北服服裝設(shè)計(jì)學(xué)講義

服裝設(shè)計(jì)學(xué)講義第一講

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展——服裝設(shè)計(jì)的歷史性啟迪高級(jí)時(shí)裝是歷史形成的，并非服裝業(yè)主自譽(yù)或杜撰的名辭。高級(jí)時(shí)裝起源與發(fā)展在高級(jí)時(shí)裝品牌的工作室里，每位顧客都能得到最周到的服務(wù)。在服裝制作必須合體的要求下，在高附加值的經(jīng)濟(jì)保證下，高級(jí)時(shí)裝品牌企業(yè)會(huì)為每位顧客專(zhuān)門(mén)度身制作一個(gè)人臺(tái)（攝于迪奧公司）。高級(jí)時(shí)裝，亦稱(chēng)高級(jí)女裝，法語(yǔ)HauteCouture，這是一個(gè)由歷史積淀而成的時(shí)裝界頂級(jí)服裝的稱(chēng)謂。19世紀(jì)中葉，由設(shè)計(jì)師沃斯開(kāi)創(chuàng)了以上流社會(huì)貴婦人為特定顧客的高級(jí)女裝業(yè)，集藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)于一身的設(shè)計(jì)師們是專(zhuān)為地位顯赫富有的女性進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作女裝的專(zhuān)家。高級(jí)時(shí)裝必須由高檔材料、精心的設(shè)計(jì)、精致的做工、昂貴的價(jià)格組成，一套白天穿的套裝以12000美元起價(jià)，一套很費(fèi)工的晚裝不低于40000美元，而再往上是沒(méi)有界限的，一套婚禮服可達(dá)20萬(wàn)美元。其服裝大多是度身定制，是單量單裁單件特制的。高級(jí)時(shí)裝的顧客群是針對(duì)王室貴族名流明星的，由于社會(huì)及經(jīng)濟(jì)地位的懸殊，所以高級(jí)時(shí)裝應(yīng)對(duì)的是很小的消費(fèi)群體。在高級(jí)時(shí)裝品牌的工作室里，每位顧客都能得到最周到的服務(wù)。在服裝制作必須合體的要求下，在高附加值的經(jīng)濟(jì)保證下，高級(jí)時(shí)裝品牌企業(yè)會(huì)為每位顧客專(zhuān)門(mén)度身制作一個(gè)人臺(tái)（攝于迪奧公司）。高級(jí)時(shí)裝業(yè)在法國(guó)服裝界是一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，1868年創(chuàng)立了自己的行業(yè)組織，叫高級(jí)時(shí)裝店協(xié)會(huì)（ChambreSyndicaledelaCoutureParisienne），屬行會(huì)性質(zhì)；為保護(hù)他們?cè)O(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被侵害而設(shè)立。到1911年進(jìn)行了改組，直到1973年后，該協(xié)會(huì)把以后出現(xiàn)的高級(jí)成衣也納入其協(xié)會(huì)，更名為法蘭西高級(jí)時(shí)裝聯(lián)盟，也稱(chēng)法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師集團(tuán)。凡稱(chēng)高級(jí)時(shí)裝或高級(jí)成衣必須得到行業(yè)協(xié)會(huì)的認(rèn)可，協(xié)會(huì)對(duì)高級(jí)時(shí)裝及成衣設(shè)計(jì)師的資格有具體要求，規(guī)定每年1月和7月舉辦展示。每套時(shí)裝須有百余工時(shí)的手工制作，而整臺(tái)服裝的數(shù)量不得少于50套，其中有日間便裝、晚間禮服、結(jié)婚禮服。參加高級(jí)時(shí)裝展示的觀眾有來(lái)自世界各地的名流明星顧客、時(shí)尚媒體的記者編輯，以及與高級(jí)時(shí)裝有業(yè)務(wù)聯(lián)系的企業(yè)、商業(yè)主。法國(guó)高級(jí)時(shí)裝業(yè)曾有過(guò)輝煌，到20世紀(jì)60年代以前，高級(jí)時(shí)裝始終引領(lǐng)時(shí)尚潮流，全部手工制作的高級(jí)時(shí)裝創(chuàng)造了人類(lèi)服裝歷史上最藝術(shù)、最豪華的一個(gè)時(shí)期。就其在財(cái)力、物力、人力的花費(fèi)，滿(mǎn)足的是集權(quán)階層的生活享受。如50年代的迪奧（Dior）公司，每一季發(fā)布都會(huì)引起轟動(dòng)，因此，迪奧本人被譽(yù)為“時(shí)裝界的暴君”。據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊統(tǒng)計(jì)，50年代高級(jí)時(shí)裝業(yè)的顧客有20000人，到1964年減至15000人，到70年代僅存5000人，80年代銳減到3000人，目前僅有2000人。高級(jí)時(shí)裝業(yè)因入不敷出，赤字運(yùn)營(yíng)，瀕臨絕境。原因首先在于社會(huì)價(jià)值觀、審美觀的更新，除了在某些特定場(chǎng)合（如奧斯卡頒獎(jiǎng)禮等頂級(jí)社交場(chǎng)合），人們不再堅(jiān)持以昂貴耗時(shí)的高級(jí)時(shí)裝來(lái)彰顯自身價(jià)值；其次，成衣業(yè)的迅速發(fā)展，也使高級(jí)時(shí)裝的顧客群銳減。經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考，法國(guó)政府采取一系列措施，對(duì)高級(jí)時(shí)裝協(xié)會(huì)、高級(jí)成衣協(xié)會(huì)和法國(guó)男裝協(xié)會(huì)進(jìn)行合并改組，保持了法國(guó)時(shí)裝的領(lǐng)導(dǎo)地位。高級(jí)時(shí)裝其品牌的無(wú)形資產(chǎn)，擴(kuò)展到成衣、香水、化妝品、皮革、箱包、眼鏡、飾物領(lǐng)域。高級(jí)時(shí)裝的頹勢(shì)并不妨礙其品牌的名譽(yù)及其他領(lǐng)域的開(kāi)拓，品牌附加值已明顯延伸。中國(guó)雖然沒(méi)有真正意義上的高級(jí)時(shí)裝，但高級(jí)時(shí)裝業(yè)的設(shè)計(jì)手法、立體裁剪的技術(shù)、品牌運(yùn)作的方式仍值得我們學(xué)習(xí)。全部手工制作的高級(jí)時(shí)裝創(chuàng)造了人類(lèi)服裝歷史上最藝術(shù)、最豪華的一個(gè)時(shí)期。就其在財(cái)力、物力、人力的花費(fèi)，滿(mǎn)足的是集權(quán)階層的生活享受。中國(guó)清末彩繡鑲寬邊旗袍在就其奢華程度上來(lái)看，與法國(guó)高級(jí)時(shí)裝恰是異曲同工。高級(jí)時(shí)裝的藝術(shù)地位中國(guó)清末彩繡鑲寬邊旗袍在就其奢華程度上來(lái)看，與法國(guó)高級(jí)時(shí)裝恰是異曲同工。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在他的需求動(dòng)機(jī)理論中將人的需要按順序列為7個(gè)等級(jí)，并且認(rèn)為要形成高一級(jí)的需要必須先適當(dāng)滿(mǎn)足其低一級(jí)的需要。這7個(gè)等級(jí)是：生理的需要，安全的需要，相屬關(guān)系和愛(ài)的需要，自尊的需要，認(rèn)識(shí)的需要，美的需要，自我表現(xiàn)的需要。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，服裝的實(shí)用性正是涵蓋了第一級(jí)和第二級(jí)需要的內(nèi)容，它滿(mǎn)足的是人們最初級(jí)的基本需求，是服裝存在的依據(jù)。而服裝的審美性正是涵蓋了第三級(jí)至第七級(jí)需要的內(nèi)容，它是在滿(mǎn)足身體的服用要求之上的必然追求，是表現(xiàn)心靈（這心靈包含了人們的生活觀念、生活方式、思維方式以及自我表現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)等一系列精神內(nèi)容）的窗口，是人們?cè)谏鐣?huì)集團(tuán)生活中以顯示個(gè)性和審美趣味,維持社會(huì)秩序的重要方式。服裝是一塊特殊的畫(huà)布，其功能結(jié)構(gòu)完成后，工匠們就以繡、嵌等手法將自己的美化想法添加到服裝上去。如羅可可樣式中附加的襯墊、精致的花紋等鋪陳，中國(guó)清代婦女的有“十八鑲”之說(shuō)的服飾鑲邊，都與服裝的使用功能關(guān)系不大，屬于實(shí)用之外的審美添加。迪奧對(duì)于服裝在現(xiàn)代文明中所占有的位置曾作過(guò)極具哲學(xué)意義的講解：“在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代中，時(shí)裝是人性、個(gè)性與獨(dú)立性之最后藏匿處之一……如果超越了衣食住這些所謂的單純事實(shí)，我們就說(shuō)是奢華的話(huà)，那么文明正是一種奢華，而那是我們極力擁護(hù)的東西?！睂?duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)，高級(jí)時(shí)裝是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，就像電影、音樂(lè)和美術(shù)等藝術(shù)形式一樣。