第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)??同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．理查德·普萊斯是一名不信奉國(guó)教的牧師。他認(rèn)為他所處的時(shí)代是“日趨光明”的時(shí)代，“改良的步伐永不停歇，直到它鏟除地球上多數(shù)最嚴(yán)重的災(zāi)禍”。據(jù)此可知，英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（

）A．推崇獨(dú)立思考 B．受制于宗教糾紛C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步 D．根源于議會(huì)改革2．霍布斯認(rèn)為，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求細(xì)分為對(duì)人的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；盧梭認(rèn)為，只有通過契約形成公意，重新創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)環(huán)境才能使人性逐漸臻于完美，使人重獲自由。這三者的思想（

）A．都是法國(guó)啟蒙思想的典型代表 B．都體現(xiàn)了社會(huì)契約論思想C．都是工業(yè)革命發(fā)展的理論成果 D．都是人文主義思想的弘揚(yáng)3．有學(xué)者指出：“宗教改革”不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以“反改革”之稱的天主教會(huì)改革也是“宗教改革”的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的“改革”不可缺少的要件。否則，“宗教改革”就不過是基督教歷史上又一次大的分離主義運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．新教削弱了天主教會(huì)的權(quán)威性 B．天主教會(huì)為對(duì)抗新教被迫改革C．基督教會(huì)陷入了分崩離析狀態(tài) D．宗教改革推動(dòng)了基督教的發(fā)展4．18世紀(jì)，蘇格蘭的格拉斯哥商人出資興辦了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂部，他們不僅邀請(qǐng)了亞當(dāng)·斯密加入該俱樂部，甚至直接資助其從事《國(guó)富論》的寫作。18世紀(jì)中期，格拉斯哥商人還出資贊助了大熔爐俱樂部，以提高時(shí)人對(duì)政治的參與意識(shí)。這些活動(dòng)（

）A．有利于啟蒙思想的傳播 B．適應(yīng)了工業(yè)革命的發(fā)展C．提升了民眾的政治素養(yǎng) D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整5．18世紀(jì)，法國(guó)農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無(wú)度、國(guó)庫(kù)空虛。天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。這些社會(huì)問題（

）A．成為法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因 B．推動(dòng)了理性主義的發(fā)展并達(dá)到高潮C．導(dǎo)致法蘭西第一帝國(guó)建立和擴(kuò)張 D．成為天主教會(huì)推行禁欲主義的借口6．十七至十八世紀(jì)，歐洲些思想家認(rèn)為專制之下無(wú)祖國(guó)他們從自然法和社會(huì)契約理論入手，認(rèn)為祖國(guó)是所有公民為著共同利益組成的結(jié)合體，所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利。由此可知，他們（

）A．認(rèn)為君主與祖國(guó)彼此對(duì)立 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國(guó)家利益C．主張用人民主權(quán)取代王權(quán) D．期望全體民眾獲得政治權(quán)利7．盧梭在其小說(shuō)《致愛洛綺絲》中寫道：“在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族特權(quán)有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？！你們是法律和自由的死敵。”據(jù)此可知，盧梭認(rèn)為（

）A．自由平等是人類的天賦權(quán)利 B．貴族特權(quán)阻礙天賦人權(quán)實(shí)現(xiàn)C．社會(huì)契約是民主政治的基礎(chǔ) D．國(guó)家權(quán)力應(yīng)該由人民來(lái)掌控8．15世紀(jì)西歐精英意識(shí)萌發(fā)，產(chǎn)生了新的“成功”標(biāo)準(zhǔn):在任何領(lǐng)域，不論是學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)，還是政治、軍事、商業(yè)，只要善于審時(shí)度勢(shì)、勇于創(chuàng)造進(jìn)取，就能將命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，這樣的人就堪稱偉大，值得崇拜。這反映了（

