教師考試教育學

教育學第一章教育及其產生與發(fā)展1.教育的概念：廣義的教育是指能增長人的知識和技能，影響人的思想，提高人的認識能力，增強人的體質，完善人的個性的一切活動。狹義的教育即學校教育，是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目的，有計劃，有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。教育學研究的是教育主要是學校教育，即狹義的教育。2.教育的基本要素：（1）教育者：是教育活動中的主導者。（2）受教育者：是在教育活動中學習、接受教育的人，是教育的對象，學習的主體。（3）教育措施：主要包括教育的內容和手段。教育內容是教育者對受教育者施教的載體。教育手段指教育活動過程中所采用的方式和方法。3.教育的形態(tài)及其特征教育的形態(tài)：①從教育系統(tǒng)自身標準出發(fā)：非制度化教育和制度化教育②從教育系統(tǒng)所賴以運行的空間特性：家庭教育、學校教育和社會教育③從教育系統(tǒng)發(fā)展的歷史進程：原始社會、古代社會和近代社會的教育教育的特征：①教育是一種人際交往系統(tǒng)②教育系統(tǒng)是以經驗傳遞、造就人才為其主要內容③教育系統(tǒng)以促進人類個體社會化、滿足社會的存在與發(fā)展需求為根本職能4.教育的本質：育人，即教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。5.教育的基本規(guī)律：教育與生產力相互制約的規(guī)律；教育與社會政治經濟制度相互制約的關系；教育與人口控制相互制約的關系；教育與社會文化相互制約的關系6.教育的發(fā)展教育的起源：①法國社會學家利托爾塔的“生物起源說”。其錯誤是把動物的本能等同教育，否認了教育的特殊性。②美國心理學家孟祿的“心理學起源說”。其錯誤把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。③教育的勞動起源說：人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。教育的發(fā)展階段：①原始社會教育特點：沒有階級性，所有成員都是平等地接受教育，教育內容因年齡、性別和勞動分工不同而有差別；原始社會的教育其教育目的是傳遞生產經驗；原始社會的教育主要是一種口耳相傳的形式。②古代教育奴隸社會的教育特征：古代學校出現(xiàn)（人類最早的學校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及，我國的學校產生于公元前1000多年的商代）；教育階級性的出現(xiàn)；古代學校教育與生產勞動相脫離。封建社會的教育特征：學校教育的目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士；學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性；教育的內容主要是以道德文章或宗教經典為主；教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自覺和修行；形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經驗，得出了比較豐富的教育教學思想。③現(xiàn)代教育：現(xiàn)代的學校教育緊密聯(lián)系社會生產生活，為社會培養(yǎng)各行各業(yè)人才；學校教育逐漸走向大眾化，改變了教育被少數(shù)統(tǒng)治階級壟斷的局面；教學內容方面，自然科學知識大大增加，學校教育越來越科學化和現(xiàn)代化；班級授課制成為教學的基本組織形式。20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點包括：①教育的終身化②教育的全民化③教育的民主化④教育的多元化⑤教育技術的現(xiàn)代化7.教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，解釋教育規(guī)律的一門科學。8.《學記》是世界上最早的一部教育文獻。9.西方的第一步教育著作時古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》（雄辯術原理）10.捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》的出版，是教育學形成一門獨立學科的標志。11.法國思想家、教育家盧梭認為人的本性是善良的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。12.德國哲學家康德認為人的所有自然稟賦都有待發(fā)展才能生存“人是唯一需要教育的動物”13.洛克的“白板說”14.赫爾巴特的教育理論對19世紀以后的教育實踐和教育思想產生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表。