但它又不等同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，而是多種藝術(shù)形式和現(xiàn)代工業(yè)、工藝技術(shù)的結(jié)合。高級(jí)時(shí)裝的很多手工藝是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，它的存在意義不在于所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在于它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于美的追求和創(chuàng)造力，并把優(yōu)雅的精神傳播到世界各地，影響著成衣的流行趨勢(shì)。如同車(chē)展上的“概念車(chē)”，每年法國(guó)14個(gè)品牌的高級(jí)時(shí)裝秀推出的都是下一季服裝的“概念”，而這些都會(huì)注入下一季的高級(jí)成衣當(dāng)中。高級(jí)時(shí)裝部門(mén)是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的心臟部門(mén)，研究創(chuàng)造新造型、新材料的一系列創(chuàng)造性的工作均在這里展開(kāi)。皮爾·卡丹說(shuō)過(guò)：“我在高級(jí)時(shí)裝方面賠了不少錢(qián)，而我所以要繼續(xù)搞下去的原因，便是因?yàn)槟鞘且凰鶆?chuàng)意(IDEA)的大研究所?！备呒?jí)時(shí)裝的設(shè)計(jì)是帶有“創(chuàng)作”痕跡的一種藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。早在高級(jí)時(shí)裝協(xié)會(huì)組織成立伊始，沃思就為這個(gè)組織明確了宗旨“協(xié)會(huì)不只是縫紉藝術(shù)的研究，而是為裝扮每一個(gè)婦女需完成的一切創(chuàng)造、裝飾的藝術(shù)”。與一般“從事時(shí)裝工作的職業(yè)者”相比，只有高級(jí)時(shí)裝才被賦予“獨(dú)創(chuàng)性的作品創(chuàng)作”之機(jī)能?！八囆g(shù)取向的服裝設(shè)計(jì)師”們以至善至美的式樣、不計(jì)工本的精雕細(xì)刻體現(xiàn)了服裝對(duì)于人的情感與魅力的展示。迪奧說(shuō)過(guò)：“我之所以喜愛(ài)服裝設(shè)計(jì)，只因?yàn)槟鞘窃?shī)樣般的職業(yè)”。正如雕塑家全心全意地雕刻理想的人像一般，服裝設(shè)計(jì)師將人性中最美、最具誘惑力的“奢華主題”予以具體呈現(xiàn)。法國(guó)女裝工業(yè)協(xié)調(diào)委員會(huì)主席阿蘭·薩爾法蒂就曾說(shuō)過(guò)，時(shí)裝和繪畫(huà)、音樂(lè)一樣，也是一種藝術(shù)?！霸O(shè)計(jì)大師追求的只是美的‘效果’，屬于純粹的唯美派作風(fēng)?！狈▏?guó)設(shè)計(jì)師拉格菲爾德的女裝風(fēng)格就是在甜美中透出端莊華貴拉巴納正在裁制金屬服裝20世紀(jì)初的的保羅·波瓦赫，在設(shè)計(jì)觀與設(shè)計(jì)沙龍方面無(wú)疑是這種唯美主義作風(fēng)的先驅(qū)。他通過(guò)那些摹仿中東國(guó)家宮廷生活的大型豪華沙龍及沙龍上的奇幻服飾，甚至營(yíng)造了一種浪漫主義的與唯美主義的生活方式。師從保羅·波瓦赫，頗具藝術(shù)與表現(xiàn)天賦的夏帕瑞麗，在設(shè)計(jì)中首先充滿(mǎn)了神秘、幽默和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的氣息。她廣泛使用刺繡、珠繡甚至鏡面等材料與工藝，并在外輪廓型上帶有明顯的帝政風(fēng)格和巴瑟爾(Bustle即臀墊)風(fēng)格。這一切構(gòu)筑了她作為唯美派設(shè)計(jì)師的主要特征，也構(gòu)筑了她與夏奈爾作為20世紀(jì)30年代高級(jí)女裝設(shè)計(jì)路線兩個(gè)極端之此一端的支撐點(diǎn)。即使是20世紀(jì)60年代成衣化之后的時(shí)代，被譽(yù)為“米蘭時(shí)裝教母’的意大利大師馬里于卡·曼代利(MariucciaMandell)仍然發(fā)表了靈感來(lái)自中國(guó)京劇的作品。她在黑色地紋上用絲線顯示了復(fù)雜的獸頭紋，采用中式立領(lǐng)，豹爪狀下擺和披領(lǐng)，富于浪漫主義色彩。發(fā)表于同一時(shí)間的另一建筑風(fēng)作品則看上去其構(gòu)成如扇或芭蕉葉。就她的作品來(lái)說(shuō)，同樣是那些由動(dòng)物主題和幽默主題所帶來(lái)的想象力為首要表現(xiàn)內(nèi)容。來(lái)自西班牙的帕克·拉巴納是以其鮮明的前衛(wèi)與未來(lái)主義風(fēng)格營(yíng)造他獨(dú)特的唯美風(fēng)格。其未來(lái)主義特征一是表現(xiàn)在材料上——他嘗試用塑料制衣、用金屬鏈把圓形塑料片串起來(lái)制衣、用寬皮帶做成環(huán)型再去制衣等等；二是表現(xiàn)在造型上——他設(shè)計(jì)了拼砌而成的“城堡大衣”，設(shè)計(jì)了用金屬薄片制成的人體模型為裝飾的外衣，使用了強(qiáng)烈表現(xiàn)自我的游戲式的“塊面法國(guó)設(shè)計(jì)師拉格菲爾德的女裝風(fēng)格就是在甜美中透出端莊華貴拉巴納正在裁制金屬服裝所有這一切的設(shè)計(jì)依據(jù)顯然不是出于服裝的實(shí)用性，而只能歸結(jié)于追求藝術(shù)效果、追求情感與個(gè)性宣泄的唯美派陣營(yíng)中。在皮爾，卡丹的時(shí)裝設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的光效應(yīng)效果、抽象派繪畫(huà)的意念、太空科幻意境等，以及伊夫·圣·洛朗于80年代后期所發(fā)表的大量再現(xiàn)畢加索、蒙德里安、梵高等畫(huà)作的時(shí)裝中，浪漫和唯美主義的傾向也是顯而易見(jiàn)的。甚至目前夏奈爾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)卡爾·拉格菲爾德(KarlLagerfeld)，也通過(guò)他的華美、浪漫的設(shè)計(jì)降低了人們對(duì)于服裝機(jī)能性方面的要求。20世紀(jì)中期，巴黎高級(jí)時(shí)裝界的一代宗師克里斯托巴·巴倫夏加（CristobalBalenciaga）曾給高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師下過(guò)定義：“高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該是以下幾種角色的綜合體：在繪圖方面他應(yīng)是建筑師，在造型方面應(yīng)該是雕塑師，在選擇色彩方面應(yīng)該是繪畫(huà)大師，在服裝的整體和諧方面應(yīng)該是音樂(lè)家，在比例方面則應(yīng)該具有哲學(xué)家的頭腦?！?/p>

第二講服裝設(shè)計(jì)與流行時(shí)尚第一節(jié)服裝流行的基本理論一、流行的概念(一)什么是流行1、流行：流行是指相當(dāng)數(shù)量范圍的人通過(guò)模仿，在一時(shí)間廣泛傳播的某種社會(huì)現(xiàn)象。流行的內(nèi)容非常廣泛，它不僅包括服裝服飾、音樂(lè)舞蹈、飲食、娛樂(lè)方式、體育運(yùn)動(dòng)、建筑、工業(yè)造型、日常生活用品等與人類(lèi)實(shí)際生活關(guān)系密切的方面，而且還包括政治體制、經(jīng)濟(jì)模式、人類(lèi)的思想觀念、宗教信仰等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也存在流行。每一種流行都不是單一的表征，它是社會(huì)發(fā)展中人們世界觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。流行現(xiàn)象是通過(guò)人類(lèi)模仿的本能，采取重復(fù)某些人的行為、意識(shí)和觀念，在心理上取得與那些人同化的效果，從而滿(mǎn)足了人們精神上的欲求，這是人類(lèi)社會(huì)能夠成立的基本條件之一，因此流行是伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而不斷演變著的。2、流行的起因：流行產(chǎn)生的原因有很多，憧憬優(yōu)越的身份和地位；對(duì)美的、新奇的東西的追求；對(duì)便于生活的、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的東西的尋覓等。人的行動(dòng)在有意無(wú)意中經(jīng)常會(huì)受周?chē)藗兊挠绊?，正是這種暗示和模仿，成為流行的原動(dòng)力。模仿者與被模仿者之間存在同一的環(huán)境和同一的行為欲求時(shí)，通過(guò)一方的刺激，另一方被誘發(fā)而產(chǎn)生。人們通過(guò)對(duì)所尊崇的權(quán)威者、明星、名人的模仿，在心理上獲得與其同等優(yōu)越地位的快慰，正如VERSACE的廣告，其產(chǎn)品形象中美麗的女主人身著性感、優(yōu)雅、時(shí)尚的VERSACE服裝，身處的背景往往是古典的私家花園或豪華的宮殿式客廳，消費(fèi)者通過(guò)廣告的傳達(dá)，感受VERSACE女主人公奢華、富庶的生活背景。