備考演練經(jīng)典化14

(時間45分鐘，滿分100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2022·北京朝陽模擬)德意志詩人諾瓦利斯(1772～1801)提出“哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會推動哲學(xué)的進(jìn)步”，他所依據(jù)的應(yīng)是()A．牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．達(dá)爾文及其《物種起源》C．赫胥黎及其《人類在自然界中的位置》D．愛因斯坦及其“相對論”解析：根據(jù)題干提供的信息：哲學(xué)和科學(xué)的聯(lián)系，還有時間是18世紀(jì)，再結(jié)合相關(guān)事實(shí)應(yīng)該和《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》有關(guān)，所以應(yīng)該選擇A。答案：A2．羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)。”“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是()A．經(jīng)典力學(xué) B．生物進(jìn)化論C．量子理論 D．相對論解析：本題主要考查準(zhǔn)確調(diào)動和運(yùn)用知識、說明歷史現(xiàn)象及證明歷史觀點(diǎn)的能力。抓住題干“十七世紀(jì)”的信息，只有A符合。答案：A3．20世紀(jì)最后一期《時代》周刊評選出了一位“世紀(jì)人物”，《時代》周刊稱他為“天才、政治難民、人道主義者，原子和宇宙謎的開啟者”。這位“世紀(jì)人物”應(yīng)該是()A．牛頓B．愛因斯坦C．達(dá)爾文 D．愛迪生解析：愛因斯坦提出相對論，所以說他是“原子和宇宙謎的開啟者”。愛因斯坦愛好和平，反對戰(zhàn)爭，故說他是“人道主義者”。答案：B4．電視劇《神話》是國內(nèi)首部“穿越”題材的電視劇，讓歷史人物蒙毅大將軍和公主穿越古今。目前，人類實(shí)現(xiàn)“穿越時空”夢想的科學(xué)依據(jù)主要是()A．相對論 B．量子論C．牛頓力學(xué) D．太陽中心論解析：根據(jù)愛因斯坦的相對論，時間和空間不是絕對的，在一定條件下，比方說處于光速的高速運(yùn)轉(zhuǎn)情況下，人類可以實(shí)現(xiàn)時空的穿越。答案：A5．(2022·惠州模擬)某一理論被評價為“使人們的認(rèn)識由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識到時間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動相互依賴?！边@一理論的創(chuàng)立者是()A．伽利略 B．牛頓C．愛因斯坦 D．普朗克解析：由“人們第一次深刻地認(rèn)識到時間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動相互依賴”可知該理論為愛因斯坦的相對論。答案：C6．(2022·蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！鄙鲜霾牧鲜菒垡蛩固箤ο铝心囊恢卮笪锢韺W(xué)成就的評價()A．經(jīng)典力學(xué)理論 B．萬有引力定律C．狹義相對論 D．量子論解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確掌握并運(yùn)用歷史知識的能力。狹義相對論主要解決的是宏觀世界物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的問題，量子論揭示的是微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，而題干中的分子、原子則屬于微觀世界的內(nèi)容。答案：D7．英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了()A．進(jìn)化論原理 B．相對論原理C．萬有引力定律 D．主權(quán)在民思想解析：根據(jù)題干中“由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展”的觀點(diǎn)符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論的原理。答案：A8．(2022·鹽城模擬)神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是()A．人類認(rèn)識水平的提高 B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動的洗禮 D．資本主義制度的確立解析：神創(chuàng)說是生產(chǎn)力水平較低，科技文化落后條件下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識水平的提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定思想是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映的原理分析。答案：B9．(2022·濱州模擬)被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是()A．日心說 B．進(jìn)化論C．量子論 D．相對論解析：根據(jù)題干我們可以概括出這一學(xué)說的特點(diǎn)：①反對教會，反對神的力量。②嚴(yán)復(fù)推崇這一學(xué)說。根據(jù)所學(xué)知識可推出這一學(xué)說應(yīng)該是達(dá)爾文的進(jìn)化論。答案：B10．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于()A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”解析：A項(xiàng)發(fā)生在1517年，所以首先排除；C項(xiàng)發(fā)生在1687年(或是17世紀(jì))，所以排除；D項(xiàng)是從解剖學(xué)的角度證明了B項(xiàng)達(dá)爾文進(jìn)化論的正確性，而且達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表于1859年，所以應(yīng)該選擇B。答案：B11．下列自然科學(xué)成就中，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會思想領(lǐng)域，并對中國近代救亡運(yùn)動產(chǎn)生重要影響的是()A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論C．相對論 D．量子論解析：注意關(guān)鍵詞“擴(kuò)展到社會思想領(lǐng)域，并對中國近代救亡運(yùn)動產(chǎn)生重要影響”。甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，國內(nèi)出現(xiàn)維新思潮并發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動，期間嚴(yán)復(fù)翻譯了西方的進(jìn)化論，風(fēng)行全國，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。