4《竇娥冤》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

竇娥冤中國古代戲曲主要指元明清戲曲，其形式包括元曲和明清傳奇。元曲散曲雜劇小令套曲（一宮調一曲子）（一宮調數曲子）唱（散曲＋“科”＋“白”）唱＋演

戲劇沖突作為戲劇中推動情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的重要手段,按照沖突的具體表現形態(tài),可以劃分為三種主要類型,分別是性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內部的沖突。這三類沖突側重的方向有所不同,但在交代背景、刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展、彰明主題等方面有著重要作用。活動一：體會戲劇沖突優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認為竇娥有什么矛盾沖突？請分析這些矛盾沖突活動一：體會戲劇沖突竇娥矛盾對象矛盾表現主要矛盾畫√矛盾沖突中竇娥表現出的性格特征張驢兒父子太守桃杌婆婆張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。飽受封建壓迫，苦難深重有反抗意識、反抗精神，不屈服善良孝順，符合當時道德標準的良家女子活動一：體會戲劇沖突性格與性格沖突竇娥矛盾對象矛盾表現矛盾沖突中竇娥表現出的性格特征社會黑暗，官場腐敗，而竇娥自身善良，堅強，具有反抗精神不愿屈從卻又不忍婆婆受罪；指責天地卻期冀天地飽受封建壓迫，苦難深重善良，孝順，有反抗意識與精神，堅強，不屈服活動一：體會戲劇沖突社會環(huán)境自身性格內部沖突性格與環(huán)境沖突程、羅版《竇娥冤》第十一場竇娥赴刑途中曲詞:沒來由遭刑憲受此魔難看起來老天爺不辨愚賢良善家為什么遭此天譴？作惡的為什么反增壽年？法場上一個個淚流滿面都道說我竇娥死得可憐眼睜睜老嚴親難得相見霎時間大炮響尸首不全關漢卿版《竇娥冤》第三折竇娥赴刑途中曲詞:[端正好]沒來由犯王法，不堤防遭刑憲叫聲屈動地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜距、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。讀一讀課文中[端正好][滾繡球]兩支曲詞及1920年民國時期程硯秋、羅癭公版中對應的曲詞部分，說說你更喜歡那一支曲詞，為什么?本色是關漢卿戲劇語言的基本風格，即“本色派”作品。“人習其方言……語無外假?！薄绊对x》活動二：品讀語言竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。在殘酷的現實面前，竇娥覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥《滾繡球》修辭手法效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。呼告對比對偶反問反復借代閱讀【耍孩兒】至文尾描寫的竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，想想她所希望的是什么？第一樁：血濺白練

希望：刑場上的人們立刻了解她的冤情

性格：不屈服第二樁：六月飛雪

希望：自己的冤屈能在天上得到反應

性格：堅強不屈、寧折不彎第三樁：亢旱三年

希望：上天能懲治邪惡性格：勇于反抗不屈的竇娥竇娥在赴法場時咒罵天地，而此時又期冀于天地，是否矛盾？

竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴、“怨天”和“祈天”的情感始終交織在一起，這正反映了作家的歷史和階級的局限，是作家世界觀矛盾的結果。一方面，他通過竇娥指天斥地，從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現實情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。浪漫主義創(chuàng)作手法，現實的含義，兩者結合活動三：探本尋末探究竇娥的悲劇的根源。