15.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，提出教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改造。第二章教育目的與功能1.教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產生怎樣的結果。狹義的教育目的是指國家對培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。2.國外有關教育目的的表述：神學教育目的論：夸美紐斯、雅克·馬里坦和小原國芳等，他們認為人有肉體也有靈魂，但靈魂才是人的本質。因此，教育對人的肉體和精神都要關心，但主要是靈魂。社會本位的教育目的論：基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應當完全依據(jù)社會的要求來決定。其代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。個人本位的教育目的論：個人本位的教育目的論認為，個人價值遠高于社會價值，因此應當根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。其代表人物有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛等。教育無目的論：杜威認為社會是許多沿著共同的方向、具有共同的精神、為了共同的目標而并肩工作的人們的聚合體，社會把它自己所成就的一切，通過學校機構，交給它的未來的成員。3.教育目的的功能指教育目的對實際教育活動所具有的作用對教育活動的定向功能①對教育社會性質的定向作用，對教育"為誰培養(yǎng)人"具有明確的規(guī)定。②對人培養(yǎng)的定向作用。③對課程選擇及其建設的定向作用。④是對教師教學方向的定向作用。對教育活動的調控功能①通過確定價值的方式來進行調控②通過標準的方式進行調控③通過目標的方式來進行調控對教育活動的評價功能①對價值變異情況的判斷與評價②對教育效果的評價上4.教育目的的依據(jù)(1)主觀依據(jù)：教育目的首先是教育活動中人的價值選擇，人們在考慮教育目的時往往會受其哲學觀念、人性假設和理想人格等觀念和價值取向的影響。①哲學觀念會影響教育目的的設定。柏拉圖認為理性的培養(yǎng)是教育目的論的核心；而經驗主義哲學家洛克認為教育目的應當是培養(yǎng)人對外在環(huán)境的興趣，包括接受人與人之間的影響，從而形成他所謂的“紳士”；中國古代認為教育目的根本目的在于教學生領悟宇宙和人生的根本，從根本上修身養(yǎng)性。②教育目的的確定還要受到思想家們或制定教育目的制定者的人性假設的影響。eg：古代孟子的性善論，荀子性惡論。③教育目的的制定會受到主體有理想人格之觀念的影響。（儒學，佛學）(2)客觀依據(jù)：①受社會生產力和科學技術發(fā)展水平的制約，生產力和科技發(fā)展的狀況是制定一定歷史時期教育目的的物質基礎。②受一定社會經濟和政治制度的影響。③必須考慮歷史發(fā)展進程，在教育目的的理解上，要理清社會發(fā)展和個人發(fā)展的關系。社會發(fā)展與個人發(fā)展之間在社會歷史發(fā)展的總體上是統(tǒng)一的，同時社會發(fā)展和個人發(fā)展、社會人格和個性發(fā)展之間又有矛盾的一面。④遵循教育者身心發(fā)展的規(guī)律。教育目的確立中的價值取向個人本位論：個人本位的教育目的觀從個人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的本性之需要來確定教育目的。一般認為教育目的就是注重個人價值，注重人的身心和諧發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展。社會本位論：社會本位論的教育目的強調人是社會的產物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人。因此，在教育目的中主張應培養(yǎng)社會要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。文化本位論：文化本位論的教育目的強調教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關系，其最終的目的在于喚醒人們的意識，使其具有自動追求理想價值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，形成與發(fā)展新的文化。生活本位論：生活本位論的教育目的觀認為教育要為未來的生活做準備，或認為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣的生活。突出代表人物是英國著名的教育家斯賓塞和美國的杜威。