審美文化第一章201的課件

第一章

大學(xué)生為什么需要審美審美活動(dòng)是人類的一種精神活動(dòng)，它是人性的需求。沒(méi)有審美活動(dòng)，人就不是真正意義上的人。審美活動(dòng)是一種人生的體驗(yàn)活動(dòng)。在這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，人的心靈超越了個(gè)體生命的有限存在和有限意義，得到一種自由和解放，從而回到人的精神家園。什么是美學(xué)？美學(xué)是研究人類審美活動(dòng)的一門學(xué)科。

美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。

是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。什么是審美什么是美？通俗地講，“美”首先是指客觀事物好的、正常正確、趨善、向上、進(jìn)步的屬性。同時(shí)是指人們對(duì)這些客觀事物好的、正常正確、向上、進(jìn)步、趨善屬性的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另外它還可以指一些令人愉悅的現(xiàn)實(shí)存在。譬如，藍(lán)天白云。藍(lán)天高遠(yuǎn)，白云飄逸。藍(lán)天白云讓人心曠神怡。在這里，藍(lán)天的高遠(yuǎn)，白云的飄逸，是藍(lán)天白云美的屬性，同時(shí)也是人們對(duì)這種美的屬性的認(rèn)識(shí)。而人心曠神怡是藍(lán)天白云讓人產(chǎn)生的美的效果，這種效果是一種現(xiàn)實(shí)存在。美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。美是一種人生境界，是一種人生態(tài)度。美在意象

對(duì)于“美”，中西方的學(xué)者有著相似卻又相異的理解，英國(guó)視覺(jué)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫?貝爾提出“美”是有意味的形式，而中國(guó)文藝?yán)碚摷抑旃鉂撎岢觥懊涝谝庀蟆?，相似之處在于其中都說(shuō)到一個(gè)“意”字，可以理解為意識(shí)、意味、意趣，都是心靈感悟的延伸，也就是說(shuō)“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射是無(wú)所謂美的”，這是對(duì)事物本身的美的超脫，體現(xiàn)了審美主題的重要性審美意象是一個(gè)充滿情趣的感性世界，給人一種審美愉悅。“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。如杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”在西廂記中則有“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。”進(jìn)一步舉例說(shuō)明美在意象【春江花月夜】張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！渡樽印窔W陽(yáng)修月上柳梢頭人約黃昏后。《菩薩蠻》溫庭筠江上柳如煙雁飛殘?jiān)绿臁蛾P(guān)山月》李白明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。《山行》杜牧“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

我們?yōu)槭裁葱枰獙徝?？?dāng)今世界，三個(gè)問(wèn)題十分突出，一是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡，一是人的內(nèi)心生活的失衡，一是人與自然的失衡。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，有的大學(xué)生不知道如何做人，也不知道人生的意義和價(jià)值在什么地方當(dāng)今世界三大問(wèn)題（主題）人與自然的失衡人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡人的內(nèi)心世界的失衡審美領(lǐng)域自然美（天人合一保護(hù)環(huán)境）社會(huì)美（讓別人感到因?yàn)橛心愕拇嬖?，世界變得更加美好；促進(jìn)他人的全面發(fā)展）紅樓夢(mèng)中的“吃茶”；《聊齋志異》中的《王桂庵》篇，王桂庵和蕓娘的戀愛(ài)故事：“盤沱江上是儂家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹(shù)馬纓花?！彼囆g(shù)美對(duì)藝術(shù)美的舉例說(shuō)明魯迅先生解讀柯勒惠支的作品《面包》的說(shuō)明詞是這樣的:“饑餓的孩子的急切的索食世界三大問(wèn)題人與自然的失衡首先，我們?cè)?dāng)今世界最突出的三個(gè)問(wèn)題：一是人與自然的失衡一是人的內(nèi)心生活的失衡一是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡人與自然的失衡人的內(nèi)心世界的失衡馬加爵事件曾世杰事件朱令事件人的內(nèi)心世界的失衡

根據(jù)馬加爵的供認(rèn)，他和被害人唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開(kāi)紅在一次打牌中發(fā)生口角，于是產(chǎn)生殺人的念頭，在爭(zhēng)吵中，對(duì)方提到龔博過(guò)生日沒(méi)有請(qǐng)他，龔博因此成為本案的最后一個(gè)受害者。2004年2月23日，云南大學(xué)鼎鑫學(xué)生公寓6幢317宿舍發(fā)現(xiàn)四具死尸，死者均為云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院2000級(jí)生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生。隨后，公安部發(fā)出了A級(jí)通緝令，在全國(guó)懸賞20萬(wàn)捉拿犯罪嫌疑人馬加爵。

