語言學(xué)第一章語言的社會功能

語言學(xué)第一章語言的社會功能第一頁，共三十二頁，2022年，8月28日語言：是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具，是人類社會普遍存在一種特殊的社會現(xiàn)象。第二頁，共三十二頁，2022年，8月28日第一節(jié)、交際功能1、交際功能是語言的最基本功能。（1）語言是適應(yīng)人類的交際需要而產(chǎn)生的。（2）交際功能是語言的生命力所在。（3）交流思想是語言的最基本交際內(nèi)容。第三頁，共三十二頁，2022年，8月28日交際功能22、交際功能是語言最重要的社會功能。（1）使用語言進行交際使人類區(qū)別于動物。（2）使用語言進行交際具有基礎(chǔ)性和廣泛性第四頁，共三十二頁，2022年，8月28日第二節(jié)、心理功能心理功能：思維功能、認知功能、心理調(diào)節(jié)功能。一、思維功能：思維是語言通向現(xiàn)實的橋梁，而語言則是人類進行（抽象）思維的工具?！罢Z言是思維的物質(zhì)外殼”。（馬克思）第五頁，共三十二頁，2022年，8月28日1、思維與語言的關(guān)系抽象思維以語言為工具。①思維的啟動需要語言。②思維成果的傳遞需要語言。語言對思維有依賴性。①思維中的概念是詞語的內(nèi)容，離開概念，詞語就沒有實在意義了。②思維給語言表達以邏輯性和概括性。第六頁，共三十二頁，2022年，8月28日思維與語言的區(qū)別①思維是人腦的一種機能，是一種精神現(xiàn)象。語言是物質(zhì)的存在，可以在時間和空間中被感知。②思維能力是全人類共同的，具有很強的一致性。語言卻具有很強的民族性。（語言能力是指我們可以用有限的規(guī)則去生成和理解無限多的句子這種能力。）第七頁，共三十二頁，2022年，8月28日2、語言與思維聯(lián)系的科學(xué)依據(jù)思維離不開語言，神經(jīng)生理學(xué)的依據(jù)：人的大腦分左右兩個半球，中間由“腦橋”（神經(jīng)纖維）連接，互相溝通。控制語言活動的大腦左半球掌管抽象的、概括的思維，右半球掌管不需要語言的感興直觀思維。第八頁，共三十二頁，2022年，8月28日實驗圖示1第九頁，共三十二頁，2022年，8月28日思維與語言關(guān)系的實驗1、大腦左（右）半球發(fā)生損傷：醫(yī)院名稱、病床號碼；認得醫(yī)院、病房。2、如切斷腦橋：蒙住眼睛，把筆放入左手？如果放入右手呢？

