西游記五六回優(yōu)秀讀后感5篇

—西游記五六回優(yōu)秀讀后感5篇《西游記》在四大名著中是最好玩、最引人入勝的一部小說(shuō)，假如讓你寫一篇西游記讀后感，你明白怎么寫嗎？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記五六回讀后感”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#558456西游記五六回讀后感1孫悟空是全書中最光芒的形象?！按篝[天宮”突出他熱愛(ài)自由、勇于對(duì)抗的品行。“西天取經(jīng)”表彰他見(jiàn)惡必除、除惡務(wù)盡的精神。孫悟空大鬧天宮失利后，經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在成認(rèn)這種境況改變的前提下，從另一方面，即抗魔斗爭(zhēng)中，歌頌了他的戰(zhàn)斗精神。在重重困難之前堅(jiān)強(qiáng)不屈，見(jiàn)風(fēng)使舵，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。紅孩兒捏緊拳頭，口吐“三昧真火”，燒得他九死一生；他仍然抖擻精神，強(qiáng)行索戰(zhàn)。小雷音群神被擒，孫悟空卻孤軍深化，仍舊與惡魔相斗。他又擅長(zhǎng)改變，以假為真，把妖精愚弄得不知所以。他常常變作蟭蟟蟲、小蠅子鉆到妖洞里去摸底，或者化為妖精的母親、丈夫去哄騙它們。他好幾次運(yùn)用鉆腸入肚的方法反敗為勝。例如獅魔張口來(lái)吞，他立時(shí)順?biāo)浦?，在它肚子里“跌四平、踢飛腳”，“打秋千、豎晴蜓”，疼得獅魔滿地打滾，滿口求饒。等他確定鉆出來(lái)時(shí)，明白妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)敏地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙。他跟妖精糾纏得越久，經(jīng)驗(yàn)也越豐富，斗志也越昂揚(yáng)。比起八戒、沙僧來(lái)，孫悟空是最得力的護(hù)法弟子。然而孫悟空的性格仍有其前后全都的地方。這除了抗魔的勇敢堅(jiān)強(qiáng)外，還表如今他對(duì)神佛的桀驁不馴上。參與取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩才容許他“叫每天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他常常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來(lái)效勞，稍有拂逆，那就要“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心”!僅僅為哄騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不愿，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵”!所以連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于容許他“犯上”的要挾。對(duì)慈善的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無(wú)夫”；對(duì)莊重的佛祖，他敢說(shuō)是“嬌精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭(zhēng)風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運(yùn)是相互沖突的，然而在性格上卻自有全都之處。如今，再回過(guò)頭去仔細(xì)看待《西游記》中的這只可愛(ài)猴子。起初，他的可愛(ài)像不懂事的孩子，看似缺乏教養(yǎng)，其實(shí)天性熱愛(ài)自由習(xí)慣率性而為。盡管他將天宮攪和得天翻地覆，我們還是覺(jué)得他可愛(ài)，由于這就是他與生俱來(lái)的天性，這就是他孫悟空的特色；五百年后得以重回人間的孫悟空，在經(jīng)過(guò)了多年的寂靜之后，變作了另一種成熟的可愛(ài)。他再不會(huì)那么驕狂，他的心中擁有了一個(gè)更雄偉的目標(biāo)，不再為個(gè)人的自由奮斗，而是為全體人民的幸福奮斗。克服重重困難，去除禍害，完成宏大的事業(yè)，造福人群。最終我們欣喜地看見(jiàn)他完成了這樣的任務(wù)。#85384西游記五六回讀后感2《西游記》是我國(guó)古典文學(xué)的一座豐碑，與《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》并稱我國(guó)“四大名著”。書中所描述的各路神佛，魑魅魍魎，惟妙惟肖，它向我們展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗絢爛的神魔世界。