答案：B12．(2022·寧波模擬)英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞創(chuàng)造了“適者生存”這一說法，以此來捍衛(wèi)進(jìn)化論；近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是()A．直接導(dǎo)致中英兩國政治改革B．改變了部分知識分子的世界觀C．否定了上帝的權(quán)威D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙解析：1859年達(dá)爾文出版《物種起源》提出進(jìn)化理論，斯賓塞將這一理論擴(kuò)展到社會、階級斗爭上。嚴(yán)復(fù)1898年在翻譯的《天演論》中積極宣傳進(jìn)化論思想，闡述變法的必要性，激發(fā)了無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。答案：B二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．偉大的歷史人物往往以其超凡的人格魅力、與時俱進(jìn)的理論認(rèn)識和社會實(shí)踐活動引領(lǐng)時代的前進(jìn)。結(jié)合以下材料，回答問題。材料1：20世紀(jì)最后一期的《時代周刊》評選了一位“世紀(jì)人物”，稱他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙謎的開啟者”，“以其偉大的思想和無與倫比的形象獨(dú)占鰲頭”。他說過這樣的名言：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。”材料2：1933年，愛因斯坦在為英國一刊物撰稿時寫道：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，如何使用它，它是給人賜福還是給人降禍，取決于人本身，而不是取決于工具。刀子對人的生活是有用的，但是它能夠用來殺人……我們的惟一希望在于，拒絕任何有助于戰(zhàn)爭準(zhǔn)備或者戰(zhàn)爭意圖的行為?！辈牧?：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思說過：“機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！囆∑健对谌珖茖W(xué)大會開幕式上的講話》(1)根據(jù)材料1及所學(xué)知識，他是怎樣以“感情、思想和行動”來“增進(jìn)人類利益”的？概括這位世紀(jì)人物在科學(xué)研究方面的優(yōu)秀品質(zhì)。(8分)(2)根據(jù)材料2、3歸納，愛因斯坦和鄧小平在論述科學(xué)作用時的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？并分別簡要分析其原因。(8分)(3)愛因斯坦作為偉大的科學(xué)家，鄧小平作為偉大的政治家，兩人在論述科學(xué)作用時的共同之處是什么？(4分)解析：本題用“對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識”將愛因斯坦和鄧小平兩個人物聯(lián)系在一起，解題的關(guān)鍵在于理解材料的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時的時代背景來組織答案。答案：(1)提出相對論和光量子假說，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)，推動人類自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展；關(guān)注人類的進(jìn)步與和平，二戰(zhàn)后致力于防止核戰(zhàn)爭，倡議各國科學(xué)家用自己的言行來維護(hù)世界和平。優(yōu)秀品質(zhì)：不迷信權(quán)威；敢于探索、勇于創(chuàng)新；堅(jiān)持不懈，勤奮刻苦等。(2)愛因斯坦側(cè)重于科學(xué)與戰(zhàn)爭的關(guān)系(或科學(xué)對戰(zhàn)爭的影響)；鄧小平側(cè)重于科學(xué)與生產(chǎn)之間的關(guān)系。原因：20世紀(jì)30年代人類面臨戰(zhàn)爭的威脅；兩極格局解體后，和平與發(fā)展成為時代主題。(3)共同價值取向：科學(xué)應(yīng)造福于人類的和平與發(fā)展事業(yè)。14．閱讀材料，回答問題。材料1：任何科學(xué)創(chuàng)造、任何有意義的科學(xué)假設(shè)，都離不開一定的世界觀背景，所以一般科學(xué)(也就是純科學(xué))實(shí)際上已經(jīng)非常接近哲學(xué)，真正的科學(xué)家同時也是哲學(xué)家、思想家……亞里士多德作為古代地中海世界科學(xué)知識的集大成者，在科學(xué)上享有崇高的地位。他在生物學(xué)方面比較注重實(shí)際，做了大量觀察甚至解剖研究，因而有過不少重要的發(fā)現(xiàn)，在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹，比如他是歸納法的創(chuàng)始人之一，是進(jìn)行有組織的研究的首創(chuàng)者，同時還對科學(xué)知識首次進(jìn)行了分類，是形式邏輯和三段論的創(chuàng)始人?！R克垚《世界文明史》材料2：意大利人文主義者的最典型的代表當(dāng)推達(dá)·芬奇，作為哲學(xué)家，他非常注重思想自由，能夠撇開一切傳統(tǒng)偏見，堅(jiān)持特立獨(dú)行……只要他覺得對他的技藝發(fā)展有必要，就會毫不猶豫地去從事各種實(shí)驗(yàn)。正是為了提高自己在繪畫、雕塑方面的藝術(shù)造詣，他孜孜不倦地實(shí)驗(yàn)、解剖、觀察，深入研究了光學(xué)的定律、眼睛的構(gòu)造、人體的結(jié)構(gòu)和鳥類的飛翔等，到了晚年他對各種實(shí)際知識的渴求甚至超過了他對藝術(shù)的愛好。也正是這種堅(jiān)持觀察和實(shí)驗(yàn)的治學(xué)方法，使他卓然成為意大利文藝復(fù)興時代首屈一指的科學(xué)巨匠?！R克垚《世界文明史》他(達(dá)·芬奇)對各種知識無不研究，對于各種藝術(shù)無不擅長，他是畫家、雕刻家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而且在每一學(xué)科里他都登峰造極。——丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料3：所謂科學(xué)革命一般說來指的就是通行的科學(xué)理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……迄今為止，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，分別以亞里士多德、牛頓和愛因斯坦的名字命名……但真正的科學(xué)革命，實(shí)際上只發(fā)生過兩次。