）A．功利主義已成為主流價(jià)值觀 B．精英教育的盛行C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致個(gè)人主義盛行 D．人文主義的興起9．在十四、十五世紀(jì)的意大利相繼發(fā)現(xiàn)了羅馬市民作家塞內(nèi)加、普勞圖斯、泰倫斯的劇本。這些古羅馬戲劇被譯成意大利語(yǔ)并搬上舞臺(tái)，使新時(shí)代的人們大開眼界，于是仿作四起，使得意大利戲劇繁榮起來(lái)。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．資本主義迅猛發(fā)展 B．意大利人喜愛戲劇C．人文主義得到傳播 D．百姓追求娛樂休閑10．從14世紀(jì)初起，法國(guó)各大學(xué)文學(xué)系中已普遍開設(shè)有關(guān)亞里士多德的邏輯、哲學(xué)、倫理學(xué)，歐幾里德的《幾何學(xué)》，托勒密的天文學(xué)以及包括阿拉伯哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi)的課程；神學(xué)系將亞里士多德的形而上學(xué)和道德哲學(xué)等納人學(xué)習(xí)范圍。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（

）A．人文主義傳播的影響 B．?dāng)[脫神權(quán)束縛的要求C．鞏固城市自治的需要 D．自然科學(xué)的重大突破11．下表為18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)60年代的重要科技成果。據(jù)此推知，這一時(shí)期（

）人物貢獻(xiàn)時(shí)間安東尼.拉瓦錫(法國(guó)人)提出物質(zhì)守恒定律18世紀(jì)70年代賈斯特斯·馮·李比希(德國(guó)人)制成化學(xué)肥料19世紀(jì)40-50年代W.H.珀金(英國(guó)人)制成合成染料19世紀(jì)50年代路易.巴斯德(法國(guó)人)提出疾病的微生物理論19世紀(jì)50-60年代A．各學(xué)科間聯(lián)系日益緊密 B．公共衛(wèi)生觀念受到關(guān)注C．自然科學(xué)取得重大突破 D．工業(yè)革命僅局限于歐洲12．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，根據(jù)自然法，人們生來(lái)就享有生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，然而這種自然狀態(tài)缺乏“一種通過普遍同意而接受和允許的、確定的、可操作性的法則”，因此需要機(jī)構(gòu)或主體通過“帶劍的契約”代表社會(huì)共同體執(zhí)行這些權(quán)利。據(jù)此可知，洛克（

）A．提倡增強(qiáng)自然法的適用性 B．主張法律中權(quán)利與義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一C．旨在維護(hù)現(xiàn)行的政治秩序 D．強(qiáng)調(diào)權(quán)利的保障依賴于政府強(qiáng)制力13．波蘭人哥白尼（1473—1543年）在意大利的幾所大學(xué)中研究過教會(huì)法、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)與其他科目，后創(chuàng)作了一本“帶有革命性的”有關(guān)天體的書，發(fā)表于1543年。他創(chuàng)作此書的目的是（

）A．質(zhì)疑流行于世的托勒密的地心說(shuō) B．宣傳宇宙行星體系的核心是太陽(yáng)C．順應(yīng)文藝復(fù)興中科學(xué)發(fā)展的要求 D．傳播與《圣經(jīng)》相悖的科學(xué)理論14．17世紀(jì)，牛頓將“天上的力學(xué)”與“地上的力學(xué)”結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自然的第一次大飛躍，也是第一次理論大綜合。他的理論不僅在科學(xué)領(lǐng)域影響巨大，而且對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響也極其深遠(yuǎn)，由此可知，牛頓力學(xué)理論（

）A．標(biāo)志著微觀物理時(shí)代的到來(lái) B．推動(dòng)了人類思維方式的轉(zhuǎn)變C．促進(jìn)了信息工業(yè)的興起 D．奠定了電磁理論的基礎(chǔ)15．有人認(rèn)為：“沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。”這一觀點(diǎn)表明文藝復(fù)興（

）A．一切以人為中心 B．沖破了教會(huì)的思想禁錮C．推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新 D．促進(jìn)了人們的思想解放二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

