2020-2021高中語(yǔ)文《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案：第27課自主賞析文與可畫 谷偃竹記含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案：第27課自主賞析文與可畫谷偃竹記含解析第27課自主賞析文與可畫谷偃竹記中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫作“胸有成竹"，亦稱“成竹在胸"。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個(gè)有趣的故事。1．作家作品蘇軾(1037—1101），北宋文學(xué)家、書畫家，字子瞻,號(hào)東坡居士，死后謚“文忠”。眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外"。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱.文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。蘇軾與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物,在當(dāng)時(shí)的文壇上享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)的人甚多，黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。故稱“蘇門四學(xué)士".2．背景解讀文與可，名同，字與可,自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。北宋畫家,擅長(zhǎng)畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”.文與可曾以竹子為題材，作畫贈(zèng)予蘇軾。元豐二年七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí),發(fā)現(xiàn)已故的文與可送給自己的《筼筜谷偃竹》,睹物思人，悲不自禁，于是寫下了這篇情真意摯、凄惻動(dòng)人的雜記.3．文體知識(shí)富有感染力的文體-—記“記"這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”.主要有臺(tái)閣名勝記（如韓愈《新修滕王閣記》）,山水游記（如柳宗元《小石潭記》)，書畫雜記(如韓愈《畫記》、蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）等.在寫法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧,富于真情實(shí)感,熔敘事、抒情、說理于一爐,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是古代散文中文學(xué)性最強(qiáng)的一種，名篇佳作甚多。4．文化常識(shí)【橋公】指橋玄。曹操年輕時(shí)，不為人所器重，而橋玄卻很賞識(shí)他。曹操有次行軍經(jīng)橋玄故鄉(xiāng)睢陽(yáng)，曾派人祭橋玄，并作《祀故太尉橋玄文》，文中說：“又承從容約誓之言:‘殂逝（死去)之后，路有經(jīng)由（經(jīng)過），不以斗酒只雞相沃酹(用酒沃地為祭），車過三步，腹痛勿怪.’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”例如:昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語(yǔ).1．字音識(shí)記①蜩腹（tiáo）②斫輪(zhuó）③鶻落(hú）④縑素(jiān）⑤筼筜(yún）（dānɡ)⑥蛇蚹（fù）⑦籜龍（tuò）⑧疇昔(chóu)2．古今異義(1）初不自貴重古義：看重今義：價(jià)值高；值得重視（2)吾將以為襪古義：把……當(dāng)作今義:認(rèn)為3．通假字（1)與可沒于陳州（通“歿"，死亡)（2)少縱則逝矣(通“稍”，稍微）（3）而節(jié)葉具焉(通“俱"，俱全）4．文言句式(1)輪扁，斫輪者也。（判斷句）(2)士大夫傳之,以為口實(shí)。（省略句）(3）四方之人，持縑素而請(qǐng)者。（定語(yǔ)后置句)(4)故畫竹，必先得成竹于胸中。（狀語(yǔ)后置句）5．一詞多義（一)實(shí)詞(1）熟執(zhí)筆熟視（仔細(xì))而操之不熟者(熟練）（2)語(yǔ)近語(yǔ)士大夫(告訴）有車過腹痛之語(yǔ)(說法)（3)過不學(xué)之過也（過錯(cuò))有車過腹痛之語(yǔ)(經(jīng)過）(二）虛詞(1)然自視了然（……的樣子）予不能然也（這樣)然二百五十匹絹(然而)（2)以以追其所見(來，從而）因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予（把，表對(duì)象）與可以書遺予曰(把）吾將以為襪（把……當(dāng)作)（3）焉而節(jié)葉具焉(助詞）而臨事忽焉喪之（無義)吾將買田而歸老焉（兼詞)猶且從師而問焉(代詞，相當(dāng)于“之”，他，他們）割雞焉用牛刀（疑問代詞，哪里,怎么）至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉(句末語(yǔ)氣詞，了,啊，呢)6．詞類活用(1)竹之始生，一寸之萌耳(動(dòng)詞用作名詞，芽)（2)吾將買田而歸老焉(形容詞用作動(dòng)詞，養(yǎng)老)（3）余因而實(shí)之(形容詞用作動(dòng)詞,證實(shí))(4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者（名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)、蛇腹部長(zhǎng)鱗一樣；劍拔，像劍拔出鞘一樣)（5)初不自貴重(意動(dòng)用法，以……為貴重,覺得……貴重）1．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想?提示：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”.（1）前者：“故畫竹,必先……少縱則逝矣?！逼浜x是:心中要有事物完整、鮮明的形象,靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。(2）后者：“夫既心識(shí)其所以然……不學(xué)之過也.”其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧.2．文中通過哪三件逸事表現(xiàn)文與可怎樣的個(gè)性？提示：（1)將求畫者送來的縑素視為襪材——脫俗，淡泊。（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩(shī)書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣、曠達(dá)。