我國的教育目的及其理論基礎馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是確定我國教育目的的理論基礎，這一學生是建立在歷史唯物主義和剩余價值學說的理論基礎上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產的客觀要求，也看是對共產主義新人的理想描繪。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論有如下要點。人的發(fā)展，從根本上決定于人們生活在其中的社會物質生活條件。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展是人在精神和身體、個體性和社會性等方面都得到普遍、充分而自由的發(fā)展。從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產的必然要求。人的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能實現(xiàn)。（6）培養(yǎng)人的全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產勞動相結合。7..人的全面發(fā)展：是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。8.教育與生產勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。9.教育功能的類型：從作用的對象：個體功能和社會功能從作用的方向：正向功能和負向功能作用呈現(xiàn)形式：顯性功能和隱形功能10.教育的個體和社會功能（1）教育的個體發(fā)展功能①教育的個體社會化功能②教育的個體個性化功能（2）教育的社會發(fā)展功能教育的政治功能：教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能；教育具有促進社會政治變革的功能教育的經濟功能：教育通過培養(yǎng)勞動力促進經濟增長的功能；通過科技促進經濟發(fā)展教育的文化功能：:.教育的文化傳遞、保存功能;教育活化文化的功能;教育的文化選擇功能;教育的文化批判功能；教育的文化交流、融合功能;教育的文化更新與創(chuàng)造功能;11.教育功能的限制：教育功能是指教育這一系統(tǒng)和文化活動在作用于社會和人(環(huán)境)時對人和社會的發(fā)展起促進作用，即產生正功能時，它對社會和人(環(huán)境)產生的消極作用。在現(xiàn)實中，它表現(xiàn)為:傳遞保守的文化傳統(tǒng)，造成人們唯科學主義思維模式，強化種族中心主義特定的范圍和地區(qū)阻礙社會經濟的發(fā)展。12.影響教育功能發(fā)揮的因素主要分為兩種因素:內因和外因。內因包括學生的文化素質，理解能力，生活閱歷，對教育的態(tài)度等。外因包括社會的大的教育環(huán)境以及受教育人的小教育環(huán)境，教育者的教育素質等。第三章學校教育制度1.教育制度：是一個國家各級各類教育機構與組織體系有機構成的總體及其正常運行所需要的各種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。2.學校教育制度：簡稱學制。學制是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級各類學校的關系等。3.學校教育制度的類型：單軌制，指又小學、中學到大學構成的統(tǒng)一的直線系統(tǒng)，上下銜接，形成由下而上的連續(xù)階梯的學制雙軌制，指兩種不同形式的學校系統(tǒng)，彼此平行，分頭進行，以完成各自的教育任務的學校教育制度。中間型，指介于單軌制和雙軌制之間的一種學制，或者說是雙軌制在受到人們的強烈抨擊后，結合單軌制作出的一種改革。4.舊中國學制：①我國古代的學制萌芽于西周②1902年，張百熙首次制定了現(xiàn)代學制《欽定學堂章程》史稱“壬寅學制”③1904年，張之洞、張百熙、榮慶等人制定的《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”④1922年，由當時留美派支持的教育聯(lián)合會，參照美國的“六三三制”，制定頒布了“壬戌學制”，又稱新學制。5.教育行政體制：指的是國家宏觀教育的管理體制，它要解決的是國家機關管理教育的問題，主要包括國家對整個教育的宏觀的辦學體制，國家對各級各類教育的管理體制。6.教育管理體制：是一個國家在一定的政治、經濟和文化制度基礎上建立起來的對教育事業(yè)進行組織管理的各項制度的總和，它是整個教育體制得以構成和運行的保障，對學校教育管理體制改革和發(fā)展的方向、速度、規(guī)模有直接的影響。7.教育管理體制的類型：中央集權與地方分權制：中央集權體制下，國家權力集中于中央政府，地方各級政府服從和接受中央政府的領導和統(tǒng)治；地方分權制是指國家的教育事業(yè)由中央政府和地方政府分別執(zhí)掌，以地方自主管理為主的制度。