1.馬加爵獲得“全國(guó)奧林匹克物理競(jìng)賽的二等獎(jiǎng)”。

2.馬加爵宿舍的同學(xué)曾在馬加爵的被子上撒尿。

3.在冬天溫度比較低的時(shí)候，馬加爵宿舍的同學(xué)曾經(jīng)給馬加爵一二塊錢，讓他替自己洗衣服，馬沒(méi)錢就洗了。

4.馬加爵在監(jiān)獄中穿上了他這一生中穿過(guò)的最好的衣服-----囚服?！斑@是我穿過(guò)的最好的衣服”。馬加爵說(shuō)的這句話讓在場(chǎng)看押他警察都落淚。

5.馬加爵因?yàn)闆](méi)有鞋子穿，在助學(xué)貸款沒(méi)發(fā)的幾天里光腳，逃課。6.馬加爵家依靠給人熨衣服過(guò)活。其母親丟了100元錢（熨200件衣服的錢），馬加爵把100元丟在過(guò)道里讓母親撿到！

7.馬加爵5000元學(xué)費(fèi)，是從家到學(xué)校借了一路借來(lái)的。

8.馬加爵拒絕投案，也拒絕4位律師免費(fèi)做無(wú)罪辯護(hù)，原因是他只求一死。

9.為讀大學(xué)馬加爵已經(jīng)負(fù)債1萬(wàn)元，打零工補(bǔ)貼生活費(fèi)。

10.馬家爵很少不吃葷菜.筆者認(rèn)為，11.馬家爵各方面都很不錯(cuò)，數(shù)學(xué)競(jìng)賽居然得了全國(guó)第三

12.馬加爵5歲時(shí)知道幫干農(nóng)活的父母做飯。

13.與大多數(shù)學(xué)生不同，他從不問(wèn)家里要錢。其他：研究生殺了自己的女友，中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)殺了自己的導(dǎo)師，清華大學(xué)學(xué)生給狗熊喝硫酸...。曾世杰殺人事件2010年3月30日晚，四川大學(xué)公共管理學(xué)院2008級(jí)信息資源管理專業(yè)本科生曾世杰(男，來(lái)自四川涼山州)當(dāng)晚9：10左右在江安校區(qū)明遠(yuǎn)湖邊，將藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫系2008級(jí)本科生彭丹(女)殺死，將藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)2007級(jí)本科生張光武(男)和輕紡與食品學(xué)院輕化工專業(yè)2008級(jí)本科生唐雨果(男)殺傷，據(jù)悉，曾世杰乃因情而殺彭丹。據(jù)成都當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，庭審時(shí)，公訴人問(wèn)曾世杰為什么0要?dú)⑷?，他回答：“因?yàn)橛腥苏f(shuō)我長(zhǎng)得丑，認(rèn)識(shí)的人也說(shuō)，不認(rèn)識(shí)的人也這樣說(shuō)。”曾世杰說(shuō)，有一次他跟同學(xué)打籃球，雙方發(fā)生一點(diǎn)摩擦，有人說(shuō)：“你長(zhǎng)得這么丑還有活下去的勇氣，真不容易。”還有人說(shuō)他皮膚太黑。曾世杰說(shuō)：“當(dāng)天晚上，室友在宿舍看四川方言小品電視時(shí)捧腹大笑。我覺(jué)得他們是在笑我，我當(dāng)時(shí)就想殺人，所以把刀從柜子里拿出來(lái)就出門了?！比说膬?nèi)心世界的失衡研究生遭室友投毒身亡

4月1日早上9時(shí)剛過(guò)，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生黃洋喝了一口寢室飲水機(jī)內(nèi)的水，發(fā)現(xiàn)味道不對(duì)就沒(méi)有再喝，并將水都倒掉把桶刷干凈。一小時(shí)后，黃洋開(kāi)始出現(xiàn)惡心、嘔吐并伴有發(fā)燒癥狀。導(dǎo)師和同學(xué)馬上把他送到復(fù)旦大學(xué)附屬中山醫(yī)院。當(dāng)時(shí)，醫(yī)院經(jīng)初步診斷后認(rèn)為黃洋是吃壞了東西，按照胃腸炎的處理方式給予其輸液治療。4月2日，黃洋的癥狀并未好轉(zhuǎn)。當(dāng)晚9時(shí)，黃洋又在同學(xué)的陪同下看急診，被診斷為“急性肝衰竭”。

