培訓(xùn)·實(shí)踐·反思

——“中小學(xué)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)行為改進(jìn)”培訓(xùn)心得鄧南中心小學(xué)余治平（一）培訓(xùn)學(xué)習(xí)為期兩天的“中小學(xué)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)行為改進(jìn)”培訓(xùn)活動(dòng)結(jié)束了，兩天的培訓(xùn)，讓我學(xué)習(xí)著、收獲著。首先要感謝各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)到專家們精彩的講座。本次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，有各級(jí)教育專家的精彩專題報(bào)告，有優(yōu)秀的教學(xué)案例，有也學(xué)員的互動(dòng)討論，更有導(dǎo)師的指導(dǎo)、引領(lǐng)。對(duì)我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)。下面，我將把自己此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的心得與大家分享。兩天來(lái)，四位專家教授對(duì)核心素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵的講解與闡述深入淺出，旁征博引。或案例分析，或課堂探究，或引經(jīng)據(jù)典，或激情澎湃，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，內(nèi)容精彩紛呈。專家們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，兩天四場(chǎng)講座講文化、有思想、接地氣。劉晶晶老師《對(duì)基于核心素養(yǎng)課堂教學(xué)的深度反思》從一封信開(kāi)講，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)以符號(hào)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)指向?qū)嵺`，以學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)走向綜合、有層次的培養(yǎng)；以實(shí)際案例美國(guó)版的《灰姑娘的故事》將語(yǔ)言文字的內(nèi)涵與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)體驗(yàn)、探究、操作、交往等實(shí)踐性學(xué)習(xí)，告訴我們語(yǔ)文素養(yǎng)的思維形成。蔣忠祥老師《校本研究、學(xué)校文化與核心素養(yǎng)》一開(kāi)講便提出十個(gè)問(wèn)題，從核心素養(yǎng)的三個(gè)部分六大核心素養(yǎng)十八個(gè)具體側(cè)面闡述了核心素養(yǎng)是適應(yīng)人的終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的綜合能力，是一個(gè)人學(xué)習(xí)態(tài)度、知識(shí)技能的綜合體，是適應(yīng)不斷變動(dòng)的社會(huì)發(fā)展和開(kāi)放交流異質(zhì)社會(huì)發(fā)展的需求。彭湃教授關(guān)于《核心素養(yǎng)及其教育啟示》從幾個(gè)小故事引發(fā)的思考娓娓道來(lái)，讓我們真正弄明白我們的教育實(shí)質(zhì)：我們辦學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)這樣的人？汪丞老師《學(xué)習(xí)型教師組織的構(gòu)建》從教師工作面臨的困境、教師如何規(guī)劃職業(yè)生涯、怎樣看待新課改、如何構(gòu)建高效的教師備課組說(shuō)起，建議我們實(shí)行以年級(jí)組評(píng)價(jià)為主、班級(jí)評(píng)價(jià)為輔的評(píng)價(jià)方式，注重發(fā)展性評(píng)價(jià)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷功能。兩天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我們關(guān)注了“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”，也更讓我們明白了“比教師專業(yè)更重要的是支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)即人性與道德、熱情與堅(jiān)持”。所以，我個(gè)人認(rèn)為，教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書(shū)”即先育人后教書(shū)。因?yàn)橐粋€(gè)只知道教知識(shí)、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師。只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日程行為中的教師、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。（二）案例分析課堂教學(xué)不僅應(yīng)該是有效率的，也應(yīng)該是有靈魂的。效率很大程度上取決于“怎么教”，靈魂很大程度上取決于“教什么”，而“教什么”和“怎么教”都取決于我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人。這是教育的方向問(wèn)題，也是教育的根本問(wèn)題。良好的教育應(yīng)該是正確的方向與有效的方法的統(tǒng)一。新常態(tài)下的教育，在于積淀孩子的素養(yǎng)，提升孩子的素質(zhì)。