消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)并穿著VERSACE服裝，在心理上得到極大的滿(mǎn)足。許多服裝品牌高價(jià)聘請(qǐng)名人、明星作代言人的目的正是如此，GIVENCHY與著名影星奧黛麗?赫本的合作關(guān)系使他們相互更加成功。另外通過(guò)對(duì)強(qiáng)者、勇武者的模仿，企圖得到同等的能力；通過(guò)對(duì)美、對(duì)時(shí)髦的模仿，來(lái)獲得被贊譽(yù)的喜悅。當(dāng)模仿以新奇的方式引發(fā)人們關(guān)注，橫向進(jìn)行空間性擴(kuò)散時(shí)，就成為流行。3、流行的心理：（二）流行與模仿模仿大體可分為直接模仿、間接模仿和創(chuàng)造模仿三種：1、直接模仿：即原封不動(dòng)地模仿，不假思索地模仿，這種模仿產(chǎn)生盲目的流行現(xiàn)象。模仿者多是那些求新求變心理較強(qiáng)的人，是一些狂熱的流行追隨者，他們對(duì)新的流行十分敏感，并且盲目模仿和追隨流行，許多新奇的東西只在這些人當(dāng)中被模仿后，不被公眾所接受，很快就消失了，產(chǎn)生了對(duì)流行的盲目追隨。2、間接模仿：是指在一定程度上加入自己的意志和見(jiàn)解的模仿，他們理性地分析流行，肯定其新穎的積極方面，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，在充分比較和權(quán)衡的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行改造性的模仿。這種模仿促使流行迅速擴(kuò)大，流行就此展開(kāi)，進(jìn)入“積極追隨階段”。因此，一個(gè)新的流行能否在大眾中普及，很大程度上在于這些個(gè)性追隨者的積極參與，因此，可以說(shuō)個(gè)性追隨者掌握著流行的鑰匙。從眾追隨者是在“不要落伍”的從眾心理支配下參與被個(gè)性追隨者擴(kuò)大的流行的，他們是被動(dòng)的消極的模仿者，他們的參與使流行得到最大限度的普及，進(jìn)入流行的消極追隨階段，流行因此而失去其新鮮的魅力和刺激性，走到“窮途末路”。流行中的某些東西開(kāi)始常規(guī)化，被相對(duì)固定于生活中，成為傳統(tǒng)的一部分。與此同時(shí)，新的流行已經(jīng)開(kāi)始了。3、創(chuàng)造模仿：是指有主見(jiàn)地、批判性地部分模仿，這種模仿形成流行的個(gè)性化現(xiàn)象?？傊?，流行是根據(jù)模仿者的模仿態(tài)度來(lái)以不同的方式被人們接受和采用的。（三）服裝流行的制約因素服裝的流行普遍受到人們的關(guān)注，消費(fèi)者通過(guò)時(shí)尚傳媒的宣傳預(yù)先知道流行什么，從中了解服裝流行的新動(dòng)向，學(xué)會(huì)服裝最新的穿著搭配，在生活中建立信心，更有效地指導(dǎo)消費(fèi)，促動(dòng)市場(chǎng)的良性循環(huán)。流行對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，如果能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)流行，就可以避免造成產(chǎn)品積壓。從整個(gè)國(guó)家和民族的利益出發(fā)，為了避免人力物力的浪費(fèi)，為節(jié)約能源，降低成本，穩(wěn)定物價(jià)，防止或避免通貨膨脹，流行的預(yù)測(cè)也顯得非常重要。服裝流行的預(yù)測(cè)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因?yàn)榉b的流行始終極為敏感地反映著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展等社會(huì)內(nèi)容。在不同的歷史時(shí)期，這些社會(huì)內(nèi)容都以不同的形式在一定程度上影響、支配或左右著當(dāng)時(shí)的流行。因此，要預(yù)測(cè)流行，就必須首先研究這些社會(huì)內(nèi)容的變化規(guī)律，探討其與流行的關(guān)系。同時(shí)要認(rèn)真研究過(guò)去的流行，總結(jié)各流行之間的因果關(guān)系和變化規(guī)律，這樣才有可能更加清晰和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)流行，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的變化趨勢(shì)和動(dòng)向，便可推測(cè)出未來(lái)的流行。服裝中的流行是指在服裝領(lǐng)域里占據(jù)上風(fēng)的主流服裝的流行現(xiàn)象，是被市場(chǎng)某個(gè)階層或許多階層的消費(fèi)者廣為接受的當(dāng)前風(fēng)格或式樣。服裝流行是諸多流行中的一種，因其內(nèi)容通俗實(shí)用、涉及人員廣泛、直接美化人群的特點(diǎn)而令人矚目，是最大眾化的流行現(xiàn)象，所以服裝流行極易成為新聞傳媒和平民百姓議論的話(huà)題。服裝的流行包括造型、色彩、面料、工藝以及穿著方式、化妝方式等。認(rèn)識(shí)和把握服裝流行的目的在于準(zhǔn)確把握流行的脈搏，從而設(shè)計(jì)出消費(fèi)者需求的服裝，流行在其產(chǎn)生——推動(dòng)——傳播——衰亡的過(guò)程中，揭示了一個(gè)最具實(shí)際意義的內(nèi)容：即進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，創(chuàng)造商業(yè)利潤(rùn)。服裝流行的興衰演變、潮起潮落展現(xiàn)給人們的是服裝市場(chǎng)的繁榮景象和多姿多彩，這正是流行創(chuàng)造的商業(yè)市場(chǎng)的前景與目標(biāo)。涉及服裝流行的所有現(xiàn)象，其終極目的是為了實(shí)實(shí)在在的獲取商業(yè)利潤(rùn)。流行不只是猜測(cè)，需要更多有系統(tǒng)的資料。流行受社會(huì)變革的推動(dòng)而產(chǎn)生，同時(shí)在流行的過(guò)程中社會(huì)群體標(biāo)新立異、追求個(gè)性的行為又推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。服裝流行的制約因素很多，這是由于服裝自身的自然科學(xué)性和社會(huì)人文科學(xué)性所決定的。概括地講，服裝流行的制約因素有自然因素、社會(huì)因素和心理因素等主要方面。1、自然因素自然因素對(duì)于服裝的流行起著一定的制約作用，它的制約常常是一種外在性的和宏觀上的。自然因素主要包括地域因素和氣候因素兩個(gè)方面。（1）地域因素地域的不同和自然環(huán)境的優(yōu)劣，使得服裝也形成與保持了各自的特色。從世界各個(gè)地域的服裝演變過(guò)程中不難看出，對(duì)于服裝流行信息的獲得和服裝流行趨勢(shì)的響應(yīng)程度，因地理位置和人文景觀的不同而各有差異。例如：在交通和通訊的發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們思想意識(shí)開(kāi)放，能夠及時(shí)地獲得和把握服裝流行信息，因此審美觀念也開(kāi)放，并且積極地參與到服裝潮流中去。而地處邊遠(yuǎn)山區(qū)、島嶼或經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們，由于受地理位置、自然條件和交通等的限制，使其對(duì)服裝流行的新思潮和趨勢(shì)基本接受不到。同時(shí)還有可能受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，因此這些地帶的人們往往是固守自己的風(fēng)俗習(xí)慣和服飾行為，正是這種原因，在世界范圍內(nèi)形成了一些極具地域特色的民俗服飾文化，這些極具特色的民俗服飾文化反過(guò)來(lái)又對(duì)國(guó)際服裝的流行發(fā)展起著積極的作用。但是，我們應(yīng)該看到，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的不斷進(jìn)步，平原和山區(qū)、城市和鄉(xiāng)村之間的差距越來(lái)越小，這就意味著對(duì)服裝流行和服裝文化的共鳴程度的差別也越來(lái)越小。（2）氣候因素人們穿著服裝與各地的氣候條件進(jìn)行適度的調(diào)整和選擇，使之適應(yīng)其氣候特征。于是服裝的流行和傳播首先會(huì)受到氣候風(fēng)土條件的限制，一般氣候條件越是惡劣的地區(qū)，人們對(duì)于服裝流行的親和力就越小；而氣候條件越是優(yōu)越的地區(qū)，人們對(duì)于服裝流行的親和力也就越大。另外地球氣候的各種變化因素都會(huì)影響到人們的穿衣經(jīng)驗(yàn)的不斷變化，這種變化在流行的影響下逐漸地改變著人們的著衣習(xí)慣。2、社會(huì)因素服裝流行的歷史，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，服裝與社會(huì)發(fā)展的諸因素之間既是一種直接或間接的制約關(guān)系，又是一種相互聯(lián)系、相互影響的血親關(guān)系，它們共同譜寫(xiě)著人類(lèi)社會(huì)和文化的篇章。（1）政治因素縱觀服裝的發(fā)展史，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)歷史時(shí)期的重大政治變革，均不同程度地推動(dòng)了服裝的流行和變化。