2016年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元12《人生》課件(新版)新人教版

2016年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元12《人生》課件(新版)新人教版第一頁(yè)，共24頁(yè)。知識(shí)與技能了解勃蘭兌斯及其創(chuàng)作成就。過(guò)程與方法1．概述四個(gè)場(chǎng)面、三大人群，培養(yǎng)概括提煉、分析歸納的能力。2．學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說(shuō)理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀理解作者的人生觀和價(jià)值觀：珍惜生命、保持樂(lè)觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。第二頁(yè)，共24頁(yè)。重點(diǎn)分析概括四個(gè)場(chǎng)面、三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義。難點(diǎn)學(xué)習(xí)虛擬情景進(jìn)行說(shuō)理的寫法，深入探究作者的寫作意圖。第三頁(yè)，共24頁(yè)。品讀法、討論點(diǎn)撥法、延伸拓展法。多媒體課件。1課時(shí)第四頁(yè)，共24頁(yè)。第五頁(yè)，共24頁(yè)。滄海橫流，名垂青史。古往今來(lái)，許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生的意義。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。”笛卡兒說(shuō)：“我思故我在。”薩拉說(shuō)：“生命是一條美麗而曲折的幽徑?！辈m兌斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松叻迥?？勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。第六頁(yè)，共24頁(yè)。

勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國(guó)結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國(guó)在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來(lái)研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年《十九世紀(jì)文學(xué)主流》出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國(guó)印象記》等。第七頁(yè)，共24頁(yè)。

人生哲理：撿石頭的故事有一則古老的寓言，說(shuō)有一位巴格達(dá)商人，他深夜走在一條荒涼的山路上，突然一個(gè)陌生的聲音對(duì)他說(shuō)：“撿幾塊石頭吧，明天你會(huì)既高興又懊惱的。”商人聽(tīng)從了勸告，真的撿了幾塊石頭。天亮后，商人想起自己撿的石頭，掏出一塊一看，原來(lái)是塊金剛石，他急忙又掏出一塊，是綠寶石，隨后幾塊都是價(jià)值不菲的寶石。商人高興極了，把玩著這些寶石，慢慢地，商人心頭又無(wú)比懊惱起來(lái)：當(dāng)時(shí)撿得太少了。故事雖然有點(diǎn)離奇，但也有現(xiàn)實(shí)寓意，從我們來(lái)到這個(gè)世界開(kāi)始，我們就是在聽(tīng)從別人的教誨，在自己的人生道路上撿拾有意義的石頭。第八頁(yè)，共24頁(yè)。識(shí)就好比是那個(gè)商人撿拾的石頭，需要我們一次次地彎腰，需要我們遵循有益的教誨，但是我們的懊惱不應(yīng)是商人式的，而應(yīng)是對(duì)所“撿”的知識(shí)太少的自責(zé)，惟有這樣，才能離博學(xué)近一些。撿拾對(duì)自己有用的石頭本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而那陌生的聲音其實(shí)就是一種友誼的提示，是人生所必須經(jīng)受的教育方式。在人生的道路上，高興和懊惱是一對(duì)親兄弟，與其對(duì)過(guò)去的事情產(chǎn)生懊惱，不如現(xiàn)在就努力，多撿拾幾塊對(duì)自己有益的寶石。第九頁(yè)，共24頁(yè)。

1.學(xué)生快速默讀課文，理清思路。

課文以“高塔”、“地洞”、“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況。全文按所描寫的場(chǎng)面分為四個(gè)部分。

2.在文中，作者是怎樣看待人的一生的？

作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場(chǎng)。第十頁(yè)，共24頁(yè)。

3.你覺(jué)得哪種比喻最為貼切(或最不合適)？為什么？在討論過(guò)程中順勢(shì)歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：