經(jīng)過唐末五代的戰(zhàn)亂和破壞，北宋初期地方官學(xué)長(zhǎng)期不振，士子求學(xué)苦無(wú)其所。在這種情況下書院應(yīng)運(yùn)而生，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場(chǎng)所。朝廷崇尚儒術(shù)推行文治政策，不斷擴(kuò)大科舉考試的規(guī)模，但國(guó)家無(wú)力創(chuàng)辦大量的官學(xué)。書院的興起，緩解了朝廷崇尚文治而又教力不足的矛盾，既為政府培養(yǎng)了大批文治人才，也把教育擴(kuò)散到了基層。另外，雕版印刷術(shù)的普及應(yīng)用，促進(jìn)了圖書事業(yè)的發(fā)展，從而為書院的藏書、讀書以及教學(xué)活動(dòng)提供了便利。——摘編自叢迪《宋代書院教學(xué)管理制度研究》材料二

在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)先后出現(xiàn)了一批勇敢的思想家，他們猛烈抨擊舊制度及其意識(shí)形態(tài)，并設(shè)計(jì)了新的教育制度，為法國(guó)的教育發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。他們對(duì)宗教道德的虛偽深惡痛絕，主張從人的善良天性出發(fā)，培養(yǎng)博愛的道德和對(duì)勞動(dòng)的尊敬，在民主制度下對(duì)青年進(jìn)行公民教育和愛國(guó)主義教育。學(xué)校由國(guó)家管理、為國(guó)家育人，教育與宗教分離。在啟蒙運(yùn)動(dòng)以前，法國(guó)初等學(xué)校數(shù)量少，教學(xué)質(zhì)量低，學(xué)校只是少數(shù)特權(quán)階級(jí)及富貴子弟出入的場(chǎng)所。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后人們?nèi)找骊P(guān)注這一問題，國(guó)家頒布了許多的教育法令來(lái)推進(jìn)普及教育的實(shí)施。啟蒙思想家們主張?jiān)黾幼匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，促使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、教育與生活聯(lián)系、理論與實(shí)際結(jié)合?！幾詣蕴m《啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)教育》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代書院興起的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下法國(guó)教育的演變趨勢(shì)。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1666年，法國(guó)在路易十四支持下創(chuàng)建了科學(xué)院，有21名院士。1699年，又賜名巴黎皇家科學(xué)院，制訂了章程，院士分為領(lǐng)薪金的學(xué)者和名譽(yù)會(huì)員，共70人?？茖W(xué)院依靠皇家研究基金支持，促使成員有組織的合作科研。而倫敦皇家學(xué)會(huì)初期對(duì)會(huì)員的身份沒有明確限定，只要對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)有興趣，經(jīng)推薦選舉后均可進(jìn)入，貴族享有入會(huì)優(yōu)先權(quán)，科學(xué)家約占1/3。在巴黎，院士必須是專家，終身衣食無(wú)憂，競(jìng)爭(zhēng)激烈。法國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)外的科學(xué)成果，瑞士的歐拉4次獲得重獎(jiǎng)。法國(guó)科學(xué)院與各省科學(xué)院聯(lián)系密切，有眾多省份科學(xué)院加入了法國(guó)科學(xué)院，也有部分省科學(xué)院仍是獨(dú)立社團(tuán)。院士與大型院校聯(lián)系密切，并有院士在院校任教。隨后，歐洲各地照此制度和精神建立了眾多科學(xué)院。