——摘編自馬克垚《世界文明史》(1)依據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明亞里士多德的學(xué)說貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)有哪些？(4分)(2)依據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，說明文藝復(fù)興時期達(dá)·芬奇的繪畫作品體現(xiàn)了怎樣的時代特點(diǎn)？談?wù)勀銓Σ牧?的理解。(6分)(3)指出材料3中兩次“真正的科學(xué)革命”的成就并說明其關(guān)系。(4分)(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析第一次“科學(xué)革命”的條件有哪些？依據(jù)第二次“科學(xué)革命”給人類社會帶來的影響談?wù)勀銓茖W(xué)價值的認(rèn)識。(6分)解析：第(1)問我們根據(jù)材料即可歸納亞里士多德的成就，主要集中在邏輯學(xué)、人文精神和哲學(xué)等方面，特點(diǎn)主要根據(jù)材料歸納即可，主要是注重實(shí)際，領(lǐng)域?qū)拸V；第(2)問結(jié)合材料和所學(xué)我們應(yīng)該可以歸納出達(dá)·芬奇繪畫體現(xiàn)了科學(xué)性和人文性，理解應(yīng)該圍繞科學(xué)與時代精神人文主義展開論述；第(3)問這兩次真正的科技革命是指牛頓的經(jīng)典力學(xué)和愛因斯坦的相對論和普朗克的量子論，其關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系，簡單表述繼承與發(fā)展關(guān)系即可。第(4)問關(guān)于第一次“科學(xué)革命”的條件我們要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來考查，即經(jīng)濟(jì)、政治和思想以及科學(xué)歷史積淀等方面回答；關(guān)于科學(xué)價值，結(jié)合相對論的影響來談，我們發(fā)現(xiàn)不僅影響到人類思維方式的改變，還極大推動了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展；但原子能的巨大威力又告訴我們必須正確對待和使用科學(xué)成果。答案：(1)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)(歸納法、形式邏輯、三段論)；有組織地研究；發(fā)展人文主義(追求真理)；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)；使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。特點(diǎn)：注重客觀實(shí)際；知識領(lǐng)域?qū)拸V。(2)特點(diǎn)：第一，將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫，技術(shù)上體現(xiàn)科學(xué)性；第二，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡，內(nèi)涵上體現(xiàn)人文性。理解：科學(xué)進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展；科學(xué)技術(shù)與人文精神相互并存、相互促進(jìn)；科學(xué)技術(shù)也是人文主義，且充滿理性。(3)第一次是17世紀(jì)的牛頓革命(或經(jīng)典力學(xué))；第二次是20世紀(jì)初的相對論和量子論。關(guān)系：是繼承與發(fā)展的關(guān)系。愛因斯坦相對論否定了牛頓的絕對時空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)。(4)條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為近代科學(xué)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；②思想解放運(yùn)動(或文藝復(fù)興、宗教改革)為科學(xué)誕生和發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)；③國家政策制度的保障和推動；④人類社會文化遺產(chǎn)的傳承影響；⑤科學(xué)家本人的獻(xiàn)身精神。認(rèn)識：科學(xué)的價值不僅在于其理論意義及在科學(xué)史上的地位，還在于對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的推動作用；對人類思維方式的影響；正確使用科學(xué)成果造福人類。(45分鐘，100分)一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?)A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D．哥白尼太陽中心說的創(chuàng)立解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。文藝復(fù)興運(yùn)動是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實(shí)的享樂，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B。答案：B2．(2022·鹽城模擬)《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人類的慈母。19世紀(jì)俄國革命民主主義者克拉姆斯柯依說，這幅圣母像“即使到人類停止信仰的時候，仍不失其價值”。這一評價主要是基于()A．作品體現(xiàn)了人文精神B．作品藝術(shù)價值極高C．《圣經(jīng)》對西歐的影響深刻D．作者拉斐爾在繪畫史上的地位解析：本題考查學(xué)生理解能力。《西斯廷圣母》是文藝復(fù)興時期的重要作品，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感，體現(xiàn)了人文精神，選A。答案：A3．“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不在滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)。”此話的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A．肯定了人的價值和尊嚴(yán)B．否定了天主教會的權(quán)威C．沖破了封建等級觀念D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：本題考查學(xué)生理解能力。通過文藝復(fù)興前后的比較可以看出，人在生活中的地位提高，由“觀眾”變?yōu)椤把輪T”，并可以“對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)”，說明肯定了人的價值和尊嚴(yán)，選A。答案：A4．在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到()A．人民群眾B．上流社會C．騎士階層D．知識階層解析：文藝復(fù)興基本上局限于知識分子的范疇，對下層群眾影響不大。