先秦諸子選讀之墨子兼愛

先秦諸子選讀之墨子兼愛演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共46頁(yè)。先秦諸子選讀之墨子兼愛當(dāng)前2頁(yè)，總共46頁(yè)。單元知識(shí)歸納與學(xué)法一、文學(xué)常識(shí)

1.作家作品

2.文化現(xiàn)象二、語法知識(shí)

1.通假字例

2.古今異義

3.詞類活用

4.常用虛詞

5.一詞多義

6.文言句式三、課文內(nèi)容

1.思想內(nèi)容

2.寫作特色

3.成語探源四、作家介紹七要素1、名（姓名）2、字或號(hào)3、時(shí)（時(shí)代）4、地（籍貫）5、事（生平事跡）6、文（作品）7、心（思想）五、學(xué)法指導(dǎo)

過程目標(biāo)背讀————————積累知識(shí)，增強(qiáng)語感精讀————————理解課文，順暢朗讀初讀————————掌握詞語，學(xué)會(huì)朗讀當(dāng)前3頁(yè)，總共46頁(yè)。

墨子，名翟，約前468—前376年，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集?！稘h書·藝文志》記載，《墨子》原有71篇，而流傳至今的僅15卷53篇，佚失18篇。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是由墨子本人、墨子的弟子及其后學(xué)在不同時(shí)期記述編纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。

1．作者作品當(dāng)前4頁(yè)，總共46頁(yè)。2．背景剖析墨子在政治上提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會(huì)政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛、交相利”，社會(huì)上就沒有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國(guó)之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈享樂，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。當(dāng)前5頁(yè)，總共46頁(yè)。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產(chǎn)者要求參與政權(quán)的愿望，在客觀上也起了維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。當(dāng)前6頁(yè)，總共46頁(yè)。墨子其人

他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團(tuán)體，而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會(huì)團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會(huì)活動(dòng)，如楚國(guó)欲攻打宋國(guó)時(shí)，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)３００多人保衛(wèi)宋國(guó)。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。

當(dāng)前7頁(yè)，總共46頁(yè)。墨子又是我國(guó)古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會(huì)實(shí)踐家，曾周游列國(guó)，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。

當(dāng)前8頁(yè)，總共46頁(yè)。

他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。當(dāng)前9頁(yè)，總共46頁(yè)。

儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，安定社會(huì)，安定民生。當(dāng)前10頁(yè)，總共46頁(yè)。

墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。

當(dāng)前11頁(yè)，總共46頁(yè)。墨子的學(xué)說思想墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯?。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。

當(dāng)前12頁(yè)，總共46頁(yè)。

節(jié)葬：

反對(duì)厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費(fèi)那么多呢？反對(duì)為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個(gè)主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節(jié)用：

反對(duì)鋪張浪費(fèi)勞民傷財(cái)、繁文縟節(jié)，反對(duì)增加百姓不必要的負(fù)擔(dān)。認(rèn)為越是賢能的人，越是王公大人，越應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）

非命：

認(rèn)為沒有什么天命，命運(yùn)是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級(jí)的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串?dāng)而編織出來的——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因?yàn)槟忝?dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會(huì)改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對(duì)儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

當(dāng)前13頁(yè)，總共46頁(yè)。一兼愛

哲思短章時(shí)間總是這樣：因?yàn)槭ネ?，我們才知道自己長(zhǎng)大；因?yàn)槭q月，我們才知道自己活著；因?yàn)槭?，我們才知道時(shí)間。我們把已經(jīng)失去的稱作過去，尚未得到的稱作未來，停留在手上的稱作現(xiàn)在。但時(shí)間何嘗停留，現(xiàn)在轉(zhuǎn)瞬成為過去，我們究竟有什么？當(dāng)前14頁(yè)，總共46頁(yè)。主旨?xì)w納本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實(shí)施“兼相愛、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。當(dāng)前15頁(yè)，總共46頁(yè)。我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間卻掌握著我們的命運(yùn)。在它寬大無邊的手掌里，我們短暫的一生同時(shí)呈現(xiàn)，無所謂過去、現(xiàn)在、未來，我們的生和死、幸福和災(zāi)禍早已記錄在案?？墒?，既然過去不復(fù)存在，現(xiàn)在稍縱即逝，未來尚未到來，世上真有時(shí)間嗎？這個(gè)操世間一切生靈生殺之權(quán)的隱身者究竟是誰？當(dāng)前16頁(yè)，總共46頁(yè)?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗颍簧釙円??！逼鋵?shí)，光陰何嘗是這樣一條河，可以讓我們佇立其上，河水從身邊流過，而我卻依然故我？時(shí)間不是某種從我身邊流過的東西，而是我的生命。棄我而去的不是日歷上的一個(gè)個(gè)日子，而是我生命中的歲月；甚至也不僅僅是我的歲月，而是我自己。我不但找不回逝去的年華，也找不回從前的我了。