——摘編自楊慶余《法蘭西科學(xué)院：歐洲近代科學(xué)建制的典范》材料二

1949年6月，中共中央籌備建立科學(xué)院，11月成立中國(guó)科學(xué)院，作為全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)兼科研中心，還調(diào)查了全國(guó)產(chǎn)業(yè)部門以及高等學(xué)校中的科研機(jī)構(gòu)，并加強(qiáng)與這些機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。1950年，政務(wù)院設(shè)立了重工業(yè)部，下設(shè)航空工業(yè)籌備組、兵工辦公室等，1952年設(shè)立主管國(guó)防工業(yè)的“二機(jī)部”。國(guó)家調(diào)整高校后，高校科研機(jī)構(gòu)發(fā)展起來(lái)，同時(shí)中等專業(yè)及中學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，以及各部門和各級(jí)政府的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)大量增加，中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的組織遍布城鄉(xiāng)。到1959年，科協(xié)會(huì)員發(fā)展到600萬(wàn)。隨著12年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃的制定和實(shí)施，中國(guó)的科研系統(tǒng)形成“集中力量，形成拳頭，進(jìn)行突破”的原則?！幾藻X斌《新中國(guó)科技體制的建立和初步發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法蘭西科學(xué)院成為歐洲近代科學(xué)建制的典范。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)科技體制建立的特點(diǎn)與意義。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技體制促進(jìn)當(dāng)前中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的啟示。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

在孟德斯鳩的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述中，商業(yè)精神與征服精神是一組核心概念。他認(rèn)為，“商業(yè)精神”的首要特質(zhì)是和平：商業(yè)是交換活動(dòng)，交換的本質(zhì)是相互依賴，“一方以購(gòu)入獲利，另一方則以出售獲利，一切聯(lián)合均以相互需要為基礎(chǔ)”。與之相反，“征服精神”是排外的、敵對(duì)的，是一方獲利，另一方必然受損的“零和關(guān)系”。在孟德斯鳩看來(lái)，“商業(yè)精神”有著天然的進(jìn)步意義：首先，交往拓寬眼界，豐富知識(shí)。在這種意義上，“商業(yè)精神”就代表了啟蒙。其次，知識(shí)的進(jìn)步來(lái)源于交往的實(shí)踐，技術(shù)以及航海技能的發(fā)展得益于航海實(shí)踐，實(shí)踐破除了迷信，帶來(lái)了真知。再有，商業(yè)的發(fā)展從來(lái)不是一帆風(fēng)順，而是誕生于逆境，并飽受折磨，而商業(yè)本身不僅助人擺脫逆境，塑造安全和豐裕的生存空間，而且也是一種限制政治權(quán)力的有效手段?！幾詮埑?lt;孟德斯鳩論商業(yè)精神與征服精神》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟德斯鳩“商業(yè)精神’’的進(jìn)步意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析盂德斯鳩有關(guān)“商業(yè)精神”與“征服精神”產(chǎn)生的時(shí)代背景及其思想核心。19．孟德斯鳩提出的“地理環(huán)境決定論”，在一定程度上頗能反映他的史學(xué)思想的特征。材料一

孟德斯鳩在解釋生活在熱帶地區(qū)的南方人與生活在寒冷地區(qū)的北方人之間的差異時(shí)，認(rèn)為前者因氣候炎熱，故體格纖細(xì)、脆弱，像老頭兒一樣怯懦、怠惰，故而易于忍受奴役；而后者因氣候寒冷，故身材魁偉，精力充沛，如青年人一樣勇敢、耐勞，熱愛自由，往往能夠保持獨(dú)立。“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)……土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死。”因此，“土地肥沃的國(guó)家常常是‘單人統(tǒng)治的政體’，土地不太肥沃的國(guó)家常常是‘?dāng)?shù)人統(tǒng)治的政體’”等。小國(guó)宜于共和政體，中等國(guó)宜于君主治理，大帝國(guó)宜于由專制君主治理。材料二