從時代背景來看，關漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》正是處于戰(zhàn)亂不斷、民不聊生的元代，這一時期，對于漢文化的破壞比一般朝代更甚。唐宋以后，蒙古通過戰(zhàn)爭推翻了中國傳統(tǒng)文明，并在歐亞大陸建立了強大的蒙古帝國。由于戰(zhàn)爭的長期性和破壞性，為了盡快恢復生產，蒙古統(tǒng)治階級采取了農業(yè)和商業(yè)同等利益的經濟戰(zhàn)略，這在一定程度上削弱了農民對土地的勞動限制，并充分考慮到經濟發(fā)展，因此，商品經濟迅速崛起，此時，“高利貸”這一商業(yè)社會獨有的經濟方式開始出現。在如此背景下，社會的狀態(tài)是：強欺弱、惡欺善，小市民唯利是圖，官吏昏庸，貪贓枉法。張驢兒誤把自己的父親毒死，卻設法陷害竇娥。竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反被判以死刑。事件的發(fā)展看似不公平地層層推進，實質上卻是那個時代應該的走向，即便是扭曲的、錯誤的方向，也正因如此，才有了整個故事的“沖突”爆發(fā)。首先，是元社會環(huán)境黑暗，豺狼當道、流氓橫行。賣藥看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的張驢兒父子也是披著人皮的豺狼，判案的桃杌太守是個貪官，竇娥就生活在這樣一個從官到民都是壞人的黑暗社會之中，她一個孤弱寡婦，縱然不被張驢兒、桃杌逼死，也仍然是壞人共目之弱肉。其次，元代政治腐朽，無辜善良之輩總是犧牲品，無法主宰自己的命運。竇天章欠蔡婆婆高利貸還不起，進京趕考又無路費，于是就把三歲喪母、當時只有七歲的小女端云送到蔡婆婆家當童養(yǎng)媳抵債。竇天章從蔡婆婆那里得到的是進京趕考的路費，賣掉的卻是只有七歲的親生女兒。竇娥就這樣成了殘酷的高利貸盤剝的犧牲品?；顒尤禾奖緦つ┎唐牌艦榱藞蟠饛報H兒父子的“救命”之恩，未征得竇娥同意，便引張家父子來到家里，準備答應張驢兒父子的無理要求。雖然竇娥執(zhí)意不從，但蔡婆婆既已引狼入室，竇娥縱然插上翅膀，也難逃出張驢兒魔掌。竇娥又成了蔡婆婆和張驢兒父子私相交易的犧牲品。張驢兒逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，結果卻毒死了自己的父親，昏庸的官員桃杌把無辜的竇娥判成“藥死公公”的死罪，竇娥又成了官吏昏聵無能的犧牲品。再次，是封建社會中底層人們性格的軟弱。悲劇活動三：探本尋末活動四：悲劇美學價值探討1.結合“悲劇”的定義和關于悲劇美學原理的討論，探究作者的創(chuàng)作意圖。材料一：悲劇，是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突。（恩格斯）材料二：悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。（魯迅）材料三：悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類感情得以凈化”。（亞里士多德）材料四：任何一位觀眾只要真正被悲劇人物的行動及其崇高精神所吸引，他一定會沿著悲劇作品所設置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當你在為之哀傷為之悲痛的同時，你的思想感情就會出現一個瞬間超越的感覺，你就會在精神上獲得自由，而且是使內在情感和整個精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。悲劇，審美價值的本質就在于這種超越性。（《文學價值導論》）歷史的必然要求：真善美＞假惡丑“實際上不可能實現”：惡霸＋貪官＋無序的社會＝惡力量強大“悲憫”與“良知”結局一：有導演認為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結束。結局二（原作結局）：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。擴展思考——哪種結局更具悲劇審美意義？請討論一下：這樣改好不好？為什么？小組交流，陳述理由。中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚?！爸袊膭∽骷铱偸窍矚g善得善報、惡得惡報的大團圓結尾?！濒斞钢赋觥按髨F圓”模式的本質是“瞞和騙”，是中國國民性弱點在藝術上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。擴展思考悲劇給我們帶來的，不能僅僅是淚水和嘆息。我們更應該思考悲劇背后的成因，背景，更要思考如何在悲劇中汲取面對未來的思想。只有不能留在人們心中的才是永遠的悲劇。真理總是被大多數人的附和而掩蓋，所以思想才可貴。血淚里培育的花才綻放得越動人心魄?？偨Y竇娥感情發(fā)展竇娥人物形象勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的古代婦女。主題作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。語言特色通俗精煉，生動感人，運用元代口語，化用典故。1.閱讀固學案上田漢的話劇《關漢卿》，感受關漢卿的人格特點。2.開放性寫作，從下列兩個問題中任選其一，勇于表達觀點。（小作文）（1）有人對竇娥的第三樁誓愿提出批評意見，認為“亢旱三年”受苦的是百姓，如七娃的《竇娥冤，還是楚州百姓冤？》和王龍的《竇娥該當何罪？》；也有人持支持意見，如張燕瑾的《〈竇娥冤〉的悲劇價值》和趙小紅的《竇娥冤，僅僅是一己之冤？》。你怎么看？（2）有人認為三樁誓愿的實現，削弱了竇娥冤的悲劇效果，你認為呢？作業(yè)人物形象分析1、竇娥竇娥的基本性格特征：堅強剛烈、勤勞正直、淳樸善良、富有反抗精神竇娥形象的社會意義：是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，是社會底層的善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。2、蔡婆婆

善良、逆來順受、懦弱、動搖（面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導致了竇娥的悲劇）“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設？

因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當地百姓。這是一種社會的“連帶責任”或“集體責任”。從心理學上看，只有一個感到自己被整個社會冤屈和放逐的人才可能對社會有這種強烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會有這種憤世嫉俗。恰恰因為竇娥詛咒