從屬制和獨立制：教育管理從屬制又稱完整制，主要指各級教育行政管理機構是政府的一個職能部門，接受政府的領導，而不能成為脫離政府的獨立組織；教育管理獨立制又稱分離制，一般應用于地方教育管理，主要指地方教育管理機關不屬于地方政府的一個職能部門，不接受地方政府的領導，脫離一般行政而獨立存在。專家統(tǒng)治制和非專家統(tǒng)治制：教育管理專家統(tǒng)治制一般要求教育行政首長具備一定的學歷，且是從事過教育工作的專家；教育管理非專家統(tǒng)治制是指教育行政首長或領導者由非教育專家擔任的制度。8.我國基礎教育管理體制改革從三個方面：一是完善基礎教育管理體制，首先要體現(xiàn)中央統(tǒng)一領導的精神；二是完善基礎教育管理體制，還要體現(xiàn)地方分級負責的精神；三是完善基礎教育管理體制，要充分調動有關各方的積極性。9.中小學內部領導體制：是指中小學內部的機構設置、隸屬關系和權限劃分等方面的體系和制度的總稱10.衡量領導體制優(yōu)劣的標準：效率11.校長負責制：是指校長負責處理學校的日常教學科研活動，完善學校的管理，校長全權代表學校，擁有學校工作的決策權、指揮權、人事權和財務權，同時負責健全學校領導機構的機制。12.學校：是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)教育的組織機構。13.校園文化：是以學生為主體，以育人為主要向導，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。最能體現(xiàn)校園文化本質內容的校園風氣或校園精神。校園文化是學校本身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和。14.校園文化的特征：互動性滲透性傳承性15.校園文化的作用：校園文化是一種氛圍、一種精神；可以極大地提升學校的文化品位；是一所學校綜合實力的反映。第四章教師與學生1.教師：是指受過專業(yè)訓練、在學校中從事向學生傳授知識、發(fā)展智力、完善品德結構、增強體質、促進學生身心發(fā)展的專職人員。2.教師的社會地位及作用：教師是人類文化和民族文化的繼承者與傳遞者；教師是社會物質財富和精神財富的間接或直接的創(chuàng)造者；教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的健康、全面成長起著關鍵性的作用。3.教師的職業(yè)角色：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色、研究者角色4.教師勞動的特點：①教師勞動具有一定的復雜性②教師的勞動具有示范性③教師的勞動具有創(chuàng)造性④教師勞動具有長期性⑤群體和個體的統(tǒng)一性5.教師職業(yè)素質的基本構成：良好的職業(yè)道德素質簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德準則和行為規(guī)范。師德在教育過程中有著重要重要。教師職業(yè)道德的具體內容包括，依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八項要求。良好的思想政治素質現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的各類人才，都必須具有正確的思想政治方向。我國學校教育明確提出把堅定正確的思想政治方向放在育人的首要地位，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人。要實現(xiàn)這一要求，教師首先要具有正確的思想政治方向，自覺地堅持我國憲法規(guī)定的四項基本原則，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。這是對學生進行思想政治教育的根本條件。良好的科學文化素質教師是人類文化科學知識的傳遞者，是學生掌握真理、認識世界和發(fā)展智能的引路人。掌握系統(tǒng)的科學知識，具有良好的文化素質，是從事教育工作的前提條件。教師不僅要掌握較多的知識，還必須具有符合教育工作要求的合理知識結構，具有較高的文化素質。良好的教育理論素質與教育能力素質現(xiàn)代教育要求教師擺脫單憑個人經驗那種匠人式的工作狀態(tài)，掌握現(xiàn)代教育理論，具有教育科學、心理科學、教育發(fā)展史、學科教學論等方面的知識，懂得教育教學活動的規(guī)律，樹立現(xiàn)代教育的思想觀念，指導自身的教育教學工作。教師能力即教師從教的專業(yè)能力，也是一名教師圓滿地完成本職工作的專業(yè)本領。（5)良好的身體心理素質身心健康是現(xiàn)代教師必備的重要條件。教師勞動的繁重性、艱巨性，要求教師必須有健康的身體，以保證精力充沛地投入教育教學活動。同時教師的健康意識，健身習慣也是對學生有重要影響的教育因素，現(xiàn)代教師在學生面前不能是文弱書生的形象，他應該是體魄健壯的高素質的現(xiàn)代人。