在對(duì)孟德斯鳩地理環(huán)境決定論的評(píng)價(jià)中，有學(xué)者對(duì)之贊不絕口，認(rèn)為其解釋了社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展變化的根本原因，就是因?yàn)榈乩憝h(huán)境起決定作用。也有人對(duì)此大加批判，認(rèn)為將復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展歷程用一個(gè)簡(jiǎn)單的地理環(huán)境解釋一切，是一種簡(jiǎn)單粗暴的原因論。孟德斯鳩應(yīng)該是想告訴當(dāng)權(quán)者立法要遵從地理環(huán)境，遵從民族精神，也就是人民的意志，找出可以影響立法者的客觀因素。這種出發(fā)點(diǎn)是好的，但是在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩的敘述是散亂龐雜的，很多例子的選擇給人以牽強(qiáng)的感覺，是先樹立的了氣候影響社會(huì)制度這樣一種論點(diǎn)，然后再?gòu)膹?fù)雜的人類歷史中有目的性地選擇符合這種論點(diǎn)的證據(jù)。(1)根據(jù)材料一概括孟德斯鳩“地理環(huán)境決定論”的主要觀點(diǎn)。(2)結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓?duì)孟德斯鳩“地理環(huán)境決定論”的看法。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C【詳解】根據(jù)題干“日趨光明的時(shí)代”可知，理查德·普萊斯認(rèn)為他所處的時(shí)代不斷光明，根據(jù)“直到它鏟除地球上多數(shù)最嚴(yán)重的災(zāi)禍”可知，理查德·普萊斯認(rèn)為他所處的時(shí)代改革會(huì)一直進(jìn)行下去，改革以鏟除社會(huì)災(zāi)禍為宗旨，題干又交代了是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，因此，綜合起來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，但是材料體現(xiàn)不了，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步，沒有體現(xiàn)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)受制于宗教糾紛，排除B項(xiàng)；材料中的信息沒有涉及英國(guó)議會(huì)改革的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)“霍布斯認(rèn)為，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求細(xì)分為對(duì)人的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；盧梭認(rèn)為，只有通過契約形成公意，重新創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)環(huán)境才能使人性逐漸臻于完美，使人重獲自由”可知，霍布斯、洛克、盧梭都主張以人為中心，都是人文主義思想的弘揚(yáng)，D項(xiàng)正確；霍布斯不是法國(guó)啟蒙思想的典型代表，排除A項(xiàng)；“保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全”沒有體現(xiàn)社會(huì)契約論思想，排除B項(xiàng)；“保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全”不是工業(yè)革命發(fā)展的理論成果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為“宗教改革”不僅包括新教的興起，也包括天主教會(huì)的改革，否則就不能稱其為“改革”，說(shuō)明該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)宗教改革推動(dòng)了基督教的發(fā)展，D項(xiàng)正確；新教削弱了天主教會(huì)的權(quán)威性在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不能全面涵蓋材料信息，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息不符，材料未提到基督教分崩離析，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】本題有兩則材料，材料表明，18世紀(jì)蘇格蘭的格拉斯哥商人關(guān)心該地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)，他們還資助了歐洲啟蒙思想的代表人物之一——亞當(dāng)·斯密，這些活動(dòng)都有利于啟蒙思想的傳播，A項(xiàng)正確；工業(yè)革命開始的時(shí)間為1765年，18世紀(jì)中期工業(yè)革命還未開展，排除B項(xiàng)；格拉斯哥商人的活動(dòng)無(wú)法直接提升民眾的政治素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，排除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)材料“18世紀(jì)”“天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行專制主義和蒙昧主義”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，正是在封建領(lǐng)主和教會(huì)的雙重盤剝下，才催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到波旁王朝封建專制統(tǒng)治的阻礙，排除A項(xiàng)；法蘭西第一帝國(guó)建立于19世紀(jì)初期，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因，大致在14—15世紀(jì)，排除。