重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》測(cè)試題

重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課

《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》測(cè)試題

一、單選題

1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣

帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也」一句里的“庠序”指

的是（B）A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會(huì)

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹

3.世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（0

A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕」體現(xiàn)了孟子的（D）

A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級(jí)觀念D.民本思想

5.“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自（A）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《四書(shū)集注》D.《孟子》

6.《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施/這句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.

鞏固性教學(xué)原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

孟子是用反面事例來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）

A.專(zhuān)心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

8.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹B.孟子C.董仲舒

D.孔子

9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

11.《學(xué)記》要求“學(xué)不蹦等”屬于（A）教學(xué)原則

A.循序漸進(jìn)原則B.鞏固性原則C.因材施教原則D.直觀性原則

12.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事,

君子學(xué)以致其道。

C?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已,

不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，

然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也「一句出自（C）

A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》

14.“不憤不啟，不俳不發(fā)?！边@句話出自（B）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.五經(jīng)四書(shū)D.《說(shuō)文解字》

15.“要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)

記》強(qiáng)調(diào)的（B）。A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C?強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）

A.是非之心B.進(jìn)退之心C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國(guó)古代提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引

而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣」這個(gè)故事說(shuō)明了

（B）對(duì)教育的影響。A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義B.仁C.禮D.

智

22.我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求B.個(gè)別差異性要求C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求

24.荀子以（A）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可

以超過(guò)老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跋而望

矣，不如登高之博見(jiàn)也。

C.不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽

木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把

（D）看作是最終目標(biāo)。A.聞B.見(jiàn)C.知D.行

27.孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也「此話意在說(shuō)明廣博地

學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A）上去。

A.簡(jiǎn)約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化

28.（D）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外

銖論”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣/這個(gè)回答體現(xiàn)出孔

子（A）的治國(guó)思想。A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡B.人性善C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡

31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類(lèi)似的樸素主

張，他的“有教無(wú)類(lèi)”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等B.教育過(guò)

程機(jī)會(huì)均等C.教育條件機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

32.先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)政軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)政軍事

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，

然后能自強(qiáng)也「反映了教學(xué)的（D）。

A.因材施教原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則

36.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而堰之者，芒芒然歸，謂其家人日：“今日病

矣，予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“攫苗助長(zhǎng)”

的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施

教

37.孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡

39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)

的（C）。A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C?強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

者彰。

C.不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A）。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

43.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能「孟子此話意

在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）A.專(zhuān)心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造

自得

45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事

物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡D.

“虛壹而靜”，專(zhuān)心有恒

46.下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，

君子學(xué)以致其道。

C?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，

不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

47.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自（B）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《四書(shū)集注》D.《孟子》

49.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（B）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《尚書(shū)》D.《孟子》

50.《學(xué)記》上說(shuō)：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)

了（B）A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則

D.鞏固性教學(xué)原則

51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無(wú)類(lèi)B.不憤不

啟，不俳不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以

禮

52.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)日：

“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之

風(fēng)，必偃/這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?/p>

孟子此話中提出了（C）的觀點(diǎn)。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩(shī)無(wú)達(dá)詁

54.“三人行，必有我?guī)熝伞沟南乱痪涫牵ˋ）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

55.（C）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

者彰。

C.不積此步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識(shí)B、先天善良本性C、才能D、財(cái)富

57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)

歷史上首次提出（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比

平民高貴、優(yōu)越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。C.性相近也，習(xí)

相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內(nèi)容中，（B）占首位。

A.文化知識(shí)B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動(dòng)

59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物,

有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所

自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教

60.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。

A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人

繼其志。

62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者

衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

這一段講（A）的重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。

A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法

65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡

述D.博學(xué)

66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

68.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也「反

映了孔子提倡一種（B）的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類(lèi)

69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的

教學(xué)原則應(yīng)是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則

70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，

也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢

和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種（D）的教學(xué)原則。A.循

序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類(lèi)