①攀登高塔——高度

具有普遍意義，適用于所有人

②挖掘地洞——深度

指向科學(xué)家——舉例：如阿基米德、愛(ài)因斯坦等

③遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域——廣度

指向政治家、軍事家——如拿破侖、秦始皇等

④勞作于工場(chǎng)——瑣碎卻有益

指向普通勞動(dòng)者——如技術(shù)工人等第十一頁(yè)，共24頁(yè)。

1.本文一開(kāi)頭作者把人生比作什么？你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎？為什么？

文章開(kāi)頭作者把人生比作高塔。這樣的比喻非常恰當(dāng)，因?yàn)槿藦恼Q生之日起，便開(kāi)始了成長(zhǎng)奮斗的歷程，每前進(jìn)一步，就好像爬上了一個(gè)臺(tái)階。我們?cè)谂实亲畛鯉准?jí)階梯時(shí)，是比較輕松快樂(lè)的。但越往上，攀登的難度就會(huì)越大，或是體力不支或意志不堅(jiān)定使然。人生確實(shí)如同爬山，“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。第十二頁(yè)，共24頁(yè)。

2.作者還將人生比作地洞、廣闊領(lǐng)域、工場(chǎng)，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)它們分別指哪類人，這些人具有什么特點(diǎn)。

地洞里挖掘的人，指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學(xué)家、腦力工作者。他們有憂傷有快樂(lè)，甚至還有幼稚的幻想，他們的內(nèi)心世界既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。就像阿基米德在臨死前那樣提出請(qǐng)求：“不要弄亂我畫的圓圈?！彼麄?yōu)榱斯ぷ鳎瑸榱耸聵I(yè)而忘卻生命。征服廣闊領(lǐng)域的人，指的是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。他們有寬闊的視野，豐富的經(jīng)驗(yàn)，有征服欲，愛(ài)冒險(xiǎn)、愛(ài)生命，精力充沛，頭腦活躍，是屬于開(kāi)拓進(jìn)取的人。在工場(chǎng)勞作的人，指那些發(fā)明家、工藝師、設(shè)計(jì)師等普通的勞動(dòng)者。他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會(huì)成為熟練的技術(shù)工人，或許會(huì)成為大師級(jí)別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神、超常的忍耐力和辛勤的勞動(dòng)。第十三頁(yè)，共24頁(yè)。

3.作者在描述這些人群時(shí)，肯定或贊揚(yáng)了什么精神？

作者想借此來(lái)肯定對(duì)時(shí)光珍惜、熱愛(ài)生命的人，贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。

4.作者只虛寫四種場(chǎng)景、三大人群，便表達(dá)了他對(duì)人生的深刻理解，這叫什么寫法？

這是以小見(jiàn)大的寫法，即通過(guò)個(gè)別展現(xiàn)一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。

5.作者寫作本文是想告訴我們什么？

作者寫作本文旨在告訴我們要珍愛(ài)生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，讓生命煥發(fā)光彩，讓人生更有意義、更有價(jià)值。第十四頁(yè)，共24頁(yè)。

6.“越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區(qū)別事物，它們看起來(lái)似乎都是相同的?！睘槭裁凑f(shuō)都是相同的？作者的看法正確嗎？

“往上走”意味著年齡的增長(zhǎng)，越老經(jīng)歷的事越多，所以見(jiàn)到各種事物都“似曾相識(shí)”。作者對(duì)老年人的看法過(guò)于片面，事實(shí)上老年人生活積累豐富了，更容易區(qū)別事物、看清事物的本質(zhì)，對(duì)生命有更深的感悟，也更加珍惜生命、留戀生命。

7.“從精神上來(lái)說(shuō)，他們是停留在同一個(gè)地方?！边@話是什么意思？

隨著年事的增高，人們?cè)谠S多方面會(huì)有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)是很難或很少改變的。這里的“精神”應(yīng)指性格之類的東西。第十五頁(yè)，共24頁(yè)。

8.“那像是一只可愛(ài)的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)?！薄耙恢豢蓯?ài)的手”指什么？沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)？

