中國四大發(fā)明 傳統(tǒng)節(jié)日 名人偉人簡介

中國古代四大發(fā)明中國古代著名的四項科技發(fā)明，包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)（見雕版印刷，活字印刷）。這四大發(fā)明相繼傳入世界各地后，對世界科技文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國對于世界文明的巨大貢獻(xiàn)。指南針指南針是利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的一種指向儀器，有多種形體。早在戰(zhàn)國時期，中國先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺。三國魏時，馬鈞利用磁鐵和差速齒輪制造了能指示方向的機械裝置——指南車。宋代科學(xué)家沈括在其《夢溪筆談》中記載了制作指向用的磁針的方法。后來，又發(fā)展成磁針和方位盤聯(lián)成一體的羅盤。至晚在北宋后期，指南針已用于航海；南宋時，已使用針盤導(dǎo)航。指南針的發(fā)明，對于海上交通的發(fā)展和經(jīng)濟文化的交流，起了極大作用。造紙術(shù)在紙尚未發(fā)明之前，古埃及人曾用紙莎草，古印度人用貝樹葉，古巴比倫人用泥磚，古羅馬人用蠟板，歐洲人則用中亞細(xì)亞人制作的小山羊皮等當(dāng)作記事材料。在中國，商代用甲骨，西周用青銅器，春秋時則用竹簡、木牘、縑帛等作為記事材料；此外，還曾將抽絲織綢和制取絲棉時殘絮的薄片用于書寫。上述材料有的笨重，有的昂貴，有的來源較少，不能適應(yīng)社會文化發(fā)展的需要。東漢元興元年（105），蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等植物原料，經(jīng)挫、搗、抄、烘等工藝制成的紙，人稱蔡侯紙，是現(xiàn)代紙的淵源。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對社會歷史的記載與保存，對文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了重要作用?；鹚幓鹚幾鳛槿祟愓莆盏牡谝活惐ㄎ?，起源于中國古代的煉丹術(shù)。古代煉丹家們利用早在漢代就已掌握的金石藥物硝、硫，經(jīng)過長期的煉丹實踐，至遲在唐憲宗元和三年（808）以前便已發(fā)明了火藥，并在五代末北宋初用以造出縱火用的火藥兵器。經(jīng)宋、元、明各代，火箭、火毬（火聤）、火銃等各種火器已達(dá)到成熱的程度?；鹚幍陌l(fā)明對世界科技的發(fā)展曾起重大作用，現(xiàn)代黑火藥就是由中國古代火藥發(fā)展而來的。印刷術(shù)中國約在公元7世紀(jì)的初唐時期就已出現(xiàn)采用雕版印刷術(shù)印制的書。唐咸通九年（868）印制的《金剛經(jīng)》，是世界上現(xiàn)存最早的有刻印時間的印刷品。宋仁宗慶歷年間，平民畢昇在雕版印刷業(yè)已普及的基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)。它是用膠泥刻字，每字一印，燒后制成字印。將一顆顆字印排列、鑲嵌于鐵板之上，經(jīng)燒烤、壓平等工藝制成印版后，便可印刷。印版上的字印可取下反復(fù)使用。這種活字印刷方法已具備現(xiàn)代印刷的基本過程——鑄字、排版、印刷，比15世紀(jì)中葉德國人J.谷登堡制造的活字印刷工藝要早400年。繼泥活字后，中國人又相繼發(fā)明了磁活字、木活字、錫活字、銅活字等印刷方法。印刷術(shù)的發(fā)明和傳布，大大促進了人類文明的傳播和發(fā)展。（說明：請插入相應(yīng)的圖片）現(xiàn)代科技兩彈一星神舟飛船中國傳統(tǒng)節(jié)日【除夕】NewYear'sEve農(nóng)歷十二月大年三十（大年三十晚上叫除夕?！俺保玖x是“去”，引申為“易”[交替]；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思?！俺蹦顺f布新之意。除夕最早源于先秦時期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，用擊鼓的方法來驅(qū)除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災(zāi)。這就是“除夕”節(jié)的由來。“除夕”在古時還有許多別稱，如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。）【春節(jié)】SpringFestival農(nóng)歷正月初一（是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”。春節(jié)的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”時節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農(nóng)歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。）【元宵節(jié)】LanternFestival農(nóng)歷正月十五（又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）【清明節(jié)】Tomb-SweepingDay農(nóng)歷三月初八（農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右）清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛?！径宋绻?jié)】DragonBoatFestival農(nóng)歷五月初五農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右（陰歷五月初五日為“端午節(jié)”?！岸宋纭北久岸宋濉?，端是初的意思?！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國的一個古老節(jié)日。我國古代最早的愛國詩人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現(xiàn)自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來端午節(jié)吃粽子、炸糕的來源。這風(fēng)俗已傳到了國外。【七夕節(jié)】ChineseValentine'sDay農(nóng)歷七月初七（陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時候。）【重陽節(jié)】Double-ninthDay重陽節(jié)，也叫雙九節(jié)，古代以九為陽，六為陰，雙九就是重陽，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。陰歷的九月九日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，每到重陽，人們就會想起王維寫的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩。自古以來，重陽節(jié)就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團圓的日子?！局星锕?jié)】Mid-AutumnDay農(nóng)歷八月十五（陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開來。）中國名人偉人簡介孔子：公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，名丘，字仲尼。在家排行老二，漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認(rèn)為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》——我國第一部編年體史書?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。秦始皇：（公元前259年—公元前210年），中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝。嬴姓，趙氏，名政，秦莊襄王之子。漢族（原稱華夏族），出生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市），公元前247年，秦王政13歲時即王位。公元前238年，秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始親理朝政。自公元前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個以漢族為主體、多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)的強大國家——秦朝。定都咸陽。秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號改為“皇帝”。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，對中國和世界的歷史均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。屈原：（公元前340年～前278年），姓羋，氏屈，名平，字原；又自名正則，字靈均。漢族，戰(zhàn)國時期楚國丹陽人（今湖北宜昌市秭歸縣人）。屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人、思想家和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?！峨x騷》《九章》《九歌》《天問》是屈原最主要的代表作?！峨x騷》是我國最長的抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《天問》一篇等。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。司馬遷：（前145—前87年后），字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，著有《史記》，又稱《太史公記》，他記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對后世的影響極為巨大，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。公元前99年，他因“李陵事件”，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)奮圖強，自強不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。毛澤東：（1893年12月26日—1976年9月9日）湖南湘潭人。出生于一個農(nóng)民家庭。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。中國共產(chǎn)黨中央軍事委員會主席(1936～1976)，中國共產(chǎn)黨中央政治局主席(1943～1945)和中央委員會主席(1945～1976)，中華人民共和國中央人民政府主席(1949～1954)和中華人民共和國主席(1954～1959)。著作有《毛澤東書信選集》、《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》、《毛澤東新聞工作文選》和《毛澤東詩詞選》等。其它文章收集在《毛澤東選集》五卷中。孫中山：（1866年11月12日~1925年3月12日），原名孫文，字德明，號逸仙，流亡日本時曾化名中山樵，故后人稱其為“中山先生”，其后此