71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A.學(xué)不躅等B.各因其材C.開(kāi)而弗達(dá)D.溫故而知新

72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、

辯證法、天文、書(shū)數(shù)

74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道出自（A）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知

之”，重視（D）。A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C）的重要

性。A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的

鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D）

A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽

78.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子/這

個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國(guó)思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與

之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興

焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張（C）,擴(kuò)大了教育對(duì)象。

A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類(lèi)D.因材施教

81.“樂(lè)”的起因是：（A）A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音

相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快

83.先王治樂(lè)的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音

樂(lè)C.給人民帶來(lái)快樂(lè)D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（D）

A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《禮記》

85.先王設(shè)置專(zhuān)門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（C）

A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國(guó)家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是（B）

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對(duì)

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（C）

A.調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.

指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生C.推行國(guó)家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來(lái)（B）A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級(jí)C.使人親近D.相互尊敬

90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（A）

A.沒(méi)有怨恨B.沒(méi)有爭(zhēng)斗C.沒(méi)有窮困D.沒(méi)有災(zāi)難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道

德上取得極高成就的人

92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無(wú)功

93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是（A）

A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落

C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定

的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（B）

A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。B.“豫”同

“預(yù)”

C.一個(gè)人不預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成殘廢人。D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。

96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》

97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A）

A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲

98.樂(lè)是由（A）

A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來(lái)D.從樂(lè)器中

演奏而來(lái)

99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使（A）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C）

A.夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬(wàn)

民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來(lái)做提防，就不能防止了。）

B.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解（xi6）?！保ā对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“從早到晚都不懈怠J）

C.《書(shū)》云：“茂哉茂哉」（《尚書(shū)》說(shuō)：“茂盛啊，茂盛啊/）

D.然則常玉不掾，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成

就美好的花紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而顓（zhuOn為自恣茍簡(jiǎn)之治“顓”通“專(zhuān)”，專(zhuān)門(mén)。

B.埔（sao）除其跡而悉去之“墻”通“掃”，掃除。

C.漸（jian）民以仁“漸”通“間。離間。

D.臧（c4ng）于骨髓“臧”通“藏”,收藏。

106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）

A.此皆可使還至而有效者也。還：xu￡nB.自非大亡道之世者。亡：w

u

C.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tdngD.不以教化堤防之。堤：ti

107.我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明？（A）

A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。B.無(wú)所事事，異想天開(kāi)。C.貪圖玩樂(lè)，樂(lè)于

享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

108.君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C）

A.打發(fā)時(shí)間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他

109.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解/是什么意思？（B）

A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和

晚上都沒(méi)有時(shí)間。

110.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（B）

A.天災(zāi)人禍B.社會(huì)和諧C.國(guó)家衰亡D.其他

111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C）

A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書(shū)坑儒C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做

112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）

A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他

113.“然則常玉不緣，不成文章「出自以下哪篇？（D）

A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對(duì)賢良策》

114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C）

A.行動(dòng)B.替天行道C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理D.人行橫道

115.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D）A.校B.庠C.序D.庠序

116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A）

A.儒家學(xué)說(shuō)B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他

117.以下說(shuō)法不正確的是：（D）

A.用仁來(lái)熏陶人民，用義來(lái)砥礪人民，用禮來(lái)規(guī)范人民就能使人民習(xí)

俗美善。

B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年

仍然不會(huì)衰敗。

C.漢朝沒(méi)有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時(shí)卻沒(méi)有改革。