4月3日，黃洋的病情繼續(xù)惡化，住進(jìn)了外科重癥監(jiān)護(hù)室。4月7日，“黃洋煩躁，意識(shí)不清，須藥物鎮(zhèn)靜……”黃洋的同學(xué)、校友開(kāi)始為其緊急聯(lián)系許多同行，尋找解毒的辦法。直至4月9日，黃洋的師兄孫某收到一個(gè)陌生號(hào)碼發(fā)來(lái)的短信，提請(qǐng)其注意N-二甲基亞硝胺。孫某收到短信后，查詢了校內(nèi)的醫(yī)學(xué)論文資料，發(fā)現(xiàn)使用該藥物后的實(shí)驗(yàn)室小白鼠癥狀與黃洋的癥狀十分相似，而相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的作者正是黃洋的同寢室室友林某。他立即向醫(yī)學(xué)院和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反映此情況，并向保衛(wèi)處報(bào)案。據(jù)警方消息，4月11日，上海市公安局文化保衛(wèi)分局成立專案組開(kāi)展偵查，在黃洋寢室飲水機(jī)中檢測(cè)出有毒化合物成分，鎖定其同寢室同學(xué)林某有重大作案嫌疑。

4月12日，林某被警方依法刑事拘留。當(dāng)天，醫(yī)院發(fā)出了病危通知書，診斷黃洋為“急性多功能器官衰竭”，情況極不樂(lè)觀。

4月16日下午3時(shí)23分，黃洋去世。

事發(fā)前曾因水費(fèi)起爭(zhēng)執(zhí)被警察帶走后，林某對(duì)投毒一事供認(rèn)不諱，但對(duì)動(dòng)機(jī)閃爍其詞。據(jù)媒體報(bào)道，林自稱聽(tīng)見(jiàn)黃洋和另一名室友謀劃愚人節(jié)要戲弄自己，于是搶先報(bào)復(fù)。據(jù)了解，林與黃洋及另一位室友葛林(化名)曾因水票起過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。黃和葛提出三人平攤購(gòu)買桶裝純凈水的費(fèi)用，但被林拒絕。他提出，自己喝得少，平攤的方式不合理。爭(zhēng)執(zhí)以林“自己買水喝”告終。這是離案發(fā)時(shí)最近的一次爭(zhēng)執(zhí)。林某，廣東汕頭人，家庭經(jīng)濟(jì)情況中等。2005年考入中山大學(xué)，2010年保送成為復(fù)旦的研究生，成績(jī)優(yōu)異，曾任學(xué)生會(huì)副主席，獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，外號(hào)“林院士”。案發(fā)時(shí)，林某在上海復(fù)旦大學(xué)附屬中山醫(yī)院超聲科實(shí)習(xí)。據(jù)同樓同學(xué)反映，他和黃洋之間似乎并無(wú)糾紛。不過(guò)，他和導(dǎo)師之間有些不愉快很多人都知道。林某是“N-二甲基亞硝胺”研究方面的“專家”。此前，他曾在國(guó)內(nèi)肝膽類核心期刊上發(fā)表過(guò)文章，對(duì)肝膽類病理了解程度較高。網(wǎng)上搜索林某的論文，在其4篇涉及“N-二甲基亞硝胺”的專業(yè)論文中，就有兩篇提及使用二甲基亞硝胺對(duì)老鼠注射進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在黃洋住院后，有同學(xué)看出了他的反常。

4月5日，凌晨2時(shí)35分，黃洋仍在住院。此時(shí)林某剛看完電影《牯嶺街少年殺人事件》。他在微博上寫下：“動(dòng)蕩的年代，糟亂的時(shí)局，不安的社會(huì)，迷茫的人。安全感成了金子般的東西。不成熟的少年，自以為成熟的愛(ài)情；早熟的少女，為尋找依靠，尋找安全感，不惜玩弄愛(ài)情?；疑氖录？?，勇敢倔強(qiáng)的少年，不帶丁點(diǎn)娘炮，大贊，不然要青春來(lái)作甚！帶種的就來(lái)真的，出來(lái)混，就不要怕死?！?/p>