故選B項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)材料“認(rèn)為祖國(guó)是所有公民為著共同利益組成的結(jié)合體，所有成員都是獨(dú)立的公民”可知，17、18世紀(jì)歐洲思想家反對(duì)專制王權(quán)，主張人民主權(quán)，C項(xiàng)正確；君主與祖國(guó)并不對(duì)立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)力，而不是個(gè)人利益，排除B項(xiàng)；“全體民眾”夸大了當(dāng)時(shí)思想家主張的民主范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)材料“盧梭在其小說(shuō)《致愛洛綺絲》中寫道：“在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過是有害而無(wú)用的特權(quán)你們是法律和自由的死敵”及所學(xué)知識(shí)，可得知盧梭認(rèn)為應(yīng)廢除貴族的特權(quán)，國(guó)家權(quán)力應(yīng)該由人民來(lái)掌控，D項(xiàng)正確；材料未涉及自由平等是人類的天賦權(quán)利，排除A項(xiàng)；材料表明貴族特權(quán)阻礙自由和平等實(shí)現(xiàn)，而不是阻礙天賦人權(quán)實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)契約論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料“15世紀(jì)”“勇于創(chuàng)造進(jìn)取，就能將命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，這樣的人就堪稱偉大，值得崇拜”，結(jié)合所學(xué)可以得出這反映了文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的興起，即是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，D項(xiàng)正確；功利主義認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的基礎(chǔ)，材料沒有體現(xiàn)功利主義，排除A項(xiàng)；材料中指的是“只要善于審時(shí)度勢(shì)、勇于創(chuàng)造進(jìn)取，就能將命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”，不僅僅是精英，排除B項(xiàng)；人文主義是一種普遍的人類自我關(guān)懷，個(gè)人主義只是關(guān)注個(gè)人自身，C項(xiàng)概念混淆，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】從材料可以看出，在十四、十五世紀(jì)的意大利相繼發(fā)現(xiàn)了文藝時(shí)期羅馬市民作家的劇本，后被譯為意大利語(yǔ)搬上了舞臺(tái)，并且出現(xiàn)了許多仿作，這有利于開闊人們的眼界，促進(jìn)了意大利戲劇的繁榮，從而推動(dòng)了人文主義的傳播，C項(xiàng)正確；材料反映不出資本主義的迅猛發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料不能得出意大利人喜歡戲劇的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料旨在體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義通過戲劇傳播，而不能反映百姓的生活狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料“從14世紀(jì)初起，法國(guó)各大學(xué)文學(xué)系中已普遍開設(shè)有關(guān)亞里士多德……歐幾里德……托勒密……”，可以看出14世紀(jì)法國(guó)各大學(xué)“文學(xué)系”，“神學(xué)系”課程設(shè)置增加“亞里士多德”“歐兒里德”“托勒密”等古希臘時(shí)期學(xué)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與人文主義思想的傳播有關(guān)，A項(xiàng)正確；材料涉及的是人文主義對(duì)法國(guó)高等教育的影響，并未涉及擺脫神權(quán)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是人文主義對(duì)法國(guó)教育的影響，并未涉及城市自治，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出自然科學(xué)取得何種突破，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料18世紀(jì)70年代“提出物質(zhì)守恒定律”，19世紀(jì)40-50年代“制成化學(xué)肥料”，19世紀(jì)50年代“制成合成染料”，19世紀(jì)50-60年代“提出疾病的微生物理論”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16-17世紀(jì)起，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為科學(xué)革命，C項(xiàng)正確；僅憑材料無(wú)法得出各學(xué)科間聯(lián)系日益緊密，排除A項(xiàng)；材料與“公共衛(wèi)生觀念”的被關(guān)注程度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命不僅僅局限于歐洲，D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“需要機(jī)構(gòu)或主體通過‘帶劍的契約’代表社會(huì)共同體執(zhí)行這些權(quán