D.樂(lè)是用于給君王行樂(lè)，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他

119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C）

A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度

120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可壇也?！背鲎裕海–）

A.《孝經(jīng)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》D.《千字文》

121.天所賦予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.義

122、子曰：“好學(xué)近乎（C）"。A.仁B.智C.知D.勇

123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A）

A.則不跆B.則不用C.則不廢D.則不窮

124.有弗學(xué)，（B）

A.問(wèn)之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之

弗明弗措也。

125.唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（A）。

A.則能盡人之性B.則能盡物之性。C.則可贊大地之化育D.則可以與

天地參矣

126.溫故而知新,（D）。

A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問(wèn)D.敦厚以崇禮

127.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守

128.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為

《四書(shū)》。A.《中庸》B.《三字經(jīng)》C.《弟子規(guī)》D.《詩(shī)經(jīng)》

129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《四書(shū)》

130.《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂

教」只是繼承了思孟學(xué)派（B）的思想。

A.天命論B.性善論C.初本論D.其它

131.（C）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先

天的善性。A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實(shí)

現(xiàn)（B）的中和。A.學(xué)生一教師B.主導(dǎo)一主體C.學(xué)校一家庭D.其它

133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A）的和諧。

A.本質(zhì)與作用B.過(guò)程與方法C.主觀與能動(dòng)D.主導(dǎo)和主體

134.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。

學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的

（C）的關(guān)系。A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知

135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天

性，稱為“尊德性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性

的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問(wèn)學(xué)”。這兩條途徑是（A）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制

136.人性的完善要依賴于（C）,故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。

A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

137.《中庸》繼承了重視（B）的個(gè)別差異的思想。

A.群體B.主體C.個(gè)體D.其它

138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（A）。

A.主體的主觀能動(dòng)作用B主體的主導(dǎo)作用C.客體的主觀能動(dòng)作用D.

客體的主導(dǎo)作用

139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀

三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。

下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B）。

A.洋洋：盛大，浩瀚無(wú)邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。C.其人：指圣人。

D.凝聚：引申為成功。

140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D）

A.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。譯文：真誠(chéng)是天的德性，追

求真誠(chéng)的人的德性。

B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。譯文：有不曾學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)了還不

能通曉就不放棄。

C.有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也。譯文：有不問(wèn)過(guò)慮的疑問(wèn)，問(wèn)了還不明

了就不放棄。

D.有弗思，思之弗得弗措也。譯文：有不曾考慮的問(wèn)題，考慮了還不

得其解就放棄。

141.大學(xué)之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而

后能安，安而后能慮，慮而后能得。

A.在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，C.在明明德，在興民，

D.在明名德，在親民，

142.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。

A.謙B.律C.醒D.查

143.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不

得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第

144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟

焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而

知其惡，惡而知其美者，天下（A）矣。

A.鮮B.閑C.兼D.先

145.所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。

A.無(wú)B.棄C.眾D.去

146.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上

恤孤而民不（A）,是以君子有挈矩之道也。A.倍B.眾C.廣D.出

147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D）也。

A.齊B.律C.醒D.修

148.心誠(chéng)求之，雖不中不（A）矣。A.遠(yuǎn)B.偏C.責(zé)D.負(fù)

149.湯之《盤(pán)銘》曰：“（A）,日日新，又日新

A.茍日新B.近日新C.今日新D.再日新

150.欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（A）。

A.格物B.知物C.其物D.及物

151.自天子以至于（A）,壹是皆以修身為本。

A.庶人B.眾人C.草民D.庶民

152.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

故君子（A）也。A.必慎其獨(dú)B.必慎其慎C.必獨(dú)其慎D.必獨(dú)其獨(dú)

153.是故君子有（A）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。

A.諸B.知C.彼D.其

154.《大學(xué)》是（B）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。A.釋B.儒C.道D.法

155.在《大學(xué)》中，教育過(guò)程與政治過(guò)程是一個(gè)（A）的過(guò)程。

A.統(tǒng)一B.矛盾C.融合D.發(fā)展

156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）

A.《禮記》B.《中庸》C.《大學(xué)》D.《春秋》

157.《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ˋ）。

A.親民B.治民C.為民D.富民

158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A）。

A.政治目的B.經(jīng)濟(jì)目的C.文化目的D.歷史目的

159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D）篇。

A.38B.40C.39D.41

160.（A）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。

A.倫理道德教育B.君王至上C.儒學(xué)D.政治修明

1.總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說(shuō)的古代教育家是（B）

A.朱熹B.王守仁C.韓非子D.黃宗羲

2.“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去

灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隙其分限

所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下?門(mén)