例如：我國(guó)歷史上凡是一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)之初，便有“易服色”這一儀制，以別前朝。每一朝代的官服規(guī)格繁多，均按文武品級(jí)官階來(lái)嚴(yán)格區(qū)分。清朝初年強(qiáng)迫漢人易服剃發(fā)，便有不剃頭便殺頭的法規(guī)。辛亥革命的“中山服”與文化大革命中的“軍便服”便是受政治影響而產(chǎn)生的服裝流行。由此可見(jiàn)，政治的變革必然對(duì)服裝的流行帶來(lái)極大的影響。（2）經(jīng)濟(jì)因素服裝的流通與消費(fèi)標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水準(zhǔn)，服裝的面料、輔料以及加工機(jī)械等，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)組成部分。從社會(huì)進(jìn)化的歷史來(lái)看，凡是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，服裝必然也隨之面貌一新。中國(guó)黨的十三屆三中全會(huì)以來(lái)，對(duì)內(nèi)搞活和對(duì)外開(kāi)放的政策帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又帶來(lái)了思想的進(jìn)步和審美觀念的深化，因此，服裝文化空前活躍，服裝設(shè)計(jì)的新潮流也一浪蓋過(guò)一浪，迅猛向前發(fā)展。（3）科技因素科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)對(duì)于服裝的流行有著很大的影響。古往今來(lái)，每一種有關(guān)服裝技術(shù)方面的發(fā)明和革新，都會(huì)給服裝的發(fā)展帶來(lái)重要的促進(jìn)作用。19世紀(jì)初，由英國(guó)為首的歐洲幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家的工業(yè)革命引起了第一次技術(shù)革命的浪潮促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。由于機(jī)械的發(fā)明，動(dòng)力的利用，化學(xué)的進(jìn)步，給纖維工業(yè)帶來(lái)了劃時(shí)代的飛躍。在同一時(shí)期，1841年法國(guó)人巴泰勒米·蒂莫尼埃設(shè)計(jì)發(fā)明了第一臺(tái)縫紉機(jī)，縫紉機(jī)的應(yīng)用對(duì)當(dāng)時(shí)的服裝工業(yè)起到了巨大的作用，不僅大大節(jié)省了時(shí)間和勞動(dòng)力，而且提高了服裝生產(chǎn)的效率。1884年法國(guó)人查爾東耐（Chardonnet）成功地使人造纖維工業(yè)化，使服裝材料更加豐富多彩。這幾年由于納米技術(shù)的成功應(yīng)用，又使我們的服裝流行掀起的“納米風(fēng)暴”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)達(dá)，新的面料不斷問(wèn)世，這是服裝流行的速度急劇加快，款式不斷的變化使我們應(yīng)接不暇。（4）文化因素各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的文化形態(tài)都會(huì)在它們的服裝文化中充分地反映出來(lái)，這方面在中國(guó)服裝史上和西歐服裝史上都有所體現(xiàn)。以我國(guó)唐代為例，盛唐時(shí)期，社會(huì)文化中的各種文化形態(tài)都十分活躍和繁榮，服裝造型中出現(xiàn)了袒胸露肩的式樣，這與其說(shuō)是服裝的重大改革，不如說(shuō)是中外文化交流、社會(huì)空前發(fā)展的結(jié)果。此外，由于東西方文化形態(tài)的差別，反映在服裝上其造型和形式都有所不同。一般地講，東方文化強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、和諧、對(duì)稱(chēng)，偏重于抒情性和內(nèi)在情感的表述，重視主觀意念，追求“天人合一”和神韻，常常帶有一種潛在的神秘主義色彩。因此，在服裝上傾向于端莊、平穩(wěn)、持重、寧?kù)o，形式上多采取左右對(duì)稱(chēng)、相互關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)服飾中使用平面剪裁方法，習(xí)慣于兩維效果，不注重人體的曲線，使身體與織物之間的空間很大而顯得寬松，被西方人稱(chēng)為“自由穿著的構(gòu)造”，服裝的工藝技巧精良而細(xì)膩。不難看出，這些特征與其文化的特征是相融合的。西方文化強(qiáng)調(diào)不協(xié)調(diào)、非對(duì)稱(chēng)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的外向性，充滿(mǎn)了躁動(dòng)、不安和擴(kuò)張感，并重視客觀化的本性美感，講究科學(xué)性和抽象性的充分表達(dá)。因此，在服裝上有著比較明顯的造型意識(shí)，注重設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，著力于體現(xiàn)人體曲線，強(qiáng)調(diào)三維效果，不和諧的造型比比皆是。像哥特式尖頂高聳的中世紀(jì)帽子，長(zhǎng)長(zhǎng)的尖卷頭鞋子；上緊下松、上輕下重的洛可可女裝等。在服裝工藝中以立體剪裁為本，重視試縫補(bǔ)正以求合體，服裝造型講究整體性和準(zhǔn)確性，追求獵奇和怪誕，這些典型的特質(zhì)表現(xiàn)出西方文化的多元化的特征。（5）藝術(shù)因素藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有著不解之緣。在世界時(shí)裝中心的法國(guó)巴黎，時(shí)裝被列為第八藝術(shù)，被稱(chēng)為“歐洲藝術(shù)寶庫(kù)”的羅浮宮，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了時(shí)裝博物館，收藏歷代服裝大師的代表性作品。在近期的高級(jí)手工時(shí)裝發(fā)布會(huì)中和著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設(shè)計(jì)的力作屢見(jiàn)不鮮。例如：伊夫·圣·洛朗在70年代至80年代先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國(guó)古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫(huà)藝術(shù)的套裝、蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等；帕苛·拉邦奴的非洲藝術(shù)風(fēng)格的禮服和源于西歐古建筑藝術(shù)的“古城堡”式系列套裝。另外，在我國(guó)當(dāng)今一些優(yōu)秀的服裝作品中，吸收了諸如書(shū)法藝術(shù)、石刻藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、青銅藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)等形式，使作品體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)民族藝術(shù)的氣息。（6）宗教因素宗教無(wú)論是在原始社會(huì)中或是在現(xiàn)代社會(huì)中都占有一定的位置，可以說(shuō)人類(lèi)最初對(duì)服裝的需求并非出自明確的審美目的，而在很大程度上是出自宗教信仰和圖騰崇拜。翻開(kāi)歐洲服裝史，從12世紀(jì)開(kāi)始，在歐洲一些國(guó)家的服裝的裝飾上就已出現(xiàn)了隱喻圣經(jīng)典故和具有宗教寓意的紋樣。例如：衣服領(lǐng)口和下擺邊緣所裝飾的花卉植物圖案中，三片葉子象征圣父、圣子和圣靈三位一體；四片葉子象征四部福音；五片葉子代表五位使徒等。其中鴿子代表圣靈；百合花象征圣潔；橡樹(shù)顯示天主的神圣和永恒的力量。此外，歐洲國(guó)家的一些民族服裝上的裝飾紋樣和某些民間節(jié)日的著裝形式，都有相當(dāng)濃厚的宗教色彩。同時(shí)，在歐洲地區(qū)，以純白色的服裝為圣潔，所以女子結(jié)婚時(shí)都要穿上白色的禮服，并到教堂按照宗教儀式舉行婚禮。不同的宗教對(duì)于服裝的色彩紋樣都有不同的限制和規(guī)定。伊斯蘭文化中阿拉伯式花紋那種特異性就是典型的例子。我國(guó)唐代的寶相花、蓮花、卷草紋等紋樣，以及日本的一些染織物都明顯受到佛教藝術(shù)的影響。迄今為止，世界各宗教派系都依據(jù)各自的教儀和信仰而規(guī)范著其著裝方式，并對(duì)國(guó)際服裝的流行和傳播有一定程度的影響。（7）民俗因素民俗與習(xí)慣是世世代代相傳下來(lái)的。最具普遍性的例子是，由史以來(lái)男性上衣的扣子總是釘在右側(cè)門(mén)襟上；而女性上衣則相反。這是因?yàn)槟行杂米笫纸饪圩樱詣t習(xí)慣于左手抱著幼兒，讓出右手去解扣子。這種民俗一直延續(xù)至今，以至于我們能清楚地分辨男女服裝，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這種民俗習(xí)慣在服裝中存在的合理性。