從我第一次接觸《西游記》，由一本充滿幽默幽默的連環(huán)畫，到如今只有注解的著作，我對(duì)其所描述的故事和表達(dá)的思想有了肯定的熟悉，不再如兒童時(shí)期單純的寵愛(ài)看猴王腳踏凌霄，大鬧天宮了。魯迅先生曾評(píng)價(jià)過(guò)“什麼皆有情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游記》中，九九八十一難，每個(gè)故事中幽默，幽默的故事并不只是“故事”，它反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)即所處時(shí)期的扭曲與缺失。在唐僧師徒取經(jīng)的路途中，不難發(fā)現(xiàn)，許多妖魔都是有“后臺(tái)”的，他們大多是那些神佛的弟子或坐騎，每當(dāng)孫悟空揮棒欲“為名除害”之時(shí)，那些神佛一句“大圣，手下留情”，便可既往不咎，而那些沒(méi)有“后臺(tái)”的妖魔則“死于非命”。孫悟空在《西游記》中，算是一個(gè)主動(dòng)的“革命分子”，然而對(duì)這樣的環(huán)境也是無(wú)法轉(zhuǎn)變。這無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，朝廷中多數(shù)人，為官不正；再如，第七十八，七十九回中，唐僧師徒路經(jīng)比丘國(guó)，比丘國(guó)王為妖魔所纏，國(guó)王聽(tīng)信讒言，欲將一千一百個(gè)孩童的心肝作為藥引，故事看似荒謬，夸張，但它卻真實(shí)反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，皇帝的昏庸無(wú)道，想問(wèn)“周幽王烽火戲諸侯”，“秦始皇焚書坑儒”，“隋煬帝弒父殺兄”······這些歷史君王，哪個(gè)不是更加的“匪夷所思”？《西游記》所描述的是一個(gè)扭曲的病態(tài)的社會(huì)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，借用當(dāng)代作家余華的話說(shuō)“與現(xiàn)實(shí)的荒謬相比，小說(shuō)的荒謬真是小巫見(jiàn)大巫了?！?852931西游記五六回讀后感3《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，有明代小說(shuō)家吳承恩寫的。自問(wèn)世以來(lái)，在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成了很多語(yǔ)言，其普及程度超過(guò)了中國(guó)古典四大名著中的其他三部。它以豐富奇怪的藝術(shù)想象、活潑曲折的故事情節(jié)，活靈活現(xiàn)的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是勝利地制造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不得的英雄。他有無(wú)窮的本事，天不怕地不怕，具有不屈的對(duì)抗精神。大英雄的非凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智英勇又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在就給你們講講大約內(nèi)容吧!有一只猴子出世變成了王，學(xué)了七十二變、跟斗云和其他，自從大鬧天宮，得了金箍棒被壓在五行山下，唐僧經(jīng)過(guò)，救出了孫悟空，他與師傅一起去取經(jīng)，還熟悉了兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫豬八戒，另一個(gè)叫沙僧，他們一起去取經(jīng)。閱歷了九九八十一磨難，他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神值得我們學(xué)習(xí)，再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持究竟，或許這就是我所缺少的。只要把一件事從頭做到尾，結(jié)果就算是失利，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種勝利。我覺(jué)得《西游記》中最精彩的章節(jié)就是“孫悟空三打白骨精”。孫悟空用火眼金睛一看，就明白了白骨精的陰謀。即便是白骨精再狡猾，也一一被他識(shí)破。而唐僧卻是個(gè)人妖不分的老好人，竟然以為孫悟空在損害性命，還把他趕回花果山。不過(guò)大家別看孫悟空平日里上跳下竄、大大咧咧，但他對(duì)師傅卻是耿耿忠心，知恩圖報(bào)。明白師傅遇險(xiǎn)，不計(jì)前嫌，出手相救，這怎能不讓我喜愛(ài)呢？在品讀《西游記》的日子里，我不但享受到了歡樂(lè)，而且還悟了很多道理：只要同心協(xié)力，再難的事也肯定能做好。