5成大學(xué)畢業(yè)生有心理問(wèn)題黃洋剛?cè)ナ纼商靸?nèi)，又接連發(fā)生了兩起校園暴力事件。

4月16日，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院2010級(jí)自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生蔣某刺死同舍室友袁某。原因是蔣某未帶鑰匙敲門，而袁某在宿舍玩游戲未及時(shí)開(kāi)門。雙方引發(fā)口角，進(jìn)而發(fā)生肢體沖突。

4月17日晚，沙洲職業(yè)工學(xué)院經(jīng)管系2012級(jí)學(xué)生符某持水果刀竄至學(xué)校宿舍樓，將在該學(xué)院短期培訓(xùn)的學(xué)員曾某刺傷。經(jīng)警方初步查明，嫌疑人符某因悲觀厭世，幾欲自殺沒(méi)有勇氣，便預(yù)謀用加害他人的方式來(lái)排解內(nèi)心壓力。當(dāng)晚，符某發(fā)現(xiàn)獨(dú)自在宿舍上網(wǎng)的曾某，便沖進(jìn)房間行兇。長(zhǎng)沙市怡欣心理服務(wù)中心主任、市心理學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)劉立京接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示：“這些案件反映出一個(gè)在獨(dú)生子女身上存在的很嚴(yán)重的問(wèn)題，他們中的很多人是在大學(xué)后才開(kāi)始住寢室，與同學(xué)出現(xiàn)矛盾，又沒(méi)有學(xué)會(huì)如何去處理矛盾，在人際交往方面的經(jīng)驗(yàn)匱乏?！敝袊?guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)大學(xué)生心理咨詢專委會(huì)曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查表明，近40%的大學(xué)新生和50%以上的畢業(yè)生存有不同的心理問(wèn)題，其中“人際交往、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、情感困境”是最為突出的四大“心病”。“現(xiàn)在，國(guó)家要求每個(gè)大學(xué)都要有心理咨詢室，但很大一部分心理咨詢室只是擺設(shè)，沒(méi)起什么作用。”劉立京認(rèn)為校方對(duì)學(xué)生的心理教育應(yīng)該主動(dòng)干預(yù)。他說(shuō)，有心理問(wèn)題的學(xué)生很少會(huì)主動(dòng)到心理咨詢室求助?！霸谖覀兘邮值陌咐?，主動(dòng)求助的案例不會(huì)超過(guò)10%?！薄拔覀儸F(xiàn)在的教育模式太注重成績(jī)和分?jǐn)?shù)了，忽視了素質(zhì)教育和心理問(wèn)題?！眲⒘⒕┙ㄗh：“有必要從小學(xué)就開(kāi)設(shè)心理課程，配備專業(yè)的心理老師。因?yàn)樾睦韱?wèn)題不是突然出現(xiàn)的，而是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢積累出來(lái)的?！敝炝钍录镔|(zhì)與精神的失衡慰安婦裸照事件趙一曼事跡楊開(kāi)慧事跡人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡2月17日，在韓國(guó)京畿道廣州市，前韓國(guó)小姐、著名女演員李成延向還健在的前日軍慰安婦道歉并請(qǐng)求原諒。李成延日前在日本廣島拍攝了題材為從軍慰安婦的裸體寫真，引發(fā)韓國(guó)社會(huì)各團(tuán)體和100余名當(dāng)年被迫成為慰安婦的老人們的示威和抗議。他們要求李成延立即中斷該拍攝，并向社會(huì)及民眾道歉。然而，“慰安婦裸照”頓時(shí)在韓國(guó)激起軒然大波。從1910年到1945年期間，日本一直占領(lǐng)著朝鮮半島。對(duì)于韓國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，這一段屈辱歷史給他們帶來(lái)的傷痛是無(wú)法彌合的。在過(guò)去的10多年中，一批韓國(guó)和亞洲其他國(guó)家的慰安婦一直在進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗?fàn)帲笕毡菊_(kāi)道歉。在日本駐韓國(guó)大使館外，每周都有10多名婦女舉行抗議活動(dòng)。慰安婦裸照事件趙一曼事跡出生在封建地主家庭。原名李坤泰、李淑寧，參加給革命后用名李一超，到東北化名趙一曼，宜賓縣白花鎮(zhèn)人，1905年出生于宜賓縣白花鄉(xiāng)白楊嘴一個(gè)大地主家庭，少女時(shí)代氣質(zhì)高雅，清純美麗，天生喜歡樸素的生活，嗜書如命。1931年九·一八事變后，趙一曼主動(dòng)向黨組織要求上前線參加“反滿抗日”的斗爭(zhēng)，1935年11月15日，為掩護(hù)主力部隊(duì)突圍，趙一曼說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)女同志就不能打掩護(hù)！”主動(dòng)要求留下掩護(hù)，最后她率150多名戰(zhàn)士被敵人包圍在左撇子溝，最後不幸被敵人捉住了。同年夏天在哈爾濱，丈夫趙志明被抓住殺了。為了從趙一曼口中了解抗聯(lián)的活動(dòng)情報(bào)，濱江省公署警務(wù)廳派員把趙一曼從珠河縣轉(zhuǎn)到哈爾濱濱江省公署警務(wù)廳看押。這是一座位于哈爾濱市南崗區(qū)一曼街的潔白、莊嚴(yán)的西歐古典式大樓。在那里，濱江省警務(wù)廳特務(wù)科對(duì)趙一曼進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問(wèn)和人格污辱，甚至剝光全身進(jìn)行羞辱，據(jù)敵偽濱江省公署警務(wù)廳檔案《濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼女士的情況報(bào)告》記載，到哈爾濱內(nèi)后，日本憲兵把她關(guān)進(jìn)濱江省公署警務(wù)廳的地下看守所里。警務(wù)廳特務(wù)科長(zhǎng)山浦公久、特高股長(zhǎng)登樂(lè)松、特高股長(zhǎng)、警佐大黑照一和外事股長(zhǎng)大野泰治一共4個(gè)人商討怎樣處置趙一曼。

俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方見(jiàn)到她，你都能很快在眾多的人當(dāng)中看出她別于他人的風(fēng)度?！薄翱隙ㄊ莻€(gè)受過(guò)高等教育，在共產(chǎn)黨里占有重要地位的責(zé)任者。據(jù)記載，刑訊前后進(jìn)行過(guò)多次，采用的酷刑多達(dá)幾十種，先采用包括鞭打、吊拷、老虎凳、竹筷夾手指、腳趾、拔牙齒、壓杠子、扭胸肉、搓肋骨、……等“輕刑”。輪番折磨趙一曼，讓她長(zhǎng)時(shí)間疼痛難忍、汗如雨下卻不昏迷。以此來(lái)迫使趙一曼開(kāi)口，但得到的回答卻是她對(duì)日本侵略者罪行的控訴和誓死抗日的決心，每次審訊，她總是堅(jiān)定地回答說(shuō)：“我沒(méi)有什么共黨身份，強(qiáng)迫一個(gè)人說(shuō)自己不知道的事情，未免太蠻橫了吧？你說(shuō)我是黨員，你把證據(jù)拿出來(lái)！”“你們不用多問(wèn)了，我的主義就是抗日，正如你們的職責(zé)是以破壞抗日會(huì)逮捕我們?yōu)槟康囊粯?，我有我的目的，進(jìn)行反滿抗日并宣傳其主義，就是我的目的，我的主義，我的信念。”日本憲兵又多次采用更殘酷的酷刑，嚴(yán)刑逼供。從查到的檔案看，所記錄的文字十分慘烈，每個(gè)字里行間都浸透著血和淚，慘不忍睹：“把竹簽一根一根地扎進(jìn)指（趾）甲縫內(nèi)，再一根一根拔出來(lái)，換成更粗更長(zhǎng)的簽子再一根一根扎進(jìn)指（趾）甲縫內(nèi)，再……；改用鐵簽，燒紅后扎進(jìn)一個(gè)個(gè)指（趾）甲縫內(nèi)；最后，把翹裂開(kāi)的手指、腳指甲一片片拔下來(lái)，用鉗子反復(fù)敲打指（趾）頭，把一個(gè)個(gè)帶血的殘廢指（趾）頭慢慢浸入鹽水桶里；“不斷地用鞭子把兒蘸著粗鹽捅她手腕和大腿上的槍傷傷口，是一點(diǎn)一點(diǎn)地往里擰，碰到骨頭后再不停地?cái)噭?dòng)傷口，。。。。。。