（3)與可贈(zèng)畫給作者,作者還之以詩(shī),可見對(duì)摯友情誼之深,為人的無拘、率真。3．此文作為紀(jì)念亡友的文章,對(duì)文與可表達(dá)了一種什么樣的感情?又是如何來表達(dá)的？提示:(1）對(duì)他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對(duì)他的去世則表示了極大的悲痛。(2）作者的這種感情不是直接表達(dá)出來的，①借助對(duì)二人零碎的往事回憶,捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事,在“樂”事的敘述中凸顯二人的親密無間的關(guān)系,而這個(gè)“樂"又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。②借助典故抒發(fā)感情。③利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。1．課文主旨本文圍繞一幅畫,敘述作者和文與可交往的軼事，闡發(fā)了胸有成竹和心手相應(yīng)兩方面的創(chuàng)作思想，表現(xiàn)了作者與文與可的深厚情誼，抒發(fā)了對(duì)文與可的深切悼念之情。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析（1）自由揮灑，章法嚴(yán)謹(jǐn)該文信筆揮灑，舒卷自如.文中有正論，有戲語(yǔ),或引詩(shī)賦，或摘書牘，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。它雖然寫得隨意灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，通篇以畫貫穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。（2)說理形象,富于理趣在文中，作者闡述了相當(dāng)深?yuàn)W的繪畫理論和自己的獨(dú)到理解，但卻能把“理”說得活潑，充滿趣味,可謂既富于理趣，又不缺乏情趣.文章開篇描寫竹子生長(zhǎng)的形象，讀之使人如見其形。既而筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問勾畫出當(dāng)時(shí)作畫者只求形似、缺乏神似的情形，從而巧妙地總結(jié)出“故畫竹，必先得成竹于胸中"的道理，流轉(zhuǎn)自如，絲毫不見說理的乏味.(3)以諧襯莊,以喜襯悲這是一篇悼念性的文字,卻不陷入哀傷情緒之中。如作者將“襪材”“千尋竹"“二百五十匹絹”“饞太守”“噴飯滿案"等趣事寫得活潑、幽默,妙趣橫生，但唯其如此，才可見出作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知,以喜襯悲，益見其悲,較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（竹之①始生,一寸之萌耳，而②節(jié)葉具焉。自，竹子剛剛出生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的芽而已,但節(jié)、葉都具備了.從)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而，蟬肚蛇皮一樣的竹筍，長(zhǎng)成幾丈高，像劍拔出鞘一樣的竹子，天生就))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉，有竹節(jié)和竹葉?，F(xiàn)在畫竹的人卻是一節(jié)一節(jié)地堆累勾勒而成，一葉)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(葉而累之,豈復(fù)有竹乎？，一葉地堆起來，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？）)eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（①之:助，詞，用））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②而:轉(zhuǎn)折連詞，但是。焉：句末語(yǔ)，氣詞。蜩腹蛇蚹：蟬后腹一條一條的橫紋，蛇所蛻的皮.這里是用來)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（形容筍的.劍拔：如劍從鞘中抽出。這里用來形容筍脫籜而成竹，,沖霄直上，跟劍出鞘一樣。為：動(dòng)詞，畫.累：堆積.豈：副詞，難道.））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，，所以畫竹,必定要在心中已醞釀好了竹的形象，拿起筆來仔細(xì)看去，）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（乃見其所欲畫者，急起從之,振筆直遂，，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成,））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（以追其所見，如兔起鶻落,少縱，以追上他所看到的，如兔的躍起、鶻鳥的降落，稍一放松）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(則逝矣。，就消失了。))eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔細(xì)。直遂：一往直前中途不間斷.，遂,進(jìn).少shāo：通“稍”。逝：消失.）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(與可之教予如此.予不能然①也，而心識(shí)其所,與可告訴我的是這樣.我不能做到這樣,但心里明白這樣))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者,,做的道理。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到這樣，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（內(nèi)外不一,心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。，是由于內(nèi)外不一,心與手不相適應(yīng)，是沒有實(shí)踐的過錯(cuò)啊.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(故凡有見于中而操之不熟者，平居自，所以凡是在心中有了構(gòu)思,但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn))）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)，為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（竹乎?