人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）

A.可接受性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則

3.凡授書(shū)不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字,

常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意

示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B）

A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精C.愉快教學(xué)D.尊重個(gè)性

4.王陽(yáng)明的“心即理”是指（D）

A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí)B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界

C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一

5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ā对瓪А愤x

讀）其中“重”的正確解釋是（B）

A.重要B.嚴(yán)格C.以……為重D.重視

6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正

確解釋是（D）

A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn)

7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！?/p>

（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B）:

A.廉潔B.少，低C.清廉D.廉政

8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的

大意是（C）

A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑?，說(shuō)話一定要有玄機(jī)。B.記敘事情選最重要的，

記敘言論掌握言外之意。

C.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意

義。

D.記事的人要選重要的人，寫(xiě)言論的人要有涵養(yǎng)。

9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問(wèn)題的《師說(shuō)》，目

的在于（A）

A.光復(fù)“師道”B.論述教師的價(jià)值C.傳授學(xué)習(xí)方法D.樹(shù)立師德

10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C）

A.事業(yè)B.學(xué)業(yè)C.古人“六藝”之業(yè)D.專(zhuān)業(yè)知識(shí)

11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。

A.教育B.學(xué)習(xí)成敗C.道德教育D.人的成長(zhǎng)

12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）的正確理解是（A）：

A.兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性。B.成人對(duì)小孩的影響

C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系D.道德教育的任務(wù)有階段性

13.“抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其

意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨?/p>

子語(yǔ)類(lèi)》）提倡讀書(shū)比較好的方法是（B）

A.廣聞博覽B.熟讀而精思C.多方汲取D.反復(fù)思考

14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B）

A.6—12歲B.8—15歲C.7-12歲D.5-12歲

15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A）

A.15歲以后B.15-20歲C.16歲以后D.18歲以后。

16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A）,

即重在探究“事物之所以然”。

A.教理B.認(rèn)識(shí)事物C.傳授科學(xué)知識(shí)D.明人倫

17.朱熹："國(guó)家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使

之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也」學(xué)校教育

的主要任務(wù)是（D）

A.修身B.傳授治國(guó)之道C.傳授家族禮儀D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才

18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C）

A.明人倫B.明確倫理綱常C.居敬D.反省

19.朱熹說(shuō)："讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，

別人助自家不得I體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A）

A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.

篤行、博學(xué)與專(zhuān)精結(jié)合

20.朱熹說(shuō)："道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來(lái)放自家口里、

體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D）

A.篤行、博學(xué)與專(zhuān)精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)

等D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)

21.朱熹說(shuō)："圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說(shuō)此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮

發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問(wèn)前頭如何，只認(rèn)卷將去,

如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事？“體現(xiàn)他主張的教學(xué)

原則是（B）

A.篤行、博學(xué)與專(zhuān)精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)

等D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)

22.朱熹說(shuō)：“人而不學(xué)，則無(wú)以知其所當(dāng)知之理，無(wú)以能其所當(dāng)為之

事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)

而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣"。

他強(qiáng)調(diào)了（A）的教學(xué)原則。

A.時(shí)習(xí)B.篤行C.博學(xué)與專(zhuān)精D.勇猛奮發(fā)

23.朱熹的“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（C）

A.不斷努力B.循序漸進(jìn)C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力

學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步D.學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性

24.朱熹說(shuō)："徒明不行，則明無(wú)所有，空明而已；徒行不明，則行無(wú)

所問(wèn)，冥行而已"。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C）

A.知的作用B.行的重要性C.知行并進(jìn)D.知與行的關(guān)系

25.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，

成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）

A.家教規(guī)范B處世哲學(xué)C.集大成之作D.家庭教科書(shū)

