2023年度《蘭亭集序》賞析與分析4篇（全文）

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在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信好多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面為您精心整理了4篇《《蘭亭集序》賞析與分析》，希望朋友們參閱后能夠文思泉涌。

賞析篇一

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、"修短隨化，終期于盡'的慨嘆。時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由恬靜而激蕩，再由激蕩而恬靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫出與會(huì)者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)問、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多，范圍之廣，"群賢畢至，少長咸集'。接著寫蘭亭周邊幽美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處："崇山峻嶺，茂林修竹'；再寫近低處"清流激湍'；然后總寫一筆："映帶左右'。用語簡單。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為"一觴一詠'，"暢敘幽情'，"雖無絲竹管弦之盛'，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最終指出盛會(huì)之日正逢爽心恰人的天時(shí)，"天朗氣清'為下文的"仰觀'、"俯察'提供了有利條件；"惠風(fēng)和暢'又與"暮春之初'相呼應(yīng)。此時(shí)此地良辰美景，使"仰觀'、"俯察'，"游目騁懷'、"視聽之娛'完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，把與會(huì)者的感受歸結(jié)到"樂'字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。

文章其次段，說明對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承土文的"樂'字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)"或'字，從正反對比分別評說"人之相與，俯仰一世'的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是"取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)'，一是"因寄所托，放浪形骸之外'。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是"當(dāng)其欣于所遇'時(shí)，都會(huì)"快然自足'，卻"不知老之將至'。這種感受，正是針對正文"游騁懷，足以極視聽之娛'的聚會(huì)之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由"欣于幾所遇'的樂引出"情隨事遷'的優(yōu)，寫出樂而生憂，發(fā)出"修短隨化，終期于盡'的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最終引用孔了所說的"死生亦大矣'一句話來總結(jié)全段，道出了心中的"痛'之所在。

最終一段說明作序的緣由。文章緊承上文"死生亦大矣'感發(fā)探討，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)"昔人興感之由'和自己的興感之由完全一樣，所以"未嘗不臨文嗟悼'，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于"一生死'，"齊彭祖'論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是"虛誕'和"妄作'。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物"方生方死，方死方生'（《莊子齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同對待，認(rèn)為"莫壽于殤子，而彭祖為夭'。能與時(shí)風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能難得的，然后從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷："后之視今，亦由今之視昔'?；谶@種認(rèn)識(shí)，所以才"列敘時(shí)人，錄其所述'，留于后人去閱讀。盡管將來"事殊事異'，但"所以興懷。其一致也'。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最終一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如"群賢畢至，少長咸集'，"仰觀宇廟之大。俯察品類之盛'，"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外'，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清爽、簡樸自然。屬于探討部分的文字也十分簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用"齊彭蕩'和"修楔事'這樣淺顯易儲(chǔ)的典故，這樣簡樸的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成顯明對照。

這篇文章表達(dá)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了顯明的對比。

《蘭亭集序》【白話翻譯篇二

永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都集聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，繁茂的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（宛如青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，(但)飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。

這一天，清明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展目力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實(shí)在是開心呀！

人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不一致，恬靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）所愛好或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)瞬之間成為舊跡，依舊不能不因它引起心中的感想，何況壽命的長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消滅！古人說："死生是一件大事。'怎么能不凄愴呢？

每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的"原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而慨嘆凄愴的，不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正宛如我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記錄下來當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄他們做的詩賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會(huì)的詩文。

蘭亭集序賞析篇三

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上?！短m亭集序》。

文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡意賅。之后描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周邊景物，語言簡單而層次井然。描述景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并〞。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來〞當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵灰粯?，性情各異。剛剛對自我所向往且最終獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至〞（孔子語）、“老冉冉其將至兮〞（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵〞（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不管長短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀。假使說前一段是敘事寫景，那么這一段就是探討和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的慨嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱心。

魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論〞為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生夢想上，王羲之與一般談玄文人不一樣。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要〞（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生〞、“齊彭殤〞是一種虛妄的人生觀，這就明確地確定了生命的價(jià)值。

這篇文章具有清爽樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇〞（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不一樣。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)人。

總之，這篇文章表達(dá)了王羲之進(jìn)取入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為構(gòu)成了顯明的比較。給后人以啟迪、思考。

《蘭亭集序》賞析篇四

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上?！短m亭集序》。

文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周邊景物，語言簡單而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂"四美俱，二難并'。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂"興盡悲來'當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終究獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂"不知老之將至'（孔子語）、"老冉冉其將至兮'（屈原語）、"人生天地間，奄忽若飆塵'（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不管長短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀。假使說前一段是敘事寫景，那么這一段就是探討和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的慨嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱心。

魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的"齊物論'為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過："虛談廢務(wù)，浮文妨要'（《世說新語言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥"一死生'、"齊彭殤'是一種虛妄的人生觀，這就明確地確定了生命的價(jià)值。

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