#460146西游記五六回讀后感4“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！闭f(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)，這不，今日，我又讀了《西游記》這本書，這是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，是吳承恩，它是文學(xué)史上一部非常經(jīng)典的文學(xué)作品，是中國(guó)古典神魔小說(shuō)。書中講解并描述了唐朝唐三藏西天取經(jīng)的故事，唐僧帶著他的三個(gè)徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，一路上他們斬妖除魔，歷盡千辛萬(wàn)苦，度過(guò)重重危機(jī)，最終到達(dá)西天取得了真經(jīng)……每一回故事情節(jié)都是極為精彩而又讓人回味無(wú)窮，而我覺(jué)得最活潑、最令我寵愛(ài)的一回是家喻戶曉的《孫悟空三打白骨精》。我為什么會(huì)喜愛(ài)這一回呢？這還得從這一回的故事中說(shuō)起：話說(shuō)，三藏師徒別了鎮(zhèn)元子，上路去了，早見(jiàn)一座高山。唐僧在趕緊見(jiàn)這高山峻嶺，肚中又饑又渴，便叫悟空去化齋，悟空翻個(gè)筋斗云，飛去南山摘桃子了。悟空去時(shí)，驚動(dòng)了山上那妖精，那妖精想吃唐僧肉，但見(jiàn)有八戒和沙僧在愛(ài)護(hù)著三藏，那妖就搖身變做一個(gè)婦人來(lái)戲唐僧，被悟空摘桃回來(lái)，用火眼金睛識(shí)破，并遭悟空棒打，但妖精使出解尸法的手段，真身逃脫，八戒掇弄，三藏念緊箍咒懲處悟空；妖精又變作老婆婆，悟空再打，妖精化作元神又逃，而悟空再次受緊箍咒熬煎；妖精最終變成老公公，悟空經(jīng)思想斗爭(zhēng)，決心除妖，在眾神的照底下，最終打死白骨精。唐僧深恨悟空不聽(tīng)教導(dǎo)、肆意行兇，堅(jiān)決將他趕走。悟空無(wú)奈，只好回了花果山?？赐赀@一節(jié)，在回味故事的同時(shí)，我不禁深深地陷入了深思：當(dāng)今社會(huì)，又許多的人由于一時(shí)的疏忽而導(dǎo)致自己陷入了上當(dāng)受騙的深淵。如：網(wǎng)上、廣告或街道說(shuō)騙等等。一個(gè)個(gè)活生生的例子擺在眼前，可又為什么還有那么多人會(huì)被騙呢？我想，除了他們沒(méi)有孫悟空那樣的“火眼金睛”，不懂得辨認(rèn)好壞，善惡不分，就會(huì)導(dǎo)致這種被騙結(jié)果外，肯定還有其他的原因，比方，有人貪小廉價(jià)，有人太過(guò)于輕信他人，也有人黑白不分。我喜愛(ài)這一回的原因不單是由于艷羨孫悟空神通廣闊，屢屢戰(zhàn)勝對(duì)手，雖然屢次重復(fù)呈示假象，哄騙對(duì)手以售其奸但最終還是邪不壓正。更由于它教會(huì)了我在生活中像孫悟空，睜開一雙“火眼金睛”，看清是非，識(shí)破假象，以便更好地愛(ài)護(hù)自己，而不能像肉眼凡胎的三藏和八戒那樣，一次又一次的受騙上當(dāng)。是的，書中有許很多多、無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)問(wèn)讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)，只有我們多讀書，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，肯定會(huì)有許多的收獲!#843949西游記五六回讀后感5《西游記》這部經(jīng)典小說(shuō)，作為中國(guó)人那是無(wú)人不知，無(wú)人不曉?，F(xiàn)如今，拿起這本沉甸甸的《西游記》，想起扣人心弦的情節(jié)真讓我感慨萬(wàn)分。書中講解并描述的是唐僧師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦前往先天求取真經(jīng)的故事。他們一路顛簸坎坷，力盡九九八十一難，最終到達(dá)雷因寺取得真經(jīng)?！段饔斡洝肥且槐拘≌f(shuō)，在精妙的筆法下，塑造出活靈活現(xiàn)的人物形象，最主要的是唐僧師徒四人，他們性格各異，獨(dú)特突出。孫悟空是我最喜愛(ài)的人物，由于它擁有七十二般改變，他的變化莫測(cè)令人贊嘆，在大鬧天宮的時(shí)分就已顯現(xiàn)它的神通廣闊。他嫉惡如仇，性格精明而又調(diào)皮，在取經(jīng)路中他是妖魔鬼怪的克星，妖怪的騙術(shù)瞞不過(guò)他的火眼金睛。豬八戒是令人喜愛(ài)的二號(hào)人物，他的呆頭呆腦，傻里傻氣真叫人笑破肚皮，他在我看來(lái)的確傻得可愛(ài)，他所具備的“貪、嗔、癡、懼、色、懶”使人物獨(dú)特更加突出，他與孫悟空經(jīng)常制造出滑稽搞笑的情節(jié)。豬八戒看似無(wú)能，實(shí)則忠誠(chéng)誠(chéng)實(shí)。師傅唐僧有一顆慈