人們?cè)诜b上所表現(xiàn)出來(lái)的民俗習(xí)慣，一般是受長(zhǎng)期居住地區(qū)的自然條件和生活方式的影響而逐漸形成的。例如：日本人穿著和服是為了適應(yīng)其“塌塌米”式的居住環(huán)境。此外民俗習(xí)慣也常常體現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和思想情感，而它同時(shí)又制約著服裝的流行。（8）戰(zhàn)爭(zhēng)因素中外歷史上，每一次大的征戰(zhàn)都會(huì)給服裝的傳播和交流帶來(lái)一定的影響與變化。中世紀(jì)的十字軍東征，其主要目的是在土耳其恢復(fù)耶穌的圣墓，這一行動(dòng)對(duì)促進(jìn)東西方的貿(mào)易往來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義，同時(shí)使古老東方藝術(shù)和東方的服裝也自然地流向歐洲。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)事頻繁。春秋之前，交戰(zhàn)雙方使用車(chē)戰(zhàn)。而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的方式發(fā)生了變化，戰(zhàn)場(chǎng)從平原擴(kuò)展到山區(qū)，各國(guó)諸侯紛紛丟棄了笨重的戰(zhàn)車(chē)而改為以戰(zhàn)馬弓箭為武，胡服(原為當(dāng)時(shí)西北地區(qū)“胡人”的服裝，式樣為短衣、長(zhǎng)褲和皮靴，衣身緊窄而便于活動(dòng))正是為了適應(yīng)騎射而出現(xiàn)的，騎士的銅盔戰(zhàn)甲是為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)中的刀、槍、劍、戟而配戴的，頂盔貫甲形成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型的服裝特征。巧合的是，在同時(shí)期的羅馬的軍隊(duì)中，大量的護(hù)胸甲也同樣是為了短兵相接、浴血肉搏所需要，其形式雖各有所別，但功能目的是一致的?！跋鯚熞黄?，卡其色興起”人們通過(guò)服裝呼喚著和平的繁榮昌盛景象。（9）生活方式因素在制約服裝流行的諸因素中，生活方式是較為密切的制約因素，生活方式告訴人們應(yīng)該穿什么樣的衣服。一方面，有什么樣的生活方式，就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的服裝。另一方面，社會(huì)的變革，經(jīng)濟(jì)、科技、文化的進(jìn)步，其生活方式也隨之改變，服裝的流行也隨之改變。（10）社會(huì)熱潮因素社會(huì)熱潮也是制約服裝流行的因素之一，政治熱潮、文化熱潮、體育熱潮等都會(huì)波及到服裝的流行，從而使服裝的流行增加新的內(nèi)容。3、生理因素服裝的美是人在著裝之后所產(chǎn)生的一種狀態(tài)美，人是服裝的主體因素，因此，人的生理特征與服裝的流行有著直接的制約關(guān)系。這種關(guān)系主要體現(xiàn)人對(duì)服裝的外在的和物理性的需求上，如地理環(huán)境、氣候變化等，使人體的生理機(jī)能失調(diào)，在這種情況下就需要依靠服裝來(lái)進(jìn)行調(diào)解，這種調(diào)解的過(guò)程促使了服裝的變化和發(fā)展。我們熟悉的每年的季節(jié)性服裝流行發(fā)布和各個(gè)不同地區(qū)的服裝流行發(fā)布，其主要功利性目的也在于此。另外，在世界范圍內(nèi)，由于人種(白種人、黃種人、黑種人等)的不同，對(duì)服裝的實(shí)際需求也不相同。如白種人、黃種人、黑種人三者之間在人體外形和結(jié)構(gòu)特征上都有差別，所以，在對(duì)服裝的款式、色彩、面料的選擇和使用上也各有特點(diǎn)，這種因素對(duì)服裝的流行會(huì)產(chǎn)生一定的影響和制約作用。4、心理因素在人與服裝流行的關(guān)系中，如果說(shuō)生理因素是外在性的話(huà)，那么，心理因素則是內(nèi)在的和潛在性的。這種心理因素通過(guò)個(gè)人乃至集團(tuán)的欲求、性情的原動(dòng)力體現(xiàn)在不同服裝的流行，是構(gòu)成服裝的流行變化得原因，自然環(huán)境是相對(duì)固定的，是構(gòu)成服裝基本性格的東西。社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)制力，通過(guò)該社會(huì)所展開(kāi)的各種文化內(nèi)容的變動(dòng)，給服裝以種種影響。二、流行的本質(zhì)（一）流行與習(xí)慣流行本來(lái)具有的社會(huì)意義，在于其動(dòng)搖和改變那使社會(huì)固定化的傳統(tǒng)習(xí)慣和常規(guī)，社會(huì)是在習(xí)慣和流行這兩種性質(zhì)不同、相互對(duì)立的因素不斷相互作用下，在不斷調(diào)整“舊”與“新”的矛盾的過(guò)程中發(fā)展前進(jìn)的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家特尼斯(F．Tonnies1855—1936)和美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納(W．G．Sumner1840—1910)把習(xí)慣與流行統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為流行是流動(dòng)著的習(xí)慣，而法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德(J．G．Tarde1843—1904)和德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯(M．Weber1864—1920)則認(rèn)為流行和習(xí)慣是對(duì)立的。盡管學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，但都認(rèn)為流行是與習(xí)慣同樣重要的社會(huì)因素。人類(lèi)的行動(dòng)尊從傳統(tǒng)習(xí)慣時(shí)很少失敗，但卻很難使社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展或出現(xiàn)創(chuàng)造的奇跡。如上所述，人們常常一方面具有在習(xí)慣中尋求安定的慣性心理，同時(shí)又受喜新厭舊的求變心理的支配，習(xí)慣和流行也就是在這兩種心理傾向的相互作用下規(guī)制著人類(lèi)的欲求和行動(dòng)，調(diào)和著社會(huì)的固定化和流動(dòng)化。正如韋伯所說(shuō)：“流行是與永久性的習(xí)慣相對(duì)立的，是以總是新的為特色的‘習(xí)慣’?！保ǘ┝餍械倪^(guò)程流行的普及過(guò)程可分為三個(gè)階段：即盲目追隨階段、積極追隨階段和消極追隨階段。第一個(gè)階段的模仿者多是上述那些求變心理較強(qiáng)的一些狂熱的流行追隨者，他們不僅對(duì)新的流行十分敏感，而且還毫無(wú)批判地盲目模仿和追隨，也正因?yàn)檫@樣，許多流行只在這些人當(dāng)中被模仿后，就很快消失了。面對(duì)狂熱追隨者那種盲目的模仿和過(guò)激的行為，從眾心理強(qiáng)的人是絕對(duì)接受不了的，他們也不會(huì)去理會(huì)這些“奇裝異服”。但介于狂熱追隨者和從眾追隨者之間的一大批較為理性的“個(gè)性追隨者”，卻往往采取一種積極的態(tài)度，他們冷靜地用自己的價(jià)值觀對(duì)新的流行現(xiàn)象加以判斷，肯定其新的因素，過(guò)濾其脫離現(xiàn)實(shí)的過(guò)激成分，在充分比較和權(quán)衡的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行改造性的模仿。由于這些人的著裝形態(tài)較狂熱追隨者接近生活實(shí)際，又較從眾追隨者顯得新穎，因此會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得到廣泛的響應(yīng)，模仿規(guī)模迅速增大，流行就此展開(kāi)，進(jìn)入“積極追隨階段”?？梢钥闯?，一個(gè)新的流行能否在大眾中普及，很大程度上在于這些個(gè)性追隨者的積極參與，因此，可以說(shuō)個(gè)性追隨者掌握著流行的鑰匙。從眾追隨者是在“不要落伍”的從眾心理支配下參與被個(gè)性追隨者擴(kuò)大的流行的，他們是被動(dòng)的消極的模仿者，他們的參與使流行得到最大限度的普及，進(jìn)入第三個(gè)階段，流行因此而失去其新鮮的魅力和刺激性，走到“窮途末路”。流行中的某些東西開(kāi)始常規(guī)化，被相對(duì)固定于生活中，成為傳統(tǒng)的一部分。與此同時(shí)，新的流行已經(jīng)開(kāi)始了。（三）流行的要素形成流行現(xiàn)象的因素很多，主要有下列四種：A．權(quán)威的；B．合理的(實(shí)用的)；C．新奇的；D．美的。這四大要素的組合不同，所形成流行的性格也不一樣。如A+C+D組合而成的流行與B+C+D組合成的流行就有本質(zhì)的區(qū)別。以服裝為例，近世紀(jì)的服裝流行多顯示出前者的組合傾向，即流行是以對(duì)權(quán)威的追隨為中心展開(kāi)的，流行的方向是自上而下的。