在西歐，宗教滲透到整個社會的角角落落，宗教改革影響了下層民眾的思想。答案：A5．1517年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：本題考查學(xué)生理解、分析能力。馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，主張人人都可以直接與上帝溝通，這就否定了羅馬教皇及其天主教會的作用，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，故選B。答案：B6.路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”以下有關(guān)這句話的分析，比較恰當(dāng)?shù)氖?)A.伏爾泰和盧梭不愛國B.伏爾泰和盧梭是法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)人C.伏爾泰和盧梭都主張革命D.伏爾泰和盧梭的思想與君主專制不相容解析：伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制，盧梭主張民主共和，都反對君主專制。答案：D7．17世紀(jì)時，人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代，其根本原因是()A．基督教會的黑暗統(tǒng)治B．社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C．仁人志士對科學(xué)的不懈追求D．人文主義自身的魅力解析：本題考查學(xué)生分析能力。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動，體現(xiàn)了人文精神的不斷發(fā)展，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和結(jié)果，選B。答案：B8．伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說“我每天都發(fā)覺，那本書(指《圣經(jīng)》)里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做?！逼溆靡庵饕?)A．號召人們粉碎教會邪惡勢力B．告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C．告訴人們不要信仰上帝D．引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做解析：本題考查學(xué)生理解能力。《圣經(jīng)》代表的是天主教會。材料中的意思表面是抨擊《圣經(jīng)》，實(shí)際上是抨擊天主教會，故選A。答案：A9．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的。”在當(dāng)時他的直接目的是()A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等B．推翻君主制C．避免暴君專政D．反對教會專政解析：本題考查學(xué)生理解能力。孟德斯鳩反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，國王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專政。答案：C10．下列是某校舉辦的一場東西方文化展覽的一部分。黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分”。下列對這兩位思想家的共同之處分析正確的是()A．都批判了封建君主專制統(tǒng)治B．都是工業(yè)革命之后在思想意識領(lǐng)域的反映C．都主張推翻君主制D．都促成本國爆發(fā)一場聲勢浩大的革命解析：本題考查學(xué)生分析、歸納能力。黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，猛烈抨擊君主專制；盧梭是啟蒙運(yùn)動的代表人物之一，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，選A。答案：A11．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了“人民主權(quán)”思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)利③對雅典民主制度的背離和否定④對資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。根據(jù)題干可以看出，盧梭主張主權(quán)在民，政府有人民產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，這有利于資產(chǎn)階級民主制度的建立和發(fā)展，①②④都正確。盧梭的思想是對雅典民主制度的繼承與發(fā)展，③錯誤，選B。答案：B12．康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”這表明康德()A．反對暴力革命B．主張自由和理性C．反對財(cái)產(chǎn)平等D．主張實(shí)行法治解析：本題考查學(xué)生理解能力?？档率菃⒚蛇\(yùn)動總結(jié)性的代表人物，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是理性判斷。他提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，同時堅(jiān)持人要自律，故選B。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀下列材料：材料1：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼吁用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！私贪妗妒澜缃F(xiàn)代史》上冊材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸子上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》材料3：政治上的自由是公共自由，是保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》請回答：(1)材料1中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長的黑夜”？“理性的陽光”指的是什么？(4分)(2)材料2體現(xiàn)了什么思想？如何評價？(4分)(3)歸納材料3所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(6分)(4)在自由這個問題上，材料2與材料3各側(cè)重什么？(6分)解析：第(1)問“漫長的黑夜”指封建專制對人們理性的壓制與束縛；“理性的陽光”即沖破封建專制、構(gòu)建理想社會；第(2)問結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容去分析、評價；第(3)問材料3體現(xiàn)了權(quán)力之間的“制約與平衡”，這一思想后來被資本主義國家廣泛采用；第(4)問結(jié)合材料進(jìn)行歸納概