古詩(shī)中的辯證哲理讓作文有深度

古詩(shī)中的辯證哲理讓作文有深度在當(dāng)前注重核心素養(yǎng)的背景下，“思維的發(fā)展和提升”是語(yǔ)文新課標(biāo)的一個(gè)重要維度。在作文中要呈現(xiàn)出思辨性，擁有辯證的思維會(huì)使作文更有廣度和深度。巧用含有辯證思維的古詩(shī)句則會(huì)起到四兩撥千斤的效果。1、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。一一宋?朱熹《觀書有感》釋意：要問(wèn)方塘的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。哲理分析：人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步2、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?白居易《賦得古原送別》釋意：野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)。哲理分析：新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的。3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土一一《道德經(jīng)》釋意：合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土。哲理分析：事物的變化是由量變開(kāi)始，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變。4、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一一宋?陸游《冬夜讀書示子聿》釋意：從書上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí),必須親自參加實(shí)踐。哲理分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到深化。5、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。宋?蘇洵《辨奸論》釋意：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。哲理分析：事物是普遍聯(lián)系的，可以透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。6、橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳一一《晏子使楚》釋意：橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是枳樹(shù)。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。哲理分析：外因是事物發(fā)展的條件，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。7、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！?杜荀鶴《小松》釋意：世上的人不認(rèn)識(shí)這是將來(lái)可以高入云霄的樹(shù)木，一直要等到它已經(jīng)高聳入云了，人們才說(shuō)它高。哲理分析：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。8、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。一一唐?劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》釋意：沉船的旁邊有千艘船競(jìng)相爭(zhēng)流；病樹(shù)的前面也是萬(wàn)木爭(zhēng)春,欣欣向榮。比喻新生勢(shì)力銳不可當(dāng)。哲理分析：事物都是不斷向前發(fā)展的，新事物終將代替舊事物。9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾。一一老子《道德經(jīng)》釋意：有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)。哲理分析：一切事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方相互依存，互為條件，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化。