根據(jù)上文“當(dāng)一切親切的思想給他以饋贈(zèng)”，可以判斷“一只可愛(ài)的手”是指“一切親切的思想”；當(dāng)然，也可以從另外方面理解，“一只可愛(ài)的手”是指“一切親切的思想給他以饋贈(zèng)”這種情況。至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，也可以從兩方面理解，一是說(shuō)他“沒(méi)有時(shí)間去察看放在角落里的計(jì)時(shí)沙漏計(jì)”，全神貫注以致忘記了時(shí)間，所以時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)了；一是說(shuō)他在有生之年做了很多很多事，別人需要很長(zhǎng)時(shí)間做的事，他在很短的時(shí)間里就做完了，收獲甚豐，過(guò)得充實(shí)，所以時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)了。第十六頁(yè)，共24頁(yè)。

9.“當(dāng)死神臨近時(shí)，他們會(huì)像阿基米德在臨死前那樣提出請(qǐng)求：‘不要弄亂我畫的圓圈，”這是什么意思呢？

這寫出了阿基米德為了科學(xué)，把自己的生死置之度外的精神。它告訴我們，想要使自己的一生過(guò)得有意義，就必須全身心投入到某一件事情中，深入挖掘、不斷開(kāi)拓，為了勞作、為了事業(yè)甚至可以忘卻生命。第十七頁(yè)，共24頁(yè)。

10.古往今來(lái)，有多少人面對(duì)蒼穹，叩問(wèn)心頭：人生是什么？這是一個(gè)古老而永恒的話題。屈原吟唱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表明他堅(jiān)貞的志向；曹操橫槊賦詩(shī)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，以發(fā)其人生苦短的慨嘆。你會(huì)對(duì)人生發(fā)出怎樣的感慨呢？會(huì)把人生比作什么？請(qǐng)寫一段有深意的文字。

例如：對(duì)于遠(yuǎn)古的人，它是一部撲朔迷離的神話。女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海；刀耕火種、茹毛飲血皆成神話傳說(shuō)。對(duì)于政治家，它是一局下不完的棋。咸陽(yáng)帝座，垓下悲歌；阿房宮冷，銅雀名消，古今多少事，都在棋盤中。對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，它是萬(wàn)古不朽的鴻篇巨制。楚辭漢賦，曹夢(mèng)關(guān)曲；李杜詩(shī)歌，韓柳文章，皆成絕版經(jīng)典，千古傳唱。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，它是一方凝重的田園。暮云春樹，蠶臥嫩桑；春耕夏耘，汗滴干土，贏得稻花飄香，糧粟盈倉(cāng)。對(duì)于學(xué)子，它是一曲寒窗數(shù)載、苦讀成名的歌。懸梁刺股，映雪囊螢；鑿壁偷光，程門立雪，換來(lái)金榜題名，振國(guó)興邦。第十八頁(yè)，共24頁(yè)。

課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，全文按所描寫的場(chǎng)面自然地分為四個(gè)部分。第一部分(第1～4自然段)：描述人類攀登高塔的情景，說(shuō)明人類生命的表現(xiàn)形式盡管千差萬(wàn)別，但其中又有共同性和必然性。第二部分(第5～6自然段)：描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景，表現(xiàn)他們不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神。第三部分(第7自然段)：描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取，他們攫取更多的土地，征服更多的人。第四部分(第8～9自然段)：描述一些在一種工場(chǎng)中勞動(dòng)的人們，表現(xiàn)他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。第十九頁(yè)，共24頁(yè)。

本文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)、對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對(duì)生命的珍愛(ài)之情，以及讓一生過(guò)得更有意義的信念和志向。第二十頁(yè)，共24頁(yè)。

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比喻手法的巧妙運(yùn)用，把深?yuàn)W的人生哲理以簡(jiǎn)單的形式呈現(xiàn)在讀者面前，這是本文最主要的寫作特點(diǎn)。課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況。第二十一頁(yè)，共24頁(yè)。第二十二頁(yè)，共24頁(yè)。

2011年教育部新制定并頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”的全新閱讀教學(xué)理念。顯