學(xué)資源產(chǎn)生于具體的師生互動(dòng)的過(guò)程中，正因?yàn)樗哂兴矔r(shí)

性、不可預(yù)料性和不可重復(fù)性，它才顯得寶貴而有意義。

教師和學(xué)生雖然可以相對(duì)獨(dú)立地成為重要的課程資源，但在真實(shí)的課堂教學(xué)

過(guò)程中，教師自身所蘊(yùn)涵的課程資源和學(xué)生自身所蘊(yùn)涵的課程資源只有在“師生

互動(dòng)”的過(guò)程中才充分地顯示出來(lái)。從某種意義上說(shuō)，有效的教學(xué)就是“師生互

動(dòng)”的教學(xué)，因?yàn)橹挥谢?dòng)教師和學(xué)生才可能獲得相互理解。也可以說(shuō)，有效的

教師就是善于激勵(lì)和喚醒學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展，并在激勵(lì)和喚醒學(xué)生的主動(dòng)

學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展之后能夠從學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展那里尋找和利用相關(guān)的信

息資源。

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中往往顯示為教師單向的傳遞，知識(shí)在書(shū)本、教師和學(xué)生之間單向

地流動(dòng)，所謂“互動(dòng)教學(xué)”或“對(duì)話教學(xué)”并不多見(jiàn)。在“課程資源”被提出和

倡導(dǎo)以前，人們尚不知教學(xué)竟然還有資源的說(shuō)法。在課程資源被提出和倡導(dǎo)之后，

人們往往只承認(rèn)教材、教具、圖書(shū)館、博物館等課程資源，卻很少理會(huì)教學(xué)過(guò)程

中“師