但現(xiàn)代的流行往往是后者的組合形式，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的民主化，現(xiàn)代人重視合理的功利主義思想，使流行中開(kāi)始排除權(quán)威因素的影響，流行的方向是水平地橫向擴(kuò)散的。但所有的流行如果缺少了C和D這兩種要素就很難成立。I（四）流行的周期性反復(fù)是一種自然規(guī)律，從宇宙天體的運(yùn)動(dòng)到地球生物的繁衍，從人類(lèi)社會(huì)的興衰到人自身的生理變化，都在不停地周而復(fù)始地運(yùn)動(dòng)著，反復(fù)與人類(lèi)的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境都有著密切關(guān)系，因此，在人類(lèi)的審美感覺(jué)中，反復(fù)就成了一個(gè)十分重要的因素(參看第六章“形態(tài)美的形式原理”)。反復(fù)現(xiàn)象表現(xiàn)在流行中即流行的周期性，每隔一定的時(shí)間就重復(fù)出現(xiàn)類(lèi)似的流行現(xiàn)象。流行的周期性主要受社會(huì)環(huán)境的制約，特別是決定人類(lèi)生活方式的變化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與之相應(yīng)的上層建筑，直接左右著流行周期的長(zhǎng)短。從古到今，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，流行的周期越來(lái)越短，在生產(chǎn)力水平低下的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)，服裝在數(shù)千年間都不會(huì)有太大的變化，流行的周期是以千年來(lái)計(jì)算的；封建社會(huì)，流行的周期是以百年來(lái)計(jì)算的；到了工業(yè)革命后的資本主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和封建專(zhuān)制政體的解體，流行的周期大為縮短，是以十年來(lái)計(jì)算的。某意大利的周刊上發(fā)表文章，把世界經(jīng)濟(jì)的變化與20世紀(jì)女性裙長(zhǎng)的變化作比較，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活躍時(shí)，裙子變短，相反，經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，好像男士們對(duì)女性的雙腿不怎么感興趣了，裙子就變長(zhǎng)。而這個(gè)長(zhǎng)短變化，大體上是20年一個(gè)周期，一次世界大戰(zhàn)后的20年代，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，裙長(zhǎng)變短；1929年紐約股票大暴跌帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使30年代的裙擺落地；40年代的第二次世界大戰(zhàn)期間，因戰(zhàn)爭(zhēng)引起的不安而產(chǎn)生的某種輕浮，使短裙流銜戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)蕭條，由于人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的希求，迪奧爾推出“新樣式”，長(zhǎng)及腳踝的長(zhǎng)裙和突出女性身體曲線的服裝從40年代末一直流行到50年代前半期；60年代的第二次產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，再加上“年輕風(fēng)暴”掀起的反體制思潮，使超短裙登場(chǎng)；70年代的石油危機(jī)帶來(lái)“寬松式”的流行，男女同權(quán)、男女平等的呼聲越來(lái)越高，裙子又變長(zhǎng)了；80年代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)豐富，人們的生活富裕起來(lái)，享樂(lè)主義和大量消費(fèi)的傾向達(dá)到頂峰，人們著裝的裸露度也隨之增大，超短裙、極短裙再度流行；90年代歐美經(jīng)濟(jì)的持續(xù)不景氣，意大利也正處于這個(gè)漩渦之中，因此，嬉皮時(shí)裝出現(xiàn)，70年代樣式復(fù)興，裙子又一次變長(zhǎng)。20年代40年代60年代80年代（短裙）（短裙）（短裙）（短裙）30年代50年代70年代90年代（長(zhǎng)裙）（長(zhǎng)裙）（長(zhǎng)裙）（長(zhǎng)裙）20世紀(jì)女裝裙長(zhǎng)的周期性變化日本著名服飾評(píng)論家大內(nèi)順子女士在《流行與人》一書(shū)中對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的流行進(jìn)行了分析，總結(jié)出每五年就有大的變動(dòng)的規(guī)律。她認(rèn)為：“流行似乎每五年就發(fā)生一次大的變革，這好像和人類(lèi)社會(huì)所具有的持續(xù)力有關(guān)。五年時(shí)間，正是一個(gè)執(zhí)政者全力投球的期間，也是像t石油危機(jī)，之類(lèi)的事件爆發(fā)的時(shí)問(wèn)。大概人們也一定是每隔五年就要求時(shí)代有一種什么變化。而巧妙地記錄這些變化的時(shí)裝流行就以各種新的樣式表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，流行與時(shí)代息息相通。”“找一找這每五年一變的時(shí)裝潮流的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上都有相應(yīng)的社會(huì)事件發(fā)生。這些事件也將決定后面幾年間的世界政治、經(jīng)濟(jì)氣候。時(shí)裝設(shè)計(jì)師就是把這種潮流具體表現(xiàn)于服裝卜的人?！钡诙?jié)服裝流行的規(guī)律（一）自上而下的流行服裝流行自上而下的形式指的是服裝從社會(huì)上層向平民百姓流行的形式，是服裝流行中較為廣泛的流行形式?？v觀中外服裝史，流行服飾都是從宮廷率先發(fā)起的，然后被民間逐步效仿而形成一種流行現(xiàn)象。宮廷貴族、社會(huì)名流的著裝極易被關(guān)注，加上名人效應(yīng)從而極易被效仿。流行是通過(guò)下層階級(jí)的模仿逐漸滲透和擴(kuò)大到整個(gè)下層社會(huì)的，以至使上下兩個(gè)階級(jí)問(wèn)的界線變得模糊不清了，于是，上層階級(jí)的人們又創(chuàng)造出能象征和表現(xiàn)其地位的新流行，以示區(qū)別。比如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)女王伊麗莎白一世喜歡穿扇形立領(lǐng)的服裝，于是在宮廷貴族乃至市井小民間紛紛效仿而流行一時(shí)。英國(guó)前王妃戴安娜的高貴氣質(zhì)，使她的四季著裝都成為潮流女性注目的焦點(diǎn)。一種服裝或著裝方式最初在富商名流間流傳，仍然屬于上層社會(huì)的生活方式，當(dāng)它流傳到下層社會(huì)，并開(kāi)始被模仿復(fù)制以至普及以后，上層社會(huì)便開(kāi)始再尋找新的事物，于是就會(huì)有新一輪的流行。在過(guò)去的流行史上，上層階級(jí)確實(shí)發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)潮流的作用。但是在現(xiàn)代的流行中，他們的作用就明顯減弱了，這種流行理論已無(wú)法解釋現(xiàn)代的許多流行現(xiàn)象，于是就出現(xiàn)了許多反論。（二）自下而上的形式服裝流行自下而上的形式是指當(dāng)一種服裝首先在下層社會(huì)中產(chǎn)生并普及，然后由于其某些優(yōu)點(diǎn)特色而被上層社會(huì)所接受。下層社會(huì)在勞作中為了方便生活而創(chuàng)造出一些服裝，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到它的功能作用，并形成相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)，從而成為流行趨勢(shì)，最后被社會(huì)廣泛接受。研究分析上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)的美國(guó)社會(huì)，可以看到現(xiàn)代社會(huì)中許多流行是從年輕人、黑人、藍(lán)領(lǐng)階層以及印第安等“下位文化層”那里興起的，也就是說(shuō)，下位文化層掌握了流行的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。上層社會(huì)的人們受到這種“反階級(jí)、反傳統(tǒng)、反文化”的、超越常識(shí)的新流行的沖擊，被這種新奇的、前衛(wèi)的樣式所標(biāo)志的“年輕”和“新穎”的魅力所折服，逐漸承認(rèn)和接受這種流行，這就形成一種自下而上的逆流現(xiàn)象，因此，這種理論也被稱(chēng)為“逆上升論”(bottom-uptheory，trickle-uptheory)。例如，眾所周知的牛仔服，最初是由美國(guó)西部的淘金熱而起，牛仔服因其耐磨、價(jià)廉而深受淘金礦工們的喜愛(ài)，以至成為典型的作業(yè)服的象征。后來(lái)由于各種文化的交融，牛仔服開(kāi)始出現(xiàn)在時(shí)裝中，直至今日，牛仔服已經(jīng)變成了前衛(wèi)或休閑時(shí)裝的一種。