對正常人的實驗第十頁，共三十二頁，2022年，8月28日

實驗圖示2第十一頁，共三十二頁，2022年，8月28日二、認知功能語言是人類認識世界、組織世界的一種工具。我們每一個人都是在學(xué)習(xí)語言的過程中認識世界的。例如分類和抽象。從某種角度來說，我們頭腦中的的世界是語言包裝過的世界。語言在一定程度上決定了人們的認知方式，同時也影響了認知成果的成型。第十二頁，共三十二頁，2022年，8月28日作為一種概念體系的語言2英語中的一個范疇在漢語中可以劃分為不同的范疇：抬、拿：（tocarrysomethingbetweenpersens;）（tocarrysomethingotherwise）穿、戴：（toputon）英語中分為兩種范疇的詞語在漢語中可以視為一種范疇，例如桌子（table\desk）;杯子（cup\mug\glass）；酒（包wine\beer\whisky等）。沒有充分的理由認為在這些方面，一種語言比另一種語言更符合邏輯。P36第十三頁，共三十二頁，2022年，8月28日作為一種概念體系的語言3“我們可以看到語言為我們提供的范疇具有部分的任意性。所謂任意性，首先是指概念的界限經(jīng)常因語言不同而相異，因而難以從原則上加以說明。第二種任意性是指概念的界限經(jīng)常因語言而異的情況下，語言對人們所感受到的客觀現(xiàn)實產(chǎn)生的一定的影響：語言有一種傾向，它通過把某些區(qū)別看作具有決定意義而忽視其他區(qū)別，從而把結(jié)構(gòu)強加于真實世界?！盤37第十四頁，共三十二頁，2022年，8月28日作為一種概念體系的語言4“人們用語言來劃分事物類別的方式，有時顯然是以人為中心的。舉例來說，在英語中與從生物學(xué)角度區(qū)分的范疇如狗、樹、蔬菜等相并列的范疇有害蟲(有害的動物)和雜草（有害的植物）等。同一植物（如金銀花）根據(jù)它長在花園里還是花園外，可能被劃分為雜草或花。但是假如我們把這種分類標(biāo)準(zhǔn)完全看作是任意的，那將是錯誤的；人們對事物的分類受文化規(guī)范，而不是受外界客觀事物的支配?！盤37第十五頁，共三十二頁，2022年，8月28日“相對主義”觀點和“普遍主義”觀點語言提供了一套分類格，使我們對世界的認識條理化，關(guān)于這一點使學(xué)者們認為一個人使用的語言，在很大程度上影響他的思維過程和認識客觀世界的方式。對各種語言的認識結(jié)構(gòu)所持的相對主義觀點：薩皮爾-沃爾夫假設(shè)。第十六頁，共三十二頁，2022年，8月28日“薩皮爾-沃爾夫假設(shè)”即：語言支配思想，是思想的塑造者；因此說不同語言的人對宇宙有不同的看法，形成不同的世界觀。語言決定認識。（空氣油桶、石灰石）反對意見：那樣我們將不能對各種語言進行對譯。第十七頁，共三十二頁，2022年，8月28日“相對主義”觀點和“普遍主義”觀點2普遍主義的觀點：“認為語言基本是人類的一種先天的能力，或者說是一種遺傳繼承的能力，所有的人出生后，都必定會發(fā)展這種能力。這種觀點既包涵對沃爾夫假說的否定，也包涵著對語言都具有相同的基本概念結(jié)構(gòu)這一觀點的肯定。例如可以說存在著一套共同的語義范疇（例如有關(guān)時間、地點、因果關(guān)系、動物形等范疇），各種語言都從這一范疇中取得自己的次范疇?！盤38第十八頁，共三十二頁，2022年，8月28日三、調(diào)節(jié)功能語言作為個體意識的承擔(dān)者，對個體的行為起調(diào)節(jié)作用。這種調(diào)節(jié)作用一般由個人的內(nèi)部語言完成。即人通過內(nèi)部語言調(diào)節(jié)自己的行為。第十九頁，共三十二頁，2022年，8月28日第三節(jié)、文化功能語言是一種特殊的文化，它本身就是人類所擁有的最重要的一種文化，同時也是文化的載體。1、語言深刻地反映文化。2、語言強烈的作用于文化。第二十頁，共三十二頁，2022年，8月28日《修暖氣》戴：我問你丈夫認識不認識修暖氣的，結(jié)果他自告奮勇?，敚鹤尭惶m克修東西就是這樣，還記得上次修煙囪嗎？富：好了，已經(jīng)搞定了。（戴：我覺得有點熱。）……不用客氣。瑪：你可真行啊，你沒感覺溫度太高了嗎。富：你不是想改變生活嗎？瑪：十年前我就做到了。富：那再試試改變性格怎么樣？第二十一頁，共三十二頁，2022年，8月28日第四節(jié)、語言與社會的關(guān)系一、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象英國洛克《人類理解論》中說：“如果我們不先來考察語言的本質(zhì)、功用、意義，就不能明白的、清晰的討論我們的知識，因為知識存在成立于命題，命題存在于文字”“語言的本質(zhì)就在于它是一種特殊的社會現(xiàn)象。”第二十二頁，共三十二頁，2022年，8月28日語言是一種社會現(xiàn)象社會：指生活在一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。語言既不是自然現(xiàn)象，也不是個人現(xiàn)象，離開了社會，就無所謂個人語言的存在。第二十三頁，共三十二頁，2022年，8月28日語言是一種特殊的社會現(xiàn)象語言既不是經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不是上層建筑：1、每一個基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑。當(dāng)基礎(chǔ)改變時，上層建筑也隨之改變，但語言卻不發(fā)生根本變化。2、上層建筑又基礎(chǔ)產(chǎn)生，所以它產(chǎn)生之后，積極為這個基礎(chǔ)服務(wù)。語言不是由一個基礎(chǔ)產(chǎn)生的，它是在社會歷史進程中不斷發(fā)展起來的，一視同仁地為各個階級、各個基礎(chǔ)服務(wù)。第二十四頁，共三十二頁，2022年，8月28日語言是一種特殊的社會現(xiàn)象23、上層建筑隨基礎(chǔ)產(chǎn)生和消滅。語言并不因為某個基礎(chǔ)的消滅而消滅，而是有自己的發(fā)展軌跡。4、上層建筑不直接反映生產(chǎn)，而是通過基礎(chǔ)的改變間接反映生產(chǎn)。語言卻能直接反映生產(chǎn)，它的活動范圍比上層建筑廣闊得多。第二十五頁，共三十二頁，2022年，8月28日二、

