含有清明的詩(shī)句（歌頌政治清明的詩(shī)句）

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清明

2023年4月4日，清明節(jié)。

讀書(shū)燈下本期精選5首經(jīng)典清明古詩(shī)，有面對(duì)滿目荒冢的蕭瑟，有對(duì)人生無(wú)常的感慨，也有對(duì)大好春光的歌頌。就讓我們步入古詩(shī)詞的世界，看看古代人的清明傳統(tǒng)習(xí)俗。

01清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

《清明》

唐杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

杜牧這首寫(xiě)清明的詩(shī)流傳度最廣，提到清明節(jié)的詩(shī)，好多人第一反應(yīng)就開(kāi)始背這首。詩(shī)寫(xiě)的是清明時(shí)的天氣、氣氛，但他沒(méi)有寫(xiě)祭祀這些習(xí)俗，但從詩(shī)境中其實(shí)能夠看得出來(lái)。清明節(jié)自古以來(lái)就是個(gè)與家人一起祭祀掃墓或者春游出游的日子，可詩(shī)人卻是單獨(dú)行走在路上，再加上細(xì)雨紛飛，尚不知何處落腳，自然愁緒叢生。

想著要找處酒家落腳，但詩(shī)停在了牧童的遙遙一指上，言有盡而意無(wú)窮。至于后續(xù)詩(shī)人有沒(méi)有找到杏花村，如何在那里喝著酒安置羈旅之愁，就任憑讀者想象了。

牧童遙指杏花村

02人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

《清明日對(duì)酒》

宋高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明節(jié)，祭祀掃墓是一大主題，高翥這首詩(shī)寫(xiě)的就是這個(gè)情景。祭祀時(shí)，面對(duì)累累墳冢，人們追憶親人的離去，自然凄愴無(wú)限，漫天紙灰飛翔，眼淚紛紛零落。

然而一天終止，日暮時(shí)分人們祭掃完畢紛紛歸家，只有狐貍眠于荒冢之上。追思完畢，回過(guò)頭來(lái)，仍是需要回到現(xiàn)實(shí)生活?！叭章浜偯呲Ｉ?，夜歸兒女笑燈前〞，一下子轉(zhuǎn)入現(xiàn)世的穩(wěn)定溫暖。

詩(shī)人將清明這個(gè)懷遠(yuǎn)追思的節(jié)日，與人生無(wú)常的感慨結(jié)合到一起，倡導(dǎo)人要活在當(dāng)下：今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

過(guò)好清明人生。

對(duì)酒當(dāng)歌

03昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

《清明》

宋王禹

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

在古代，與清明節(jié)相臨的有兩個(gè)節(jié)日，清明前一天是寒食節(jié)，清明前后還有一個(gè)農(nóng)歷三月初三的上巳節(jié)，后來(lái)這三個(gè)節(jié)日合在一起，習(xí)俗也融合了一起。

寒食節(jié)本是為紀(jì)念隱居山中被火燒死的介子推而設(shè)，民間有禁火吃寒食的習(xí)俗，不過(guò)某些權(quán)貴可以得到皇帝賞賜而燃燭，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家〞；到了清明節(jié)再起火，稱(chēng)為“新火〞。宋代王禹這首詩(shī)便寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的這一習(xí)俗。

“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明〞，清明雖是祭祀的節(jié)日，但也是春花盛開(kāi)、春光正好的日子，但他這個(gè)清明過(guò)得極其寡淡，貌似已如野僧一般被世人遺忘。寥寥幾筆勾畫(huà)出古代寒士的清貧生活，給人一種凄清孤寂之感。但最終兩句向鄰家乞新火，將新火分與一盞讀書(shū)燈卻轉(zhuǎn)入了一層新的境界，有了一種新的寄托。

一盞讀書(shū)燈

04賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

《清明》

宋黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

黃庭堅(jiān)這首清明詩(shī)同樣是在面對(duì)逝去之人、面對(duì)滿地荒冢時(shí)，抒發(fā)人生無(wú)常的感慨，但他與高翥詩(shī)的落腳點(diǎn)不同，他借介子推和古代一個(gè)專(zhuān)門(mén)靠乞討別人祭祀剩下的食品以飽食終日且向妻妾炫耀的人兩個(gè)典故，寫(xiě)無(wú)論賢或愚，最終都付于一g黃土，長(zhǎng)滿蓬蒿，后世又有誰(shuí)能辨得明顯？

這首詩(shī)從頭到尾，四處都是比較，桃李爭(zhēng)春的笑意與野田荒冢的令人悲愁，賢人的高尚與愚人的可笑，從中能讀到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊。

李花

05日暮笙歌整理去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《蘇堤清明即事》

宋吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌整理去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

清明不只是一個(gè)令人悲戚的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里，春光依舊好，正是春游賞春的好時(shí)候。《歲時(shí)百問(wèn)》中對(duì)“清明〞的描述是：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。〞

吳惟信這首詩(shī)，便是寫(xiě)的古代清明探春、尋春的習(xí)俗。梨花開(kāi)放，春風(fēng)漸起，游子出城踏春。日暮時(shí)分，笙歌繚繞，楊柳依依，人歸后，柳邊流鶯飛翔，一派萬(wàn)木向榮、活力無(wú)限的清明風(fēng)光。

在清明時(shí)節(jié)，古代還有放紙鳶以放飛倒運(yùn)、祈禱一切順?biāo)斓牧?xí)俗；此外，還有蕩秋千、蹴鞠等豐