古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》有瞽

古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》有瞽原文有瞽有瞽，在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹羽。應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)。我客戾止，永觀厥成。譯文盲人樂(lè)師排成行，聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設(shè)好，五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當(dāng)。樂(lè)器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。眾樂(lè)交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚(yáng)，先祖神靈來(lái)欣賞。諸位賓客都來(lái)到，樂(lè)曲奏完齊贊賞。注釋瞽（gǔ）：盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。庭：指宗廟的前庭。業(yè)：懸掛樂(lè)器的橫木上的大板，為鋸齒狀。虡（jù）：懸掛編鐘編磬等樂(lè)器的直木架，上有業(yè)。崇牙：古代樂(lè)器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂(lè)器。樹羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹，插。應(yīng)：小鼓。田：大鼓。縣（xuán）：“懸”的本字。鞉（táo）：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂(lè)器。柷（zhù）：木制的打擊樂(lè)器，狀如漆桶。音樂(lè)開始時(shí)擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂(lè)器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè)。備：安排就緒。簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂(lè)器，即笛子之類的樂(lè)器。喤（huáng）喤：樂(lè)聲大而和諧。肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。戾（lì）：到達(dá)，到來(lái)。永：終，一直。成：指一曲終了。或解為樂(lè)之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。鑒賞“有瞽有瞽，在周之庭”，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽；而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂(lè)、圉（敔）為止樂(lè)之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧”（《尚書·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂(lè)自然十分美妙。周頌三十一篇都是樂(lè)詩(shī)，但直接描寫奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》?！吨茼灐?zhí)競(jìng)》一詩(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫了作樂(lè)，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂(lè)，最后三句寫到“先祖”“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀”，仍歸結(jié)到樂(lè)的本身，可見(jiàn)這樂(lè)便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部，而這樂(lè)所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式?！抖Y記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了?？梢?jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式，還有待進(jìn)