從容做傳統(tǒng)-積極探新媒

從容做傳統(tǒng)?積極探新媒原文作者：宋煥起先是市場大潮的洗禮，接著是數(shù)字新媒的沖擊，使傳統(tǒng)出版（紙質(zhì)出版）業(yè)特別是美術(shù)出版事業(yè)面臨著嚴(yán)峻的考驗?；炭峙c不安過后，有識之士開始思考：一是要重新審視當(dāng)下美術(shù)出版的價值，以便找準(zhǔn)個性角色，在未來文化傳播業(yè)態(tài)中立于不敗之地；二是要研究美術(shù)閱讀的特質(zhì)，乃至借鑒新媒體的生存之道，悉心呵護閱讀主體，通過閱讀體驗的方式，實現(xiàn)美術(shù)出版價值。前者，關(guān)乎美術(shù)出版的業(yè)態(tài)問題。后者，是緊隨其后的從業(yè)者心態(tài)問題；這兩個角度和方面提示我們美術(shù)出版人，在新的形勢下，要具備一種良好的心態(tài)，那就是對待傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和新媒技術(shù)的自信與自覺。一、挑戰(zhàn)：新舊（傳統(tǒng)）出版的焦點是介質(zhì)驚慌之后，人們才發(fā)現(xiàn)，數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的交鋒，其焦點和基本面不是閱讀內(nèi)容方面的。有人說，“讀什么不是閱讀”？此話講的就是這個道理。絡(luò)閱讀、線下閱讀、手機閱讀，都是閱讀，都是對信息內(nèi)容的閱讀。起初，人們憂慮的、痛心疾首的，或者洋洋自得的、不可一世的，所有癥結(jié)不是閱讀的內(nèi)容而是閱讀的方式和閱讀方式賴以存在的載體（介質(zhì)）問題。說出版形勢嚴(yán)峻，是指介質(zhì)革命，而不是閱讀訴求危機。不論出現(xiàn)什么新奇的媒介，作為人類文明進步標(biāo)志的閱讀需求不會變。按照社會發(fā)展規(guī)律，這種訴求和需要只會更加普遍， 更加深入，更能成為代表人類和社會進步的標(biāo)志。并且，閱讀的內(nèi)容本體不變，內(nèi)容要素是閱讀行為與需求的核心與本質(zhì)。 從古代直至當(dāng)下，無論知識的、文學(xué)的、學(xué)術(shù)的、科技的信息，凡有創(chuàng)作、有發(fā)明、有教育，就有相應(yīng)信息內(nèi)容并且綿延不斷，變化的是作為信息載體的殼子，以及呈現(xiàn)的具體技術(shù)、材料、機制等介質(zhì)：龜甲、竹簡、木牘、帛書、獸皮、紙張、屏幕顯示所以，我們不要在沖擊和挑戰(zhàn)面前亂了陣腳，混淆本末。只要閱讀訴求不存在危機， 從根本上說就沒有危機。[論文]傳統(tǒng)美術(shù)出版人，是否做到把紙介出版的優(yōu)勢和價值都淋漓盡致地挖掘出來了？是否在新媒介面前，能夠沉著自定地講明白傳統(tǒng)出版自身存在的理由，而且，這種理由是充足而充分的？大勢面前， 真的是到了要對傳統(tǒng)出版介質(zhì)的價值和功用重新審視的關(guān)鍵時刻了。這是傳統(tǒng)出版人包括美術(shù)出版人過去沒有想到、沒有遇到的嶄新課題。二、機遇：傳統(tǒng)美術(shù)出版得天獨厚在危機與挑戰(zhàn)的背后，其實蘊含著機會和機遇。傳統(tǒng)紙介出版物的穩(wěn)定、可靠、經(jīng)久的性質(zhì)，包括它承載的藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意的能力，以及它所獨有的一本書從內(nèi)容到形式作為一個整體的那種審美鑒賞性質(zhì)，這些都是新介質(zhì)不可比擬的。值得注意的是，在新媒與舊媒（傳統(tǒng)）的一番較量、博弈之后，美術(shù)出版的特性，在各種體裁的紙質(zhì)出版物當(dāng)中格外凸顯，優(yōu)勢地位可謂扶搖直上，把它比作最典型、最地道、最具紙質(zhì)優(yōu)勢的出版明星一點都不過分。一些大牌歐美出版商，正是借助新媒的出現(xiàn)，包括新媒與紙媒的對比，進一步強調(diào)和明確美術(shù)出版的“三性”價值，即藝術(shù)性、工具性和收藏性。