此外，學校要培養(yǎng)有良好心理品質的學生，教師首先要有良好心理素質。6.教師專業(yè)發(fā)展一般是指教師專業(yè)能力熟練程度由一般化到專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展過程。主要包括教師個人專業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展和教師職業(yè)能力專業(yè)化的提高過程。7.教師專業(yè)發(fā)展的不同階段：適應與過渡時期、分化與定型時期、突破與退守時期、成熟與維持時期、創(chuàng)造與智慧時期8.教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育的職前培訓、新教師的在職培訓、教師繼續(xù)教育等。9.校長是國家教育行政部門或其他辦學機構管理部門任命的學校行政負責人。10.學生一般是指各級各類教育機構中接受教育、進行學習的人11.學生的權利一般是指學生在教育活動中享有的由教育法賦予的權利，是國家對學生在教育活動過程中一些行為的許可和保障，受到法律的保護。包括：生存的權利、受教育的權利、受尊重的權利、安全的權利、人身自由的權利12.學生的義務：是指學生在參加教育活動中按照教育法的規(guī)定必須履行的義務，是學生在教育活動中必須要做出的行為或不得做出的行為。包括：遵守法律、法規(guī)；遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣；努力學習，完成規(guī)定的學習任務；遵守所在學校或者其他教育機構的管理制度。13.學生的正式群體主要是指班級、年級、少先隊、團支部等學生群體。學生的非正式群體主要是指各種臨時結成的小團體。14.學生身心發(fā)展規(guī)律：順序性、階段性、差異性、不均衡性、互補性15.師生關系：是指在教育過程中，為完成共同的教育任務，教師與學生之間所形成的一種特定關系，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的社會關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。16.師生關系的內容：（1）師生在教育內容的教學上結成授受關系(2)師生關系在人格上是平等的關系(3)師生關系在社會道德上是互相促進的關系17教師關系的功能：教育功能、激勵功能、調控功能、社會功能18良好師生關系的特征：民主平等、尊師愛生、教學相長第五章課程1.課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學校為培養(yǎng)目標而選擇的教育內容及其進程的總和，它包括學校所教的各門學科和有目的、有計劃的教育活動；狹義的課程是指某一門學科。2.根據(jù)任務的不同，將課程分為基礎課程、拓展型課程和研究型課程?；A型課程：注重學生基礎學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必需的“三基”（讀寫算）為中心的基礎教育，是中小學課程的主要組成部分。拓展型課程研究型課程3.根據(jù)課程內容所固有的屬性，分為學科課堂與經驗課堂學科課堂經驗課堂4根據(jù)課程內容組織方式，分為分科課程和綜合課程5根據(jù)課程設計、開發(fā)和管理的主體不同，分為國家課堂、地方課程和校本課程國家課程是指由國家統(tǒng)一組織開發(fā)并在全國范圍內實施的課程；地方課程是指由地方組織開發(fā)并在本地實施的課程；校本課程是指由學校根據(jù)本校實際自主開發(fā)并在本校實施的課程，其主導價值在于體現(xiàn)學校辦學特色，提升學校的辦學水平。6根據(jù)課程計劃對課程實施的要求不同，分為必修課程和選修課程7.活動課程論：指以經驗為中心的課程理論，奠定活動課程論理論基礎的是19世紀末至20世紀初美國實用主義教育家杜威。8要素課程論：產生源于對以杜威為代表的實用主義“兒童中心”課程的反思。9結構課程論：布魯納是結構主義課程論的創(chuàng)始人，其代表作《教育過程》《教學論》10課程計劃：課程設置的整體規(guī)劃，它對學校的教學、生產勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科和學科開設的順序及分配，并對學期、學年、假期進行劃分。11課程計劃的內容：教學科目的設置：開設哪些學科是課程計劃的中心。學科順序課時分配學年編制與學周安排12.課程標準：是國家關于每一門教學科目的綱領性文件，是國家對課程基本規(guī)范和質量的具體要求，課程標準規(guī)定了國家對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定了各門課程的性質、各學科應達到的標準以及內容框架。13.課程標準的基本內容包括：前言、課程目標、內容標準、實施建議、術語解釋14.