（三）平行流動(dòng)的形式由于工業(yè)化大批量生產(chǎn)的特點(diǎn)以及現(xiàn)代信息社會(huì)媒體傳播的大眾性，服裝的流行信息在各個(gè)階層同時(shí)傳播，設(shè)計(jì)師或企業(yè)利用各種各樣的展示會(huì)激起消費(fèi)者的從眾心理，使得某種服裝迅速成鋪天蓋地之勢(shì)向四周蔓延，這就是服裝流行的平行流動(dòng)。平行流動(dòng)論，是現(xiàn)代大眾市場(chǎng)環(huán)境下產(chǎn)生的新學(xué)說(shuō)。這種理論指出：真正的流行領(lǐng)導(dǎo)者，是從大眾內(nèi)部產(chǎn)生的。這些領(lǐng)導(dǎo)者與過(guò)去那些上層階級(jí)的人們相比，對(duì)周?chē)挠绊懥σ蟮枚?。美?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金(A．ThomasKing，1944一)于1963年就大眾市場(chǎng)理論提出以下四個(gè)主要論點(diǎn)：1、在流行到來(lái)之前或兩個(gè)流行之間，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行大量的廣告宣傳，以期使所有的社會(huì)成員都成為這個(gè)新流行的采用者。因此，將要推向市場(chǎng)的新樣式，在設(shè)計(jì)上就盡可能照顧到社會(huì)各階層的需求。2、廣大消費(fèi)者在各個(gè)流行季節(jié)中，可以從眾多的新樣式中按自己的需要和嗜好，而不是遵照上層階級(jí)的指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行選擇。3、各社會(huì)階層在自己的生活圈子里擁有自己崇拜的流行革新家和有影響的輿論界人士。4、無(wú)論是流行情報(bào)，還是個(gè)人的影響，都是通過(guò)各社會(huì)階層水平地逐漸滲透和展開(kāi)的。這種滲透，具有那種從上層階級(jí)向下層階級(jí)垂直流下來(lái)的“自上而下的流行論”所無(wú)法比擬的高速度和強(qiáng)烈影響力，它使社會(huì)平均化。現(xiàn)代市場(chǎng)為大量流行創(chuàng)造了很好的條件?，F(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)也特別適合讓大眾掌握流行的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，盡管仍存在著上層階級(jí)和下層階級(jí)，但由于人們生活水平的普遍提高，中產(chǎn)階級(jí)的比例顯著增加，那種上下階級(jí)間的古典式的對(duì)立情緒已被淡化，階級(jí)意識(shí)越來(lái)越淡薄，這非常容易引起大的流行滲透。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，上層階級(jí)的人們雖然仍可能是某有名的高級(jí)時(shí)裝店的顧客，但對(duì)于他們的生活方式，大眾已不感興趣，大規(guī)模流行的領(lǐng)導(dǎo)者就在大眾之中。第三節(jié)服裝情報(bào)的預(yù)測(cè)與研究流行趨勢(shì)是未來(lái)幾個(gè)月甚至幾年內(nèi)才能出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此，流行趨勢(shì)存在預(yù)測(cè)的問(wèn)題。誰(shuí)的手中掌握著準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)報(bào)告，誰(shuí)就有可能在未來(lái)的商戰(zhàn)中獲得勝利，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，掌握信息主動(dòng)權(quán)的一方將是勝券在握的一方，掌握信息的關(guān)鍵不是收集全部信息，因?yàn)槿啃畔⒅杏行┦菬o(wú)用的、甚至是錯(cuò)誤的“垃圾”信息，而是要將收集到的信息進(jìn)行分析處理，做出自己的判斷。正確的流行預(yù)測(cè)會(huì)給服裝生產(chǎn)廠家指明今后一段時(shí)間內(nèi)的生產(chǎn)方向，會(huì)給消費(fèi)者提示總的服裝流行傾向，指導(dǎo)其購(gòu)買(mǎi)行為，更主要的是，流行預(yù)測(cè)將給設(shè)計(jì)者指明設(shè)計(jì)方向。一、流行預(yù)測(cè)的方法流行預(yù)測(cè)并不是擺擺花架子走過(guò)場(chǎng)，而是要得到切實(shí)可行的結(jié)論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。因此，采用正確的預(yù)測(cè)方法是非常重要的。1、問(wèn)卷調(diào)查法問(wèn)卷調(diào)查法是指要求被調(diào)查者解答調(diào)查問(wèn)卷，從中得出結(jié)論的方法，是一般調(diào)查人員最常用的方法之一。這種方法得出的結(jié)論比較客觀，具有一定的隨機(jī)性。調(diào)查問(wèn)卷上的問(wèn)題要求緊扣調(diào)查主題，言簡(jiǎn)意賅，設(shè)計(jì)問(wèn)題水平的高低直接影響調(diào)查結(jié)論的正確與否，問(wèn)題的數(shù)量、范圍、答卷人數(shù)、層次都會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)論產(chǎn)生一定影響，因此，如處理不善，調(diào)查結(jié)論可能會(huì)與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，會(huì)給實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。2、總結(jié)規(guī)律法總結(jié)規(guī)律法是指根據(jù)一定的流行規(guī)律推斷出預(yù)測(cè)結(jié)果的方法。流行是有規(guī)律的，然而流行規(guī)律中有許多變量，這些變量會(huì)影響預(yù)測(cè)結(jié)果。某些流行預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)參照歷年來(lái)的流行情況，結(jié)合流行規(guī)律，從眾多的流行提案中總結(jié)出下一流行季的預(yù)測(cè)結(jié)果。這種調(diào)查法比調(diào)查問(wèn)卷法省時(shí)省力，但帶有更多的主觀性，人為分析因素過(guò)多容易使預(yù)測(cè)結(jié)果與實(shí)際情況產(chǎn)生偏差。為了防止出現(xiàn)這種情況，預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)往往組織許多學(xué)識(shí)卓越的流行專(zhuān)家共同分析，集體討論出最終結(jié)果。3、經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)法經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)法是指憑借個(gè)人積累的流行經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的流行做出判斷。一些大牌服裝公司喜歡采用這種方法，執(zhí)行者常常是這些大牌公司的首席設(shè)計(jì)師。由于大牌公司占據(jù)了一定的市場(chǎng)份額，有比較豐富的第一手市場(chǎng)資料，其產(chǎn)品也相對(duì)定型，風(fēng)格上不容許作太大變化，因此他們對(duì)一般的流行預(yù)測(cè)報(bào)告并沒(méi)有很大興趣，仍舊我行我素地推行自己的流行路線。服裝設(shè)計(jì)是非常感性的東西，過(guò)于理性的分析往往無(wú)濟(jì)于事，靈感性的直覺(jué)加上經(jīng)驗(yàn)有時(shí)反而更有實(shí)效。二、流行預(yù)測(cè)的步驟流行預(yù)測(cè)的步驟基本上可分為流行研究、流行報(bào)告和流行發(fā)布三大步。1、流行研究流行預(yù)測(cè)首先要從研究開(kāi)始，紡織業(yè)、服裝公司、服裝零售業(yè)的總裁或設(shè)計(jì)師們都必須不斷地研究和分析對(duì)整個(gè)服裝流行事業(yè)造成沖擊的各種事件和趨勢(shì)。流行預(yù)測(cè)人員必須分析各種有關(guān)資訊、調(diào)查市場(chǎng)、分析消費(fèi)者的需求和欲望，了解消費(fèi)者的各種消費(fèi)心理和目的，并解決已經(jīng)存在或尚未凸顯的消費(fèi)者問(wèn)題。從宏觀方面來(lái)說(shuō)，流行研究是為了促進(jìn)紡織業(yè)和服裝業(yè)的發(fā)展，促使紡織服裝和科研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、市場(chǎng)、消費(fèi)一體化，使服裝生產(chǎn)和消費(fèi)的研究進(jìn)入一個(gè)井然有序的更高的發(fā)展階段；從微觀方面來(lái)講，流行研究是為了引導(dǎo)消費(fèi)，指導(dǎo)紡織服裝生產(chǎn)廠家獲取更大的商業(yè)利潤(rùn)。預(yù)測(cè)研究工作強(qiáng)調(diào)的是預(yù)測(cè)工作者的感知與實(shí)際利用資訊的能力。所以“聽(tīng)“與“學(xué)”便成了這項(xiàng)工作的重點(diǎn)。