趙一曼女士臉色灰白，冷汗涔涔而下，先是狠狠地瞪著審訊她的人，未發(fā)一聲呻吟。漸漸地明顯支不住，昏迷了過(guò)去。審訊室里充滿了刺鼻的皮肉燒焦的糊味，1936年4月末，日本憲兵對(duì)趙一曼實(shí)施第一次電刑，日本憲兵將趙一曼的手腳綁在刑椅架上，然后將電極一端夾在趙一曼的雙腕，另一端夾在腳髁上，對(duì)她施以慘絕人寰的電刑。據(jù)當(dāng)時(shí)的審訊記錄記載，當(dāng)電流快速通到趙一曼身上時(shí)，可以清楚地看到趙一曼女士的身子開(kāi)始發(fā)起抖來(lái)，渾身汗珠一顆一顆地從皮膚下面冒出來(lái)，在這之前長(zhǎng)時(shí)間的刑訊中受過(guò)多種酷刑從沒(méi)有喊叫一聲的趙一曼，這時(shí)也難受得不停顫動(dòng)，最終也忍不住發(fā)出厲聲慘叫，而且叫得越來(lái)越厲害，全身肌肉緊繃，身體彎成弓形，整個(gè)胴體象篩糠一樣”張靈甫的發(fā)妻與最后一任妻子王玉齡辛銳辛銳1918年生于山東濟(jì)南市。父親辛葭舟是一個(gè)銀行家。“七·七”事變后，辛葭舟參加抗日活動(dòng)，他家成了共產(chǎn)黨八路軍的地下聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。辛銳是辛葭舟的大女兒，在中學(xué)讀書時(shí)，繪畫、書法頗有功底。她16歲那年，創(chuàng)作的繪畫和木刻作品，還在濟(jì)南舉辦過(guò)美展。在父親影響、教育下，她參加抗日工作，宣傳抗日救亡。并于1938年和妹妹一道到沂蒙山區(qū)抗日根據(jù)地參加了八路軍，在部隊(duì)從事革命文藝宣傳工作。同年她加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。工作中辛銳積極熱情。1938年秋，部隊(duì)在沂水縣王莊區(qū)宿營(yíng)時(shí)，辛銳在房東的石灰墻上，寫下了“打倒日本鬼，不當(dāng)亡國(guó)奴”的大字標(biāo)語(yǔ)。房東老大爺說(shuō)：“大辛同志寫的字像朵花，這一來(lái)我這墻上更好看了。”每逢集會(huì)和行軍休息，戰(zhàn)士們歡迎辛銳唱歌，辛銳就大大方方地為大家演唱。辛銳的女中音，圓潤(rùn)流暢，鄉(xiāng)親們特別愛(ài)聽(tīng)。毛主席詩(shī)詞虞美人贈(zèng)楊開(kāi)慧一九二零年堆來(lái)枕上愁何狀江海翻波浪夜長(zhǎng)天色怎難明無(wú)奈披衣起坐薄寒中曉來(lái)百念皆灰燼倦極身無(wú)恁一勾殘?jiān)孪蛭髁鲗?duì)此不拋眼淚也無(wú)由賀新郎贈(zèng)楊開(kāi)慧一九二三年揮手從茲去更那堪凄然相向苦情重訴眼角眉梢都似恨熱淚欲零還住知誤會(huì)前番書語(yǔ)過(guò)眼滔滔云共霧算人間知已吾和汝人有病天知否今朝霜重東門路照橫塘半天殘?jiān)缕嗲迦缭S汽笛一聲腸已斷從此天涯孤旅憑割斷愁絲恨縷要似昆侖崩絕壁又恰象臺(tái)風(fēng)掃寰宇重比翼和云翥賀新郎贈(zèng)楊開(kāi)慧一九二三年

揮手從茲去更那堪凄然相向苦情重訴眼角眉梢都似恨熱淚欲零還住知誤會(huì)前番書語(yǔ)過(guò)眼滔滔云共霧算人間知已吾和汝人有病天知否今朝霜重東門路照橫塘半天殘?jiān)缕嗲迦缭S汽笛一聲腸已斷從此天涯孤旅憑割斷愁絲恨縷要似昆侖崩絕壁又恰象臺(tái)風(fēng)掃寰宇重比翼和云翥其實(shí)，世界上存在著許多需要我們?nèi)∩岬姆矫?，存在著許多我們需要的美的東西。我們國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，很多大學(xué)生不知道什么是審美，為什么要審美。有些同學(xué)對(duì)日常生活中的審美存在著淡化和庸俗化的態(tài)度，以純粹的感官快感取代美感。還有的同學(xué)對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)，不能深層次的把握審美的問(wèn)題。在審美的過(guò)程中，只注重表層，忽略本質(zhì)的東西。陌生人