新常態(tài)下的教育，當(dāng)以人為本，遵從人性，尊重孩子的生命個(gè)性，解放孩子的身心，給他們自由發(fā)展的空間；實(shí)現(xiàn)從注重“學(xué)科成績(jī)”到促進(jìn)“學(xué)生成長(zhǎng)”，從“知識(shí)核心時(shí)代”向“核心素養(yǎng)時(shí)代”轉(zhuǎn)向。新常態(tài)下的教育，會(huì)無(wú)限相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和發(fā)展的可能，把課堂還給學(xué)生、把時(shí)間還給學(xué)生、把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師做了什么。教師的責(zé)任不僅是“上好課”，而且要保證每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)?，F(xiàn)代教育理論強(qiáng)調(diào)兒童的“自主性”“主體性”。要保證體現(xiàn)學(xué)生的“主體性”，課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的師生平等對(duì)話的過(guò)程。所謂對(duì)話，不僅僅是對(duì)話者雙方的言談，而且是雙方內(nèi)心世界的敞開(kāi)，對(duì)對(duì)方的真誠(chéng)傾聽(tīng)和接納，在相互接受和傾聽(tīng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)智慧的共享和情感的交融。由此可見(jiàn)，對(duì)話教學(xué)，應(yīng)該是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通的教學(xué)方式。為了讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，我根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，概括出教師行動(dòng)十字方針：沉默、示弱、等待、放手、激勵(lì)。沉默就是“給空間”，示弱就是“給膽量”，等待就是“給時(shí)間”，放手就是“給機(jī)會(huì)”，激勵(lì)就是“給動(dòng)力”。學(xué)生行動(dòng)十字方針：對(duì)話、分享、反思、內(nèi)化、應(yīng)用。重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做法總體上同一位教育家指出的相同，他說(shuō)：“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。”給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”，一個(gè)沒(méi)有激情的教師，不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)，小學(xué)語(yǔ)文教師要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”，如同“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！币粯?；再給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”；還要給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟，小學(xué)語(yǔ)文課堂是激情燃燒的動(dòng)感區(qū)，是學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的所在地。（三）實(shí)踐反思一直沉湎于繁忙的教學(xué)工作中，備課，上課，改作業(yè)，一直也從未認(rèn)真思考梳理自己的語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的性，盲目地忙碌，工作。今天，參加了此次培訓(xùn)，讓我思考良久，仿佛有人把我從熙熙攘攘的紛亂的環(huán)境中拉出來(lái)，讓我靜下心來(lái)，來(lái)冷靜地思考我一直從事的語(yǔ)文工作到底其本質(zhì)如何，我努力的方向在哪里，我該怎么做。課改已經(jīng)進(jìn)入“核心素養(yǎng)時(shí)代”。以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，正在取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”并非與生俱來(lái)，需要通過(guò)各教育階段進(jìn)行長(zhǎng)期培養(yǎng)。在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了應(yīng)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語(yǔ)文科不要過(guò)于知識(shí)化，沉到語(yǔ)言知識(shí)的底子上，缺乏對(duì)于一個(gè)人語(yǔ)言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)里，也絕不能忽視語(yǔ)文和生活之間的關(guān)系。語(yǔ)文是反映生活的一種藝術(shù)形式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種思想折射，對(duì)生活的思考。教學(xué)的正確方向在哪里？2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中?！钡闹笇?dǎo)意見(jiàn)，“核心素養(yǎng)”成為“后課改”時(shí)代的靶心。何為“核心素養(yǎng)”？目前尚未形成一個(gè)明確的、統(tǒng)一的解釋。但有一點(diǎn)是有共識(shí)的：核心素養(yǎng)所指的一定不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)和技能，而是其背后的東西。有人把“核心素養(yǎng)”解釋為“全面素質(zhì)教育”或“全人教育”，我個(gè)人并不認(rèn)同這種解釋。因?yàn)檫@樣的解釋關(guān)注了“素養(yǎng)”卻忽略了“核心”，使概念模糊化。概念一旦