26.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指

（D）A.清談家B.章句博士C.狀元D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才

27.為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是

（A）。A.實(shí)學(xué)B.章句C.詩(shī)詞歌賦D.四書(shū)五經(jīng)

28.顏之推說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣/是說(shuō)父母

的教育應(yīng)該（C）A.嚴(yán)愛(ài)B.慈愛(ài)C.嚴(yán)慈結(jié)合D.順其自然

29.顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A）

A.強(qiáng)調(diào)為人厚重B.強(qiáng)調(diào)孝與仁C.強(qiáng)調(diào)為人厚道D.強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信

30.顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A）

A.禮讓B.城市禮謙遜D.厚道

31.“知中有行，行中有知"。王守仁認(rèn)為知行是（B.）。

A.兩回事B.一回事C.兩截D.不相干

32.“以知為行”知與行的關(guān)系是（A.）

A.知決定行B.行決定知C.二者相干D.二者不相干

33.王守仁的籍貫是（C）

A.廣東B.河南C.浙江人D.福建人

34.王守仁是那個(gè)朝代的（C.）

A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝

35.《傳習(xí)錄》是他的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，分為上、中、下卷。

是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的（A.）著作。

A.哲學(xué)B.文學(xué)C.歷史D.社會(huì)學(xué)

36.王守仁是宋明（D）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。

A.哲學(xué)B.文學(xué)C.歷史D.主觀唯心主義

37.王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B）。

A.《王文成公全書(shū)》B.《傳習(xí)錄》C.《大學(xué)問(wèn)》D.《進(jìn)學(xué)解》

38.韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,

吾未見(jiàn)其明也「詩(shī)句中指出理解書(shū)本知識(shí)（A）

A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要

39.韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（C）

A.有的疑惑可以不解B.學(xué)生自悟的重要性C.教師解惑的重要性D.有

的疑惑不重要

40.韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B）省。A.河北B.河南C.陜西D.山東

41.下列作品屬于韓愈的是（D）A.《明儒學(xué)案》B.《留別海昌同學(xué)

序》C、《廣師說(shuō)》D.《韓昌黎集》

42.（A）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

A.紀(jì)B.記C.計(jì)D.既

43.怠者不能（A）,而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞

44.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（B）

A.對(duì)記事之的人提取它的要點(diǎn)，對(duì)造謠者劃出它深?yuàn)W的意義。

B.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意

義。

C.記事情要抓主要的內(nèi)容，說(shuō)話要抓住玄機(jī)。

D.記事情抓要點(diǎn)，說(shuō)話抓重點(diǎn)。

45.“其責(zé)人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是(C)

A.詳細(xì)B.仔細(xì)C.(對(duì)別人要求)高D.端詳

46.種樹(shù)者必(A)其根，種德者必養(yǎng)其心。

A.培B.賠C.配D.倍

47.夫同言而信，信其所(D);同命而行，行其所服。

A.欽B.勤C.清D.親

48.“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是(B)

A.每個(gè)人都愛(ài)孩子，很少不能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一

直都很多。

B.人們愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很

多。

C.每個(gè)人都愛(ài)孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直

都不多。

D.人們都一樣愛(ài)孩子,從古到今,這種弊病不多見(jiàn).

49.兄弟不(A),則于侄不愛(ài).A.睦B.慕C.牧D.目

50.“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣的最

正確的解釋是(C)

A.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉

而不吝嗇，那就好了。

.B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

C.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠

做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

D.如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

51.禮云：“欲不可縱，（D）不可滿/A.自B.只C.治D志

52.宇宙可臻其極，（A）不知其窮。A.情性B.清醒C.情形D.慶幸

53.顏之推是（A）朝代人。A.北齊B.北周C.宋D.清

54.顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D）省。A.山西B.陜西C.江西D.山東

55.將天下正大底（C.）去處置事，便公。

A.事理B.明理C.道理D.道與理

56.以自家（C）去處之，便私。A.思意B.司儀C.私意D.思議

57.蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益（A）。A.浮靡B.富民C.福民D.撫民

58.“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使

其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！?/p>

此句說(shuō)明讀書(shū)的方法是（C）

A.熟讀B.精思C.熟讀與精思D.泛觀博取

59.“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！闭f(shuō)明孩子的教育（C）

A.應(yīng)該嚴(yán)格B.應(yīng)該慈愛(ài)C.應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛(ài)結(jié)合D.應(yīng)該因人而異。