緊緊挽住高大英俊雙雙艷羨的光疾風(fēng)下的雨點(diǎn)淋濕全身湖邊楊柳依依的樹(shù)林追逐著我與最熟悉的人直到有一刻一對(duì)倩影剪斷了我的視線曾經(jīng)火熱的唇粘住了另一片唇忘不了的喃喃細(xì)語(yǔ)像斷了弦的舊琴擁擠的八人世界嶄新的雜音聽(tīng)起來(lái)多么熟悉竟然勝過(guò)耳邊細(xì)語(yǔ)是否還尋覓陌生把熟悉丟棄一個(gè)陌生人帶走我的心眸子里的光在波浪的花朵里徜徉長(zhǎng)恨那凝固的剎那纏住愁腸沒(méi)有夢(mèng)的地址被淋濕的雨季月光下反復(fù)的躑躅何處去找尋？槐花正香時(shí)候突然遭遇狂喜的失語(yǔ)失去了所有的矜持緊緊捧住熟悉的陌生我的一頭秀發(fā)飄揚(yáng)在黃昏時(shí)節(jié)的邂逅《LarsandtheRealGirl》

《充氣娃娃之戀》心地善良的Lars從小很孤僻，不喜歡與人接觸，雖然他有哥哥和嫂嫂，但是他卻一個(gè)人住在車庫(kù)里。他不愿意接觸任何人，包括他的家人，終于有一天，他敲開(kāi)了他哥哥的家門，說(shuō)有一個(gè)女孩來(lái)找他，令家里人喜出望外，但接著令整個(gè)小鎮(zhèn)都驚訝的是，這個(gè)所謂的女孩，竟然是一個(gè)橡膠娃娃，而Lars則是睜著眼睛在眾目睽睽之下編織著關(guān)于這個(gè)女孩所有的一切“真實(shí)背景”。信息時(shí)代是文學(xué)的終結(jié)嗎？玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白玉階怨“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”唐元稹相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。唐李商隱寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。唐元稹《行宮》打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。唐·金昌緒《春怨》審美活動(dòng)是人類的一種精神活動(dòng)，它是人性的需求。沒(méi)有審美活動(dòng)，人就不是真正意義上的人。審美活動(dòng)是一種人生的體驗(yàn)活動(dòng)。在這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，人的心靈超越了個(gè)體生命的有限存在和有限意義，得到一種自由和解放，從而回到人的精神家園。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，莊子用“游”的境界，海德格爾用“詩(shī)意地棲居”來(lái)說(shuō)明。人生追求的目標(biāo)是不同的，有的人安于現(xiàn)狀，不愿為理想付出艱苦的努力；有的人卻把自己的生命劃出了一道美麗的彩虹?！澳袃翰徽癸L(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。”（司馬光）“生命如流水，只有在他的激流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義?！保◤埪勌欤┭嗳笐蚍瘢沧R(shí)鴻鵠游。人生不能沒(méi)有追求，沒(méi)有追求的人生是可悲的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，莊子用“游”的境界，海德格爾用“詩(shī)意地棲居”來(lái)說(shuō)明?！氨壁び恤~(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。”

棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔，超越自我，追求卓越——這就是人生的第一重境界。第二重境界

是做到“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。第三重境界是什么呢？莊子把人生的最高境界描繪為“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”?，F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力，這其中，有來(lái)自事業(yè)的壓力，身體健康的壓力，親人朋友給的壓力。很多人無(wú)法承受一點(diǎn)委屈，當(dāng)被人誤解和冤枉時(shí)，往往感覺(jué)心理很受傷。而其實(shí)一個(gè)真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，是沒(méi)有人能傷害你的。因?yàn)?，?nèi)心強(qiáng)大的人，他不活在別人的眼光里。即使全國(guó)的人以他為敵，即使全世界的人誤解了他，孤立了他，他也能夠淡然而堅(jiān)定地生活。內(nèi)心強(qiáng)大的人，在真理與真相面前，他就是敢于成為國(guó)民之?dāng)车娜?，在這個(gè)時(shí)候，那個(gè)最孤獨(dú)的人，就是世界上最有力量的人，成為千夫所指的人，也就是真正有思想的人，這樣的人的內(nèi)心世界就到了強(qiáng)大之極的地步。