)利”等信息可知，洛克認(rèn)為自然法下，人們的權(quán)利難以獲得保證，需要“機(jī)構(gòu)或主體”提供強(qiáng)有力的保障，可見洛克強(qiáng)調(diào)權(quán)利的保障依賴于政府強(qiáng)制力，D項(xiàng)正確；洛克強(qiáng)調(diào)自然法中人們權(quán)利的保障，而沒有提倡增強(qiáng)自然法的適用性，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)洛克意在維護(hù)現(xiàn)行的政治秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】結(jié)合所學(xué)，“帶有革命性的”有關(guān)天體的書是《天體運(yùn)行論》，該書闡述了“日心說(shuō)”，哥白尼本身也是一名教士，他自始至終都是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，他一生維護(hù)著天主教的信仰，甚至對(duì)新教派給予反擊，他是純粹熱愛天文學(xué)，他曾十分勤奮地鉆研過托勒密的著作，他看出了托勒密的錯(cuò)誤結(jié)論和科學(xué)方法之間的矛盾，然后繼續(xù)觀察計(jì)算，從而得出了“日心說(shuō)”，所以他創(chuàng)作此書的目的是為了宣傳宇宙行星體系的核心是太陽(yáng)，B項(xiàng)正確；《天體運(yùn)行論》的創(chuàng)作不是為了質(zhì)疑托勒密的地心說(shuō)，也不是為了傳播與《圣經(jīng)》相悖的科學(xué)理論，并且哥白尼不認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)與《圣經(jīng)》相抵觸，排除A、D項(xiàng)；C項(xiàng)也不是哥白尼創(chuàng)作此書的目的，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“他的理論不僅在科學(xué)領(lǐng)域影響巨大，而且對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響也極其深遠(yuǎn)”可知，牛頓的理論推動(dòng)了人類思維方式的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓的力學(xué)理論屬于宏觀物理學(xué)范疇，排除A項(xiàng)；牛頓的物理學(xué)成就和信息工業(yè)發(fā)展不相關(guān)，排除C項(xiàng)；牛頓的物理學(xué)理論奠定了近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)，它與電磁理論不相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】根據(jù)材料“沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展”可知這一觀點(diǎn)表明文藝復(fù)興促進(jìn)了人的思想解放，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的思想文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想解放，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及到人文主義的精神核心，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破了封建教會(huì)的精神束縛，但只是對(duì)材料的片面解讀，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)無(wú)法反映材料的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．(1)原因：官學(xué)難以滿足教育的需求；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科舉制的推動(dòng)；理學(xué)興盛的影響。（任答三點(diǎn)即可）(2)趨勢(shì)：教育世俗化；教育民主化；教育實(shí)際化（生活化）。【詳解】（1）原因：根據(jù)材料一“北宋初期地方官學(xué)長(zhǎng)期不振”可知，宋代書院興起是因?yàn)楣賹W(xué)難以滿足教育的需求；根據(jù)材料一“不斷擴(kuò)大科舉考試的規(guī)模，但國(guó)家無(wú)力創(chuàng)辦大量的官學(xué)?！笨芍未鷷号d起是因?yàn)榭婆e制的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代書院的興起還和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理學(xué)興盛的影響有關(guān)。（2）演變趨勢(shì)：根據(jù)材料二“他們對(duì)宗教道德的虛偽深惡痛絕，主張從人的善良天性出發(fā)，培養(yǎng)博愛的道德和對(duì)勞動(dòng)的尊敬”可知法國(guó)教育呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)；根據(jù)材料二“在民主制度下對(duì)青年進(jìn)行公民教育和愛國(guó)主義教育”可知法國(guó)教育呈現(xiàn)民主化趨勢(shì)；根據(jù)材料二“促使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、教育與生活聯(lián)系、理論與實(shí)際結(jié)合?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知法國(guó)教育呈現(xiàn)實(shí)際化趨勢(shì)。17．(1)簡(jiǎn)析：注重獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)外科研成果，使法國(guó)成為世界科學(xué)中心；注重規(guī)章制度，嚴(yán)格院士標(biāo)準(zhǔn)，入選院士競(jìng)爭(zhēng)激烈；重視組織和合作；利用皇家研究基金支持科學(xué)研究；保持與各省科學(xué)院和大學(xué)的聯(lián)系。