60.“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆慕逃慕?/p>

度說(shuō)明（D）

A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教勝于言教D.教育者的人格魅

力有利于言教

61.“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)

及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，

可省笞罰?！闭f(shuō)明“孝仁禮義”等教育（D）

A.應(yīng)該從小開(kāi)始B.無(wú)所謂C.一律從出生開(kāi)始D.根據(jù)外在環(huán)境和孩子

自身?xiàng)l件，力求越早越好。

62.“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和

“頑魯者”這兩類(lèi)孩子的態(tài)度是（C）

A.偏愛(ài)“賢俊者”B.偏愛(ài)“頑魯者”C.“賢俊者”與“頑魯者”同等

D.不偏愛(ài)對(duì)待。

63.“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛(ài)”

應(yīng)該（D）A.偏寵B.厚愛(ài)C.溺愛(ài)D.溺愛(ài)害人

64.“兄弟不睦，則于侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏薄”說(shuō)明家庭和

睦對(duì)孩子待人處事的影響是（A）

A.重要B.不重要C.不一定重要D.沒(méi)有關(guān)系

65.“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！闭f(shuō)明“風(fēng)

俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長(zhǎng)者之間的關(guān)系是（D）

A.沒(méi)有關(guān)系B.卑者幼者影響尊者長(zhǎng)者C.相互影響D.尊者長(zhǎng)者影響卑

者幼者

66.“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”

說(shuō)明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C）

A.不一定重要B.不重要C.重要D.沒(méi)有關(guān)系

67.“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句

話的主要觀點(diǎn)是（B）A.不要“重男輕女”B.不要怠慢女孩C.優(yōu)待女孩D.

女孩可以適當(dāng)?shù)÷?/p>

68.“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長(zhǎng)姑，皆加尊字，自

叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f(shuō)明對(duì)待不同輩行的長(zhǎng)輩，正確

的態(tài)度是（B）

A.分層對(duì)待B.分長(zhǎng)幼和輩行對(duì)待C.同樣對(duì)待D.沒(méi)有關(guān)系

69.“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入

鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?！?/p>

說(shuō)明的主要觀點(diǎn)是（D）

A.選擇鄰居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交

友方面必須謹(jǐn)慎

70.“人有坎壤失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天

提倡的（C）觀點(diǎn)相符。

A.從小學(xué)習(xí)B.晚年學(xué)習(xí)比年輕學(xué)習(xí)更重要C.終身學(xué)習(xí)D.中年更要注

重學(xué)習(xí)

71.“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無(wú)

生也?！迸c當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（C）一致。

A.尊重個(gè)性B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律

72.朱熹是中國(guó)古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教

育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國(guó)古代教育寶庫(kù)，對(duì)于我國(guó)封

建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的主要著作《朱子語(yǔ)類(lèi)》是

一部涉及（D）領(lǐng)域的重要著作。

A.哲學(xué)B.歷史C.文學(xué)D.政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)

73.“誠(chéng)者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠(chéng)”的正確理解是（C）

A.不自己欺騙自己B.不做不該做的事情

C.不自己欺騙自己，不做不該做的事情D.講信譽(yù)

74.“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂?duì)“敬”的正確理解是（D）

A.尊重人B.有禮貌C.對(duì)人畢恭畢敬D.對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己

75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋?zhuān)饕獙?xiě)的是（C）

A.個(gè)人修養(yǎng)B.為人處事C.個(gè)人修養(yǎng)與為人處事D.都不是

76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A）

A、不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí)B、努力學(xué)習(xí)