教科書：又稱課本，它是根據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反應學科內容的教學用書。15.課程實施是指通過一系列的教學活動，把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期課程目標的基本途徑。16.基礎教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定，為保障和促進課程適應不同地區(qū)、學校、學生的要求，試行國家、地方和學校三級課程管理。17.國家課程是指由國家統(tǒng)一組織開發(fā)并在全國范圍內實施的課程。18.地方課程是指由地方組織開發(fā)并在本地實施的課程，即由地方根據(jù)國家教育方針、課程管理政策和課程計劃，在關注學生共同發(fā)展的同時，結合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，直接反映地方經濟社會、經濟、文化發(fā)展的需要，自主開發(fā)并實施、管理的課程。19.校本課程是指由學校根據(jù)本校實際自主開發(fā)并在本校實施的課程。20.課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。第六章教學1.教學是教師教學生認識客觀世界并進而促進學生身心發(fā)展的教育活動。2.個性化反映的是在繼承前人基礎上的發(fā)展和革新，其核心就是個體在社會實踐活動中自主性、能動性、獨特性和創(chuàng)造性的挖掘和提升。3.教學過程：學生在教師有目的、有計劃的指導下，系統(tǒng)地掌握科學文化基礎知識和基本技能、發(fā)展能力、增強體質并形成一定思想品德的過程。教學過程體現(xiàn)的是一種認識過程，是師生之間信息傳遞、轉化、相互影響的過程。4.教學過程的結構指教學進程的基本階段兩種基本的學習方式：按照學生認識活動的方式，分為存在接受式學習和探究式學習接受式學習：借助語言獲得知識的方式探究式學習：借助提供結構化材料，指導學生進行操作與思考而獲得知識的方式學生認識的基本階段：引起學習動機、領會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識5.教學過程的基本特點：學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一教學的教育性教師的主導作用與學生的能動性相結合6.教學原則：是根據(jù)教育教學目的、反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求7.我國中學常用的教學原則：直觀性原則：是指教學過程中要通過學生觀察所學事物，或教師語言的形象描述，引導學生形成對所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。貫徹這一原則的基本要求是：要有明確的目的性和典型性；直觀與講解相結合；要重視運用語言直觀；提倡自制教具啟發(fā)性原則：是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考、積極探索、生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和發(fā)展認識能力?；疽螅赫{動學生學習的主動性、積極性；啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展思維能力；要引導學生動腦、動手、動口，進行創(chuàng)造性學習；發(fā)揚教學民主，融洽師生關系。鞏固性原則：基本要求：在理解的基礎上鞏固；組織好學生的各種復習；要在知識的擴大改組中鞏固；通過作業(yè)練習和檢查促進鞏固循序漸進原則：是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力?；疽螅喊凑n程的系統(tǒng)性進行教學；突出重點，突破難點，把握關鍵；教學要有一定的難度和深度因材施教原則：是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，讓每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展機會和條件?；疽螅毫私鈱W生，全面把握學生實際；面向學生的大多數(shù)進行教學；正確對待個別差異理論聯(lián)系實際原則8.教學方法：是教師和學生為了實現(xiàn)共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。9.我國中學常用的教學方法：（1）講授法：教師運用口頭語言連貫地向學生傳授知識、引導中學生學習的一種教學方法。（2）談話法：教師引導中學生運用自己的經驗和知識回答問題，從而獲得新知識、鞏固已學過的知識的方法。討論法：在教師指導下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題進行探討，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。