(2)特點(diǎn)：中國(guó)科技體制全面建立；堅(jiān)持中國(guó)本土化的社會(huì)主義科技體制；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行集中式的科技體制；突出工業(yè)化與國(guó)防。意義：推進(jìn)了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，改變新中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的困境；加強(qiáng)了國(guó)防建設(shè)，維護(hù)了新中國(guó)獨(dú)立和安全；自力更生，艱苦奮斗，為社會(huì)主義科技體制發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(3)啟示：堅(jiān)持科技與社會(huì)的互動(dòng)，增加科技發(fā)展驅(qū)動(dòng)力；國(guó)家的干預(yù)和調(diào)控為科技發(fā)展提供制度保障；堅(jiān)持科技服務(wù)國(guó)家，加強(qiáng)國(guó)際科技合作與交流?！驹斀狻浚?）簡(jiǎn)析：根據(jù)材料“院士必須是專家，終身衣食無(wú)憂，競(jìng)爭(zhēng)激烈。法國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)外的科學(xué)成果”可知注重獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)外科研成果，使法國(guó)成為世界科學(xué)中心；根據(jù)材料“制訂了章程，院士分為領(lǐng)薪金的學(xué)者和名譽(yù)會(huì)員，院士必須是專家”可知注重規(guī)章制度，嚴(yán)格院士標(biāo)準(zhǔn)，入選院士競(jìng)爭(zhēng)激烈；根據(jù)材料“法國(guó)科學(xué)院與各省科學(xué)院聯(lián)系密切”可知重視組織和合作；根據(jù)材料“1699年，又賜名巴黎皇家科學(xué)院，制訂了章程，院士分為領(lǐng)薪金的學(xué)者和名譽(yù)會(huì)員”可知利用皇家研究基金支持科學(xué)研究；根據(jù)材料“法國(guó)科學(xué)院與各省科學(xué)院聯(lián)系密切，有眾多省份科學(xué)院加入了法國(guó)科學(xué)院”可知保持與各省科學(xué)院和大學(xué)的聯(lián)系。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“國(guó)家調(diào)整高校后，高?？蒲袡C(jī)構(gòu)發(fā)展起來(lái)，同時(shí)中等專業(yè)及中學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，以及各部門和各級(jí)政府的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)大量增加，中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的組織遍布城鄉(xiāng)”可知中國(guó)科技體制全面建立；根據(jù)材料“中共中央籌備建立科學(xué)院，11月成立中國(guó)科學(xué)院，作為全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)兼科研中心”可知堅(jiān)持中國(guó)本土化的社會(huì)主義科技體制；根據(jù)材料“1950年，政務(wù)院設(shè)立了重工業(yè)部，下設(shè)航空工業(yè)籌備組、兵工辦公室等”可知堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行集中式的科技體制；根據(jù)材料1950年，政務(wù)院設(shè)立了重工業(yè)部，下設(shè)航空工業(yè)籌備組、兵工辦公室等，1952年設(shè)立主管國(guó)防工業(yè)的“二機(jī)部”可知突出工業(yè)化與國(guó)防。意義：從新中國(guó)科技發(fā)展對(duì)工業(yè)化角度分析意義推進(jìn)了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，改變新中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的困境；從國(guó)防安全等角度分析加強(qiáng)了國(guó)防建設(shè)，維護(hù)了新中國(guó)獨(dú)立和安全；從科技體制發(fā)展等角度分析意義是自力更生，艱苦奮斗，為社會(huì)主義科技體制發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（3）啟示：注意從科技體制角度說(shuō)明啟示是堅(jiān)持科技與社會(huì)的互動(dòng)，增加科技發(fā)展驅(qū)動(dòng)力；從科技發(fā)展角度說(shuō)明啟示是國(guó)家的干預(yù)和調(diào)控為科技發(fā)展提供制度保障；從國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)民生等關(guān)系角度說(shuō)明啟示是堅(jiān)持科技服務(wù)國(guó)家，加強(qiáng)國(guó)際科技合作與交流。18．(1)意義：商業(yè)精神的首要特質(zhì)是和平；商業(yè)行為促進(jìn)各國(guó)人民交往，促進(jìn)文化交流，互通有無(wú)；商業(yè)實(shí)踐破除迷信，帶來(lái)真知，實(shí)現(xiàn)思想啟蒙；商業(yè)精神是孕育自由的土壤，有利于推動(dòng)民主進(jìn)程。(2)時(shí)代背景：波旁王朝君主專制加強(qiáng)，對(duì)外擴(kuò)張；重商主義盛行；法國(guó)資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展。思想核心：理性主義?！驹斀狻浚?）意義：根據(jù)材料“首要特質(zhì)是