盡管以平板電腦為代表的數(shù)字閱讀終端不斷推陳出新，像素指標(biāo)節(jié)節(jié)攀升，畫面質(zhì)量逼向紙質(zhì)，檢索和縮放等功能更是超強；但其感官效果及操作方法仍然不適合專業(yè)人士創(chuàng)作、研究和臨習(xí)，尤其不適用作臨摹范本，其圖像還原性（追原作效果）與印刷版不可同日而語。電子屏的液晶亮點，給圖片添加了熒光感，因而折損了原作的真實性。這是兩種介質(zhì)迄今不可替代的本質(zhì)差異。除此之外，專業(yè)人士和很多美術(shù)愛好者對于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的閱讀習(xí)性傾向，諸如摩挲、翻檢、觀賞和把玩的偏好，新媒介一時還難以解決；若是收藏，電子終端介質(zhì)的磁化材料，遠(yuǎn)比不過紙張的性能穩(wěn)定和經(jīng)久。科技是日新月異的，新媒介也許在不久的將來能夠達(dá)到紙本的性能，如中國書畫和線裝古籍一樣，能夠存留千年，但眼下還不是現(xiàn)實。事實是，新媒的局限性反襯出舊媒的優(yōu)越性，從而以一種從未有過的力量，即物質(zhì)、技術(shù)、產(chǎn)品和文化的業(yè)態(tài)，徹徹底底、真真切切地確認(rèn)紙介美術(shù)出版的生存與衍生理由， 這實在是振奮了美術(shù)出版的自信。在數(shù)字時代，如何更好地認(rèn)識、把握介質(zhì)特性，發(fā)揮、調(diào)動材料介質(zhì)的優(yōu)勢，以傳統(tǒng)美術(shù)出版的經(jīng)典價值立于新老介質(zhì)之列， 保持身段，獨領(lǐng)風(fēng)騷，是傳統(tǒng)美術(shù)出版人的神圣使命。三、從容：紙媒做自己最拿手的事情純粹，是紙介美術(shù)出版的第一大特質(zhì)。這種純粹，表現(xiàn)為內(nèi)容單純和品種的單一。一部書即一個基本主題，闡釋一個原理，記載一個事件，專向而專注；一部書就是一個品種，不龐雜，無枝蔓， 以少勝多。這種出版上的純粹，對于那些名家作品集、技法圖書、藝術(shù)研究成果非常受用，不夾雜其他“貨色”，要的就是這么一個單一和專注。對于美術(shù)專業(yè)人士和美術(shù)愛好者而言， 白送一個龐大的“圖書館”并沒有太大的用處 （電子閱讀器可以容納上百部上千部圖書， 頂?shù)纳弦粋€圖書館）。沒有新媒介時，紙介的這個特點并不為人們注意，反被崇尚新媒介的人嗤之以鼻。而實際上，新媒介越是萬能、越是包羅萬象，越是映襯出傳統(tǒng)紙介圖書純粹的可愛和可貴。文化屬性是紙介美術(shù)圖書的又一大特質(zhì)。紙介圖書從初始到臻于完備，已有數(shù)千年的歷史。即使是現(xiàn)代圖書，也積淀了數(shù)百年深厚的底蘊。它的特有屬性和形態(tài)已經(jīng)成為人類文明進步的標(biāo)志和符號，包括內(nèi)容、材質(zhì)和與之緊密配合的裝幀設(shè)計；這一價值不僅在今天，就是在今后較長的時間里，依然負(fù)載和傳遞著其他媒介所不能比擬的文化使命和文化享受。人們對其熱愛、眷戀，情有獨鐘。美術(shù)專業(yè)學(xué)者、專家和美術(shù)圖書書迷更是視圖書與閱讀為生活方式或者說生命方式的一部分。這種熱愛是超乎尋常的。如同舊時為老人做壽、給孩子做百日的堂會，請上門來表演的是戲班子，是藝人的現(xiàn)場的表演，雖比不過電影的宏大和逼真，卻是貼身的、專門的、經(jīng)典的，不僅看得見而且摸得著，因而更顯尊貴，才有排場；就像純棉與化纖、純木與復(fù)合板、四合院與摩天大廈這是截然不同的效果，它們的價值和意義永遠(yuǎn)不可能被完全替代。內(nèi)容的系統(tǒng)性、完整性和邏輯性是紙介美術(shù)圖書的第三大特質(zhì)。微博和等新媒介和新的社交工具既有著強悍的誘惑力和能量，同時又是一把雙刃劍。它把人們的閱讀和信息發(fā)布碎片化了。人們在上，恨不得同時打開100個窗口，進行100個，十個手指要做100件事情，似乎再強大的搜索引擎也不能滿足。然而就是在這種無比快活、無比能動的時刻，不經(jīng)意間，人的意義卻貶值了，從一個成人世界降低到了一個兒童化的社會里——像兒童一樣，大腦總被新鮮的東西誘惑著，不能有片刻的安靜，注意力很難持久，總是不停地用超文本的方式瀏覽，很難按照一個邏輯推演過程完整地讀完一本書。