演示法：教師通過展示實物、直觀教具或實驗或動作，指導學生通過觀察獲得感性認識的方法。練習法：指教師指導下，學生通過課堂練習和課外作業(yè)鞏固知識、形式技能、技巧的教學方法。實驗法：在教師指導下學生運用一定的儀器設備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。10.產婆術即“蘇格拉底方法”，包括諷刺（不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認自己的無知）、助產（啟發(fā)、引導學生，使學生通過自己的思考得出結論）、歸納和定義（使學生逐步掌握明確的定義和概念）等步驟11.“有效課堂”是新課程改革背景下催生的一種教學理念，其內涵就是在正確的教育教學細想的指導下，通過教師的有效行為，取得最佳的教學效果，促進學生有效地發(fā)展；它的外延涵蓋有效的課前準備（解讀課標、背景分析、資源整合、有效預案），有效的教學實施（有效的課堂教學）和有效的教學評價。12.有效教學特點：教學目標明確、學生積極參與、注重學生的發(fā)展、關注開放生成13.教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按照一定的要求組合起來進行活動的結構。14.教學組織策略是指有關教學內容應按何種方式組織、次序應如何排列以及具體教學活動應如何安排（即如何做出教學處方）的策略。組織策略考慮的是如何將所選用的教學內容合理地加以編排，通常分為微策略和宏策略。15.近現(xiàn)代學校的教學組織形式：班級授課制、貝爾—蘭卡斯特制、道爾頓制、文納特卡制16.教學工作的基本組織形式是班級教學：是指根據(jù)年齡或學習程度，把學生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學計劃統(tǒng)一規(guī)定的內容和時數(shù)，并按課程表進行教學的組織形式。基本特征：以班委人員單位，把學生按照年齡和知識水平分別編成固定的班級；以“課時”為單位，把每一課規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時間里進行，教師同時面向全班學生授課；以“課”為活動單位，把教學內容以及教學方法、教學手段綜合在課上，把教學活動劃分為相對完整且相互銜接的各個教學單元，從而保證了教學過程的完整性和系統(tǒng)性。17.教學工作的基本環(huán)節(jié)：（1）備課：是上好課的先決條件。要求：鉆研教材；了解學生；考慮教法上課：中心環(huán)節(jié)，是提高教學質量的關鍵課外作業(yè)布置和批改中學課外輔導課堂教學效果的測評：學生的學習效果，教師的課堂教學行為18.教學理論：瓦根舍因《范例教學原理》巴班斯基的教學過程最優(yōu)化理論美國布盧姆的掌握學習理論贊科夫的教育理論被稱為“發(fā)展性教學”第七章學校德育1.德育又叫思想品德教育，是教育者有目的，有意識地把一定社會要求的政治規(guī)范，思想規(guī)范和道德規(guī)范轉化為受教育者個體品德的教育過程。2.德育主要由政治教育、思想教育、道德教育三部分組成3.德育目標是德育活動中受教育者在品德方面所要達到的總體規(guī)格要求，即德育活動所要達到的預期目的或結果。4.我國中學德育的內容是以馬克思列寧主義為指導，結合我國實際國情來確定，主要進行以愛國主義、集體主義和社會主義為核心內容的道德教育。5.思想品德的基本要素包含受教育者的道德認識，道德情感，道德意志和道德行為，簡稱“知、情、意、行”。道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括道德知識和道德判斷兩個方面。道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。道德意志是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德行為目的所做出的自覺而頑強的努力道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)道德認識、道德情感以及由道德需要產生道德動機的行為定向及外部表現(xiàn)6.德育過程是教育者依據(jù)一定社會的德育要求和受教育者思想品德發(fā)展的規(guī)律，對受教育者有目的地施加思想道德的影響，以達到預定德育目的的過程。7.德育過程由教育者、受教育者、德育內容和德育方法四個相互制約的要素構成。8.德育過程的規(guī)律：是培養(yǎng)和發(fā)展學生知情意行的過程是促進學生思想內部矛盾斗爭的發(fā)展過程，具有多樣性是在活動和交往中接受各方面影響的過程，具有實踐性的特征是一個長期、反復提高的過程，具有長期性和反復性的特征9.德育原則：是根據(jù)教育目的和德育過程的基本規(guī)律，在總結教育實踐經驗的基礎上提出來的進行德育工作時必須遵循的基本要求。