語言的存在和發(fā)展離不開社會

從個體發(fā)生學(xué)的角度看：①人類社會是一個正常人掌握語言的前提條件。（狼孩）②一個人掌握什么樣的語言，受他生活的語言社會的制約。③只有在社會中，人才有交際需要，才可能運用語言這一工具。從群體發(fā)生學(xué)的的角度看：語言的產(chǎn)生、存在、發(fā)展依賴于社會。第二十六頁，共三十二頁，2022年，8月28日（一）語言的起源1、問題的性質(zhì)：（1）語言的起源不是指某種具體語言的起源。（2）語言的起源不是指人類最初創(chuàng)造的語言。（人類在開始說話時具備了哪些條件，人類語言的前身是什么。）（3）語言的起源不同于幼兒說話。第二十七頁，共三十二頁，2022年，8月28日語言起源研究內(nèi)容（1）條件（自然條件、社會條件）（2）前身（語言由什么符號演變而來）2、研究途徑：（1）考古學(xué)研究（2）人類近親的“動物”學(xué)研究（3）某些動物的交際系統(tǒng)研究（動物的交際系統(tǒng)怎樣才能使另外四種特征得到發(fā)展：替代性、孳生力、傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力、模式的二重性）P46第二十八頁，共三十二頁，2022年，8月28日替代性：利用有聲符號表達時空上遠離的事物的特征。孳生力：語言的創(chuàng)造性能力，即談?wù)搹膩頉]有人講過或聽過的東西，能夠互相理解。傳統(tǒng)傳導(dǎo)能力：獲得語言的能力和去獲得語言的強烈動力。模式的二重性：利用少量毫無異議而可以辨別的基本音素來傳遞有意義的成分。第二十九頁，共三十二頁，2022年，8月28日（二）語言起源說1/神授說（17世紀以前）2/人造說（1）摹聲說（斯多葛派、柏拉圖、德赫德爾劉師培、章太炎、楊樹達）有局限（2）感嘆說（非感嘆詞、孳生力）（3）社會公約說（盧梭、亞當(dāng)·斯密斯）（4）勞動呼喊說（19世紀法諾·瓦雷）（5）手勢說（摩爾根、德馮特、蘇馬爾）第三十頁，共三十二頁，2022年，8月28日（三）勞動創(chuàng)造語言恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》1/勞動創(chuàng)造了語言產(chǎn)生的社會條件。