C、關(guān)注名譽(yù)D、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽(yù)兼得

77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（B）:

A、中進(jìn)士B、意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步C、進(jìn)一不學(xué)習(xí)D

要求進(jìn)步

78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（C）等內(nèi)容。

A.教B.學(xué)C.教和學(xué)D.教學(xué)規(guī)律

79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有

專(zhuān)攻，如是而已?！敝v了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B）

A.賢者為師B.聞道在先者為師C.學(xué)高為師D.能者為師

80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵–）

A.道德B.知識(shí)C.儒家禮教、思想D.撫民思想

一、單選題

1、梁?jiǎn)⒊募炇牵˙）A廣西B廣東C浙江D福建

2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀

點(diǎn)相近的是（A）A王夫之B梁?jiǎn)⒊珻顧炎武D黃宗羲

3、“少年智則國(guó)智”后應(yīng)接那一句（C）

A少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)B少年勝則國(guó)勝C少年富則國(guó)富D少年雄則國(guó)雄

4、黃宗羲被稱為（B）

A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士

5、小疑則?。–）A智B聰C悟D愚

6、王夫之被世人稱為（A）

A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士

7、國(guó)民教育之道之端中“道”意思是（A）

A途徑、方法B道路C修道D道理

8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C）

A滋潤(rùn)B滋味C滋長(zhǎng)D滋補(bǔ)

9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）

A行愈遠(yuǎn)B思愈遠(yuǎn)C行愈高D思愈高

10、王夫之別號(hào)（A）

A一壺道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生

11、顧炎武與黃宗羲和（D）同稱明清三大學(xué)者

A康有為B梁?jiǎn)⒊珻譚嗣同D王夫之

12、王夫之的籍貫在（A）A湖南B湖北C河南D河北

13、在（B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”

A《四書(shū)訓(xùn)義》B《尚書(shū)引義》C《習(xí)性諸論》D《書(shū)院》

14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C）提出相關(guān)要求

A教師B學(xué)生C教學(xué)雙方D家校

15、王夫之是明末清初（B）A政治家B思想家C文學(xué)家D活動(dòng)家

16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思"語(yǔ)出（D）

A《習(xí)性諸論》B《書(shū)院》C《尚書(shū)引義》D《四書(shū)訓(xùn)義》

17、顧炎武和（C）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

A王夫之B梁?jiǎn)⒊珻黃宗羲D康有為

18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C）A自學(xué)B講解C討論D探究

19、黃宗羲的籍貫在（B）A江蘇B浙江C上海D福建

20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也/出自（D）之口

A王夫之B顧炎武C譚嗣同D黃宗羲

21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A）A適用B背經(jīng)C明理D啟智

22、黃宗羲大膽地對(duì)（D）進(jìn)行了革新

A教學(xué)目的B教學(xué)方法C教學(xué)手段D教學(xué)內(nèi)容

23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A）

A培養(yǎng)人才B改變世風(fēng)C匡扶政治D傳承知識(shí)

24、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C）

A正規(guī)的學(xué)校B和美的家庭C.人生的苦難D安定的社會(huì)

25、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B）樹(shù)立奮斗目標(biāo)

A青年時(shí)代B兒童時(shí)代C中年時(shí)代D出生之時(shí)

26、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（B）是維護(hù)天下安定的公開(kāi)利器

A輿論B法律C報(bào)刊D專(zhuān)制

27、為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（C）

A私塾教育B家庭教育C社會(huì)教育D特殊教育

28、梁?jiǎn)⒊f(shuō)：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D）為本源

A強(qiáng)化專(zhuān)制B擴(kuò)充軍隊(duì)C對(duì)外修好D學(xué)校教育

29、（A）倡導(dǎo)了“詩(shī)界”和“小說(shuō)界”革命

A梁?jiǎn)⒊珺王夫之C譚嗣同D黃宗羲

30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D）

A教可以代替學(xué)B學(xué)可以代替教C教比