當(dāng)前17頁(yè)，總共46頁(yè)。修身名句生而不有，為而不恃，功成而弗居。

——《老子·二章》

賞讀：生出萬物而不據(jù)為己有，有所施為而不恃恩求報(bào)，事情成功了也不自居有功。這句話值得借鑒的是“功成而弗居”，人們太容易居功自傲了，而這往往會(huì)招致身敗名裂。所以老子說，只有功成后不居功，你的功績(jī)才不會(huì)失去。恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。

——司馬遷《報(bào)任安書》

賞讀：面對(duì)恥辱，可以判斷一個(gè)人是否勇敢；樹立好的名聲，是一個(gè)人品行的目標(biāo)

當(dāng)前18頁(yè)，總共46頁(yè)。

析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。當(dāng)前19頁(yè)，總共46頁(yè)。朗讀“三分文章七分讀”當(dāng)前20頁(yè)，總共46頁(yè)。通“傲”，輕視通“已”，已經(jīng)；通“迂”，迂遠(yuǎn)；通“辯”，分別，辨別；通“悅”，喜歡；通“訓(xùn)”，訓(xùn)導(dǎo)；通“萃”，聚集；當(dāng)前21頁(yè)，總共46頁(yè)。得到好處利益，好處鋒利使……鋒利順利，便利當(dāng)前22頁(yè)，總共46頁(yè)。事，事情緣故原來的舊交情衰老故意仍舊當(dāng)前23頁(yè)，總共46頁(yè)。興盛，復(fù)興只，唯獨(dú)獨(dú)自難道老而無子的人興起，措辦起，起身發(fā)生，產(chǎn)生當(dāng)前24頁(yè)，總共46頁(yè)?！耙灾疄椤?，把……當(dāng)作跟隨，來。當(dāng)前25頁(yè)，總共46頁(yè)。施惠、盡忠給……利益當(dāng)前26頁(yè)，總共46頁(yè)。使……退卻認(rèn)為不對(duì)，反對(duì)使……分散，使……混亂當(dāng)前27頁(yè)，總共46頁(yè)。①此則天下之害也________________②入以見于君________________③何以易之________________④此何難之有________________判斷句介賓短語后置句賓語前置句賓語前置句5．文言句式當(dāng)前28頁(yè)，總共46頁(yè)。6．文白對(duì)照當(dāng)前29頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前30頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前31頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前32頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前33頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前34頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前35頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前36頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前37頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前38頁(yè)，總共46頁(yè)。當(dāng)前39頁(yè)，總共46頁(yè)。重點(diǎn)突破墨子主張的“兼愛”與儒家有關(guān)“仁”的思想有什么不同？提示墨家和儒家的主張都有關(guān)愛他人的要求，在這一點(diǎn)上可以說兩家有相同之處。但兩家所主張的愛是有差別的，儒家主張的愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法等級(jí)之間的關(guān)系，也就是所謂的“愛有差等”。所謂“仁者，人也，親親為大”。墨家所主張的是“愛無差等”，是普遍的、不分等級(jí)、親疏、遠(yuǎn)近的愛。當(dāng)前40頁(yè)，總共46頁(yè)。

文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？提示文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因?yàn)椤吧细ヒ詾檎?、士不以為行”的現(xiàn)實(shí)，是文章講道理之后通過事例的進(jìn)一步論證，是為了把觀點(diǎn)論述得更清楚更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)。引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。當(dāng)前41頁(yè)，總共46頁(yè)。思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？2、為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？3、墨子這種看法是否正確？

墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要\'以兼相愛、交相利之法易之\'。

墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分\'王公大人\'與\'萬民\'的階級(jí)差別，都要\'兼愛\'“同利\'的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

當(dāng)前42頁(yè)，總共46頁(yè)。主旨?xì)w納本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實(shí)施“兼相愛、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相