，畫竹有嗎？)）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1（①然：代詞，這樣。識(shí)：明白，懂得.所以然：這樣做的,道理。有見于中：心里意識(shí)到.操：作.喪:亡失.))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖丁,解牛者也，，子由寫了篇《墨竹賦》,把它送給與可說:“庖丁，是殺牛的，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而養(yǎng)生者取之;輪扁，斫輪，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪扁，是造車))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（者也，而讀書者與①之.今夫夫子之托于,輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(斯竹也,而予以為有道者,則非耶？”，這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎?”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由未嘗畫也，故得其意而已.若予者，,子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)罷了.像我這樣的人，))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（豈獨(dú)得其意，并得其法。，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)了畫墨竹的方法。））eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1（遺wèi：贈(zèng)送。斫zhuó：雕斫.①與yǔ:許可，同意。,夫子:古代對(duì)男子的尊稱.以為:動(dòng)詞，認(rèn)為。獨(dú)：僅僅。)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素，與可畫竹，起初自己并不看重。帶著白絹來請(qǐng)他作))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之,,畫的四方的人們,在他的家門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(投諸地而罵曰:“吾將以為襪！"士大夫,把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（傳之，以為口實(shí)。,開去,把它作為話柄。））eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1(縑jiān素：絲織品,統(tǒng)而言之都，叫絹;分開說則潔白的叫素，帶黃）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(色的叫縑。躡niè：踐踏。諸:兼詞，相當(dāng)于“之,于”。之，代縑素.于，介詞.以為:以之為。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(及與可,等與可））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰：“近,從洋州返還京師，我正任徐州太守。與可寫信寄給我說:“近來））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，，告訴文人們說，我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾,)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（可往求之.襪材當(dāng)萃于子矣。",你們可去求他畫。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！保〆q\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（書尾復(fù)寫一詩(shī),其略曰:“擬將一段鵝溪絹，，信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(掃取寒梢萬尺長(zhǎng).”,畫出寒竹萬尺長(zhǎng)。"))eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（語(yǔ)yù：動(dòng)詞，告訴。萃:聚集。擬：打算。,掃?。寒嫵?梢：指竹竿上最高處的枝。竹)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(經(jīng)冬不凋,古人稱它是“歲寒三，友”之一，所以這里稱為寒梢.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予謂與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)，我對(duì)與可說：“竹子長(zhǎng)萬尺，必須))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”,用絹二百五十匹，知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了！"))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(與可無以答,則曰:“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉？”,與可無話可答,就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？”））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(余因而實(shí)之,答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月,我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說："世上也有八千尺長(zhǎng)的竹子,在月)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（落庭空影許長(zhǎng).”,光斜射之際，在空庭之中,竹的影子就會(huì)有這么長(zhǎng)?！?)eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1（無以:沒有用來，……的辦法。))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(妄：錯(cuò)。