但請(qǐng)不要誤解，一個(gè)擁有強(qiáng)大內(nèi)心的男人，平時(shí)并非是強(qiáng)勢(shì)的咄咄逼人的，相反他可能是溫柔的、微笑的、韌性的、不緊不慢的、沉著而淡定的。擁有強(qiáng)大內(nèi)心的男人，他們反而更溫柔，更和藹。內(nèi)心強(qiáng)大是心中的安定與平靜。強(qiáng)大，不是霸道，不是要將別人的所有占為己有，恰恰相反，內(nèi)心的強(qiáng)大帶給我們的是寬容和謙讓。正是因?yàn)閮?nèi)心的安定與平靜，我們才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快樂(lè)。

“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！钡年U釋

這是老子講的真正的“無(wú)為”，不過(guò)老子只講原理、原則。莊子提到了“至人”，“至者，到也?！比艘亲鋈俗龅搅祟^，能把握自己的生命，叫“至人”。如果我們沒(méi)有做到，沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，不算“至人”。怎么才能成為“至人”呢？“無(wú)我”?！爸寥藷o(wú)己”，沒(méi)有我自己。道家講：能夠“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，才能做到“至人無(wú)己”。

“神人無(wú)功，”比“至人”更進(jìn)一步的是“神人”。我們這里參考佛學(xué)思想，到達(dá)八地以上菩薩境界，叫“無(wú)功用地”，一切都無(wú)所用功了。也就是老子所講的“無(wú)為”。無(wú)論上帝也好，耶穌也好，菩薩也好，他救了世界的眾生，人看不到他的功勞。他并不認(rèn)為自己有功勞，也不需要人跪下來(lái)禱告禮拜感謝，他覺(jué)得你應(yīng)該感謝自己，與他毫無(wú)關(guān)系。真到了“神人”，是“無(wú)功”，無(wú)功之功是為大功，如同太陽(yáng)一樣，永遠(yuǎn)給天下光明，而不需要任何感謝。

修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名?！爸寥藷o(wú)己”，并非沒(méi)有自我，乃是超越偏執(zhí)的我。這里的己，乃是為功名所捆住的己。無(wú)功、無(wú)名即是揚(yáng)棄世俗價(jià)值的左右，無(wú)己亦即超脫世俗價(jià)值所左右的自己。

“圣人無(wú)名?！苯小笆ト恕敝皇敲銖?qiáng)加一個(gè)代號(hào)，真正的“圣人”，他不需要“名”。世界上圣人菩薩很多，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)社會(huì)上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，別人都不知道，所以我常?？吹健笆ト恕保沂钦娴摹笆ト恕?。像我們這些只是“剩人”，多余的人。

三種圣人的境界那是一種不去追求名譽(yù)和地位、沒(méi)有功利目的、心中無(wú)我的崇高境界。只有如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生的騰飛打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，才能不畏險(xiǎn)阻，翱翔于九萬(wàn)里的藍(lán)天，才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽(yù)所累，才能不去追求名譽(yù)和地位

，以熱愛(ài)作為奮斗的動(dòng)力。

人，詩(shī)意地棲居在大地上”———海德格爾之所以格外喜歡荷爾德林的這句詩(shī)，是因其道出了生命的深邃與優(yōu)雅?！度?，詩(shī)意地棲居》，是德國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人荷爾德林的一首詩(shī)，后經(jīng)海德格爾的哲學(xué)闡發(fā)，“詩(shī)意地棲居在大地上”，就成為幾乎所有人的共同向往。其實(shí)，荷爾德林寫這首詩(shī)的時(shí)候，差不多已是貧病交加而又居無(wú)定所，他只是以一個(gè)詩(shī)人的直覺(jué)與敏銳，意識(shí)到隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明將使人日漸異化。而為了避免被異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路。總之，審美活動(dòng)是人的一種精神——文化活動(dòng)，它的核心就是精神追求和人生體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而確證了自己的存在。當(dāng)現(xiàn)代的科學(xué)理性在西方過(guò)于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)到要完全取代人的存在價(jià)值的時(shí)候，人們被迫面對(duì)理性的威脅，必須作出痛苦的選擇：要么篤信宗教，要么陷于絕望境地。正是在這種背景下海德格爾不是像尼采那樣對(duì)著宗教開(kāi)火，使自己最終陷入絕境。人不再通過(guò)理性的工具來(lái)生存于大地上，而是通過(guò)“存在”直面人生，詩(shī)意地棲居于大地