而傳統(tǒng)紙介圖書的優(yōu)勢是系統(tǒng)性和邏輯性強，信息內(nèi)容完整而嚴(yán)謹(jǐn)，不可以隨意打碎重組，它能夠把讀者的很容易碎片化的閱讀注意力拉回書齋（特指傳統(tǒng)閱讀）。美國一位叫喬納森·弗蘭岑的作家，他有一部散文集《如何保持孤獨》，講的就是作者在擔(dān)憂、思考，并且渴求保持孤獨。作者擔(dān)憂，在信息與人際交往碎片化生活方式下的那種猶如地頭田邊、胡同里弄、坊間車間、辦公室的東拉西扯、張家長李家短的嘈雜、不安、浮動的閑言碎語的環(huán)境，讓人難得孤獨，難得安閑，難得從容。人們在試圖重新找回傳統(tǒng)圖書的力量。而這種力量，既表現(xiàn)為內(nèi)容和項目本身，也表現(xiàn)于傳統(tǒng)閱讀方式，尤其是知識階層的閱讀方式。兩者相輔相成，讀者與書不僅僅是人與書的物理形態(tài)關(guān)系， 更是人們精神生活情境、思想品格的文化性轉(zhuǎn)換，是讀者多方修養(yǎng)凝聚在閱讀行為里的集中表現(xiàn)。 因此，美術(shù)閱讀本體從某種意義上來說，反而退居后臺，即美術(shù)閱讀的意義除去獲取知識、 信息和進行藝術(shù)欣賞外，還通過傳統(tǒng)的閱讀方式主要的是閱讀紙介圖書，而折射出性情、風(fēng)格、修養(yǎng)等方面延伸和附加的文化與表征。傳統(tǒng)美術(shù)圖書作為一種傳統(tǒng)媒介，也就不僅是單純的介質(zhì)和材料， 還具有人類文明進程的標(biāo)志屬性， 就好似熱愛京劇的戲迷和票友，好似揮毫臨池的書法愛好者，他們的執(zhí)著和癡迷本身就是一道獨特景觀。四、追兵：積極探索新媒介從容對待傳統(tǒng)美術(shù)出版，強調(diào)的是要在數(shù)字出版時代認(rèn)清自身價值，不要慌了手腳，不要“荒了自己的地種了人家的田”； 要有充分的自信，把傳統(tǒng)介質(zhì)和業(yè)態(tài)做到極致，但絕不是高枕無憂，怡然自得。我們不能忽視現(xiàn)狀，當(dāng)下畢竟是數(shù)字時代，畢竟有一個實實在在的競爭者嚴(yán)峻而客觀地存在著。 這個競爭者無時不刻地找尋機會，強烈地向業(yè)界和讀者證明它的意義和價值， 說白了，它們也在做美術(shù)出版，也在爭取美術(shù)讀者，也在切分美術(shù)出版市場的蛋糕。 這次來太原開社長年會，因航班延誤，筆者在機場滯留 12個小時。抬眼四望，煎熬、無聊、焦躁和郁悶的人們，打發(fā)時間和克制情緒的主要方式都在埋頭閱讀。 但鐵一般的事實是，幾乎所有正在閱讀的人都是讀電腦、讀手機和讀Ipad；不僅讀文字，而且讀圖片，包括使用微信方式的快速讀圖，竟然沒有一個是讀紙書，這是一個不爭的事實。這種事實不單來自感覺，而是政府和業(yè)界作出的真切定義和解說：“出版業(yè)以傳統(tǒng)出版為主、數(shù)字出版為輔的發(fā)展階段已告一段落。 當(dāng)前和今后一個時期，傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版并重發(fā)展的格局將逐步形成。 ”可以認(rèn)定，一個新的業(yè)態(tài)格局已經(jīng)基本形成，不再是虛無飄渺的海市蜃樓。出版業(yè)紙媒“獨生子”的時代一去不復(fù)返了，數(shù)字出版“孿生兄弟”正朝著我們微笑著蹣跚走來， 且步伐將越來越穩(wěn)健。因此，過高地估計了新媒介出版的力量，妄自菲薄，陷入悲觀主義并不可取；而過高地夸大傳統(tǒng)優(yōu)勢，對新媒介不以為然，不放在眼里，陷入盲目自負(fù)和盲目樂觀，亦不可取。面對新媒介，要有定力。這個問題前面已經(jīng)論述。關(guān)鍵是我們必須警覺起來，自覺起來，在做好傳統(tǒng)美術(shù)出版的同時， 必須積極研究數(shù)字出版的優(yōu)勢，特別是青年讀者群體包括美術(shù)讀者的閱讀特點； 既要滿足廣大專業(yè)美術(shù)工作者的深度需要，也要利用自己的資源優(yōu)勢，想方設(shè)法滿足人們淺層次休閑式泛藝術(shù)的新閱讀；既做專業(yè)圖書，也做大美術(shù)普及讀物，主要是適應(yīng)新媒介閱讀形態(tài)的需求。在本次社長年會上，我們高興地看到一些有