實(shí):證實(shí)。尋：古代的長(zhǎng)度單,位，八尺為一尋。許：如此的，這樣的。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（與可笑曰：“蘇子，與可笑起來說：“蘇先生能說）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉.",會(huì)道??！如果要有二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！保?eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，，于是把他所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說：“這竹子只有幾尺高，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而有萬尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》,，但有萬尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州,與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1（辯：能說會(huì)道。歸老：退休養(yǎng)老。，因:副詞,于是，就。其：代詞，其中。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。,我在詩(shī)中說:“洋州的高竹賤如蓬草,斧頭哪曾放過筍。)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（料得清貧饞太守，渭濱千畝在，想必你是個(gè)清貧而貪吃的太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，，肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時(shí)，)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來，飯噴得滿桌都是.))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(修：長(zhǎng),高。赦：赦免，放過.,籜龍：筍子。發(fā)：打開。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。，我在湖州曬書畫,看到這幅《筼筜谷偃竹》，擱下畫卷痛哭失聲。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(昔曹孟德祭橋公文,有車過腹痛之語(yǔ),，從前曹孟德祭橋玄文中,有不祭祀墳?zāi)埂④囘^腹痛的話語(yǔ),）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予，我的文章也記載了與可從前跟我戲笑的話，以表明與可))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(親厚無間如此也.，跟我這樣親密無間啊.)）eq\b\lc\［\rc\（\a\vs4\al\co1(沒mò:去世。曝pù：曬。廢卷:,擱下畫卷。廢，廢置、擱下。卷,裝))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(裱好了的卷軸.疇昔：從前。,無間jiàn：沒有隔閡。）)文言特殊句式之判斷句一、知識(shí)講解判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。常見類型如下:二、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).宋陳諫議家有劣馬，性暴,不可馭，蹄嚙傷人多矣.一日,諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也!”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱陳諫議有古仁人之風(fēng)。(1)仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者,陳諫議之子也。譯文：仆人說馬被陳堯咨賣給商人了.陳堯咨是陳諫議的兒子(當(dāng)時(shí)正為翰林學(xué)士)。（2）汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！譯文：你是朝中重臣，家里尚且沒有一個(gè)人能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人??！解析：第（1）句“……者,……也”表判斷，是判斷句。第（2）句“……為……”“……也”表判斷，是判斷句，“制”后面省略了賓語(yǔ)“之”，“安能蓄之"是反問句。參考譯文:宋朝陳諫議(“諫議”為官職名）家里有一匹劣馬,性情暴躁，不能被人駕馭，踢傷咬傷人很多次了。一天，陳諫議進(jìn)入馬廄，沒看到這匹馬，于是責(zé)問仆人:“那匹馬為什么不見了？”仆人說馬被陳堯咨賣給商人了。陳堯咨是陳諫議的兒子（當(dāng)時(shí)正為翰林學(xué)士）。陳諫議馬上叫來兒子，說：“你是朝中重臣，家里尚且沒有一個(gè)人能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人?。　保愔G議）趕緊命人去追趕商人，牽回馬，并把賣馬的錢退給商人。(他）告誡仆人要把那匹馬養(yǎng)到老死。（因此)當(dāng)時(shí)的人們稱贊陳諫議有一種古仁人的品質(zhì)。［課內(nèi)素材］胸有成竹北宋畫家文同總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。"有位青年想學(xué)畫竹，得知詩(shī)人晁補(bǔ)之對(duì)文同的畫很有研究，前往求教.晁補(bǔ)之寫了一首詩(shī)送給他，其中有兩句:“與可畫竹，胸中有成竹?！薄靶赜谐芍瘛钡牡涔蕟⑹疚覀儯悍彩伦龊脺?zhǔn)備，打好基礎(chǔ),做好蓄勢(shì)，做好鋪墊,做足積累，做好計(jì)劃，那無論干什么都能手到擒來，輕松取勝。一切成敗的關(guān)鍵都在事前的準(zhǔn)備.達(dá)·芬奇為《最后的晚餐》準(zhǔn)備了3年,歌德為《浮士德》準(zhǔn)備了59年，李時(shí)珍為《本草綱目》幾乎準(zhǔn)備了一生。沒有人能隨隨便便成功，成功都是充分準(zhǔn)備后的必然結(jié)果。[拓展閱讀］突破心靈的圍城一考生每一個(gè)天資聰穎的才子背后都會(huì)有一個(gè)充滿神奇色彩的故事。蘇軾當(dāng)然也不例外?！绑@起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷.”從這首《卜算子》中，我們仿佛看到了那個(gè)像薄命的紅顏一樣內(nèi)心卻充滿著孤獨(dú)與失意的身影。他就是蘇軾，天生的聰慧使他才高八斗,命運(yùn)的坎坷卻又讓