賣(mài)場(chǎng)有最多最有價(jià)值的訊息，與顧客接觸是良好的策略，預(yù)測(cè)研究人員可以通過(guò)各種途徑去找尋資料、確認(rèn)自己的看法。任何時(shí)候，銷(xiāo)售業(yè)績(jī)是最能說(shuō)明流行問(wèn)題的。流行商品的賣(mài)場(chǎng)是獲取消費(fèi)偏好線索的第一線。所以研究銷(xiāo)售紀(jì)錄，檢查銷(xiāo)售動(dòng)態(tài)、注意產(chǎn)品的銷(xiāo)售速率以及每個(gè)銷(xiāo)售階段所發(fā)生的各種變化，同時(shí)注意觀察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的運(yùn)作，通過(guò)如此種種手法分析捕捉促使商品暢銷(xiāo)或滯銷(xiāo)的因素或特征。藉此尋找新一輪流行的星星之火。此外，留意流行預(yù)測(cè)業(yè)所提供的各種文字報(bào)道、色卡、插畫(huà)、圖片、樣本、各類(lèi)出版物，分析消費(fèi)群體的價(jià)值觀與生活形態(tài)，注意流行商品、影視文化、科技最新動(dòng)態(tài)以及與生活緊密結(jié)合的各種流行，也是獲取流行研究資訊的重要來(lái)源。2、流行報(bào)告在探索了廣闊的市場(chǎng)范疇以及種種流行因素以后，下一步的工作該是匯總無(wú)以數(shù)計(jì)的資料，并將毋庸置疑的事實(shí)及浮光掠影的印象，加以分類(lèi)整理，然后撰寫(xiě)成流行報(bào)告。流行報(bào)告的目的在于為設(shè)計(jì)師、采購(gòu)人員和銷(xiāo)售人員提供參考，達(dá)到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。流行不會(huì)不合邏輯，也不會(huì)毫無(wú)章法，只要你努力分析所發(fā)生的事情，就可挖掘其中的真相。例如現(xiàn)在大多數(shù)人都喜歡積極活躍的生活方式，因此那些移動(dòng)方便的商品躋身暢銷(xiāo)之列也就不足為奇了。如果現(xiàn)在流行的服裝講求的是功能，而不是浮夸虛飾，這是否受目前的經(jīng)濟(jì)或世界形勢(shì)之影響?了解左右消費(fèi)者選擇的特定購(gòu)買(mǎi)條件，是流行預(yù)測(cè)者永無(wú)止境的必要探索。對(duì)于服裝生產(chǎn)廠家和銷(xiāo)售業(yè)來(lái)說(shuō)，一份完整的流行報(bào)告包括對(duì)流行研究所得的分析、流行共性的提取、具體流行要素和流行的量化。主要的流行預(yù)測(cè)活動(dòng)一年分為春／夏和秋／冬兩次，每半年提出一份流行報(bào)告，流行報(bào)告一般在商品銷(xiāo)售期之前6～9個(gè)月進(jìn)行。對(duì)研究所得的分析是指當(dāng)流行研究階段所搜集的大量資料擺上桌面之后，流行預(yù)測(cè)人員怎樣消化這些資料。就如吃飯一樣，面對(duì)各種各樣的飯菜時(shí)應(yīng)該考慮哪些適合自己的胃口，而不是把所有的東西全吃下去。經(jīng)過(guò)去偽存真、去粗取精的分析整理才能寫(xiě)出一份好的流行報(bào)告。流行報(bào)告一般要概括寫(xiě)明此流行產(chǎn)生的來(lái)龍去脈、前因后果，如分析在此流行產(chǎn)生之前的現(xiàn)象是什么，其間存在什么問(wèn)題，現(xiàn)狀怎樣，某個(gè)趨勢(shì)或一時(shí)風(fēng)潮為什么會(huì)產(chǎn)生，這些趨勢(shì)對(duì)自己會(huì)有什么影響，如何實(shí)際應(yīng)用在自己的產(chǎn)品中，期望目標(biāo)是什么等等。流行共性的提取指的是掌握趨勢(shì)動(dòng)脈，留意單一意念的重復(fù)出現(xiàn)情況，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如在休閑服、少淑裝、職業(yè)裝中均可見(jiàn)到亞麻的蹤跡，在襯衫、小外套及裙裝一直有褶邊的出現(xiàn)，或者在服裝的廓形上經(jīng)常見(jiàn)到A形，從這些重復(fù)出現(xiàn)的元素中就可以提取出流行的共性，如上述的亞麻、褶邊、A形廓形就是流行中的共性。一份專(zhuān)業(yè)的流行報(bào)告必須在宏觀支配和微觀調(diào)節(jié)之間合理協(xié)調(diào)，使整體流行與個(gè)別風(fēng)格能夠兼容并蓄。具體流行要素是流行的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，對(duì)流行趨勢(shì)的把握能力可從主題風(fēng)格、色彩、面料、廓形、細(xì)節(jié)幾方面人手。此外報(bào)告中還有一個(gè)流行的量化的問(wèn)題，即是根據(jù)自身的具體情況確定一年或一個(gè)季度生成多少個(gè)款式?這些款式分成多少個(gè)類(lèi)別?可以搭配出多少種類(lèi)?需要多少量才能完整展現(xiàn)流行感、才能使得流行規(guī)范運(yùn)作?如此等等。以上介紹了流行報(bào)告的基本內(nèi)容和寫(xiě)法，當(dāng)然在具體操作過(guò)程中還要靈活運(yùn)用，視具體情況而定。例如，流行的量化不是所有報(bào)告中必須要寫(xiě)的，對(duì)于一些小的公司而言可能不會(huì)提及此問(wèn)題，而是邊銷(xiāo)售邊決定。3、流行發(fā)布服裝流行的發(fā)布是服裝流行預(yù)測(cè)研究的核心內(nèi)容和最終目標(biāo)，是將研究結(jié)果傳達(dá)給服裝廠商和消費(fèi)者的手段和媒介。流行發(fā)布有著不同的渠道和層次。反映了一定的空間范圍程度和流行數(shù)量的占有率。因此，對(duì)服裝流行發(fā)布的概念，要有時(shí)間和空間條件的相對(duì)前提，不同層次級(jí)別的流行發(fā)布中反映了不同程度的流行可能性。如國(guó)際發(fā)布，范圍是世界性的，發(fā)布的流行可能就是世界性的流行；而公司的發(fā)布，則僅僅是針對(duì)某一消費(fèi)群體而已，可能只會(huì)在這一類(lèi)群體之間流行。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在流行發(fā)布中，雖然存在著很大的差別，但發(fā)布手段大致相同。各服裝公司則會(huì)各具特色。按歐洲慣例，流行趨勢(shì)的信息發(fā)布一般分四個(gè)層次進(jìn)行：(1)約提前24個(gè)月推出國(guó)際流行色；(2)約提前18個(gè)月推出色彩及紗線的流行趨勢(shì)；(3)約提前12個(gè)月推出面料的流行趨勢(shì)；(4)約提前6個(gè)月推出成衣流行趨勢(shì)(巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京等各大世界時(shí)裝中心和各大企業(yè)舉辦的發(fā)布會(huì))。在流行預(yù)測(cè)發(fā)布中，流行色和紗線的流行發(fā)布是以流行色為中心，是由流行專(zhuān)家制訂的流行方案，是專(zhuān)家一級(jí)的流行；紗線和面料流行趨勢(shì)是以成衣的形式進(jìn)行宣傳的。它帶有專(zhuān)家的意見(jiàn)，但是由生產(chǎn)廠商或企業(yè)制訂流行方案，所以對(duì)流行市場(chǎng)更具有實(shí)際指導(dǎo)作用。而成衣流行發(fā)布則是各企業(yè)、設(shè)計(jì)師圍繞促銷(xiāo)產(chǎn)品而進(jìn)行的產(chǎn)品宣傳，更容易與市場(chǎng)的流行融為一體。流行發(fā)布的形式各種各樣，時(shí)裝表演、展覽會(huì)是流行發(fā)布的主要手段之一，企業(yè)或消費(fèi)者對(duì)于所展示的東西有一個(gè)直觀的了解，便于與流行的內(nèi)容產(chǎn)生心理上的共鳴而使流行發(fā)布達(dá)到預(yù)期目的。第四節(jié)流行趨勢(shì)的應(yīng)用一、預(yù)測(cè)流行能力的培養(yǎng)作為學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生，培養(yǎng)預(yù)測(cè)把握流行的能力是非常重要的。設(shè)計(jì)是為市場(chǎng)服務(wù)的，設(shè)計(jì)師要從多層面的時(shí)尚中提煉出適合自己產(chǎn)品風(fēng)格的流行元素，然后通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造出被市場(chǎng)所接受的流行產(chǎn)品決非易事，這不僅需要設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)基本功，更重要的是要有觸類(lèi)旁通的聰慧和悟性，要有準(zhǔn)確感知流行的能力。這種能力既賴(lài)于先天賦予，更需要后天培養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不應(yīng)局限在自己的領(lǐng)域范圍之內(nèi)，要關(guān)注所有與衣食住行有關(guān)的流行，比如現(xiàn)代人崇尚休閑、自然的生活方式，注意到此就能想到以天然面料為主、休閑舒適的服裝就會(huì)受消費(fèi)者青睞，再如，全球呼喚環(huán)保意識(shí)，那么高科技環(huán)保面料就可能會(huì)成為流行。設(shè)計(jì)師平時(shí)一定要注意各方面資料的積累，在力所能及的情況下多關(guān)注時(shí)尚雜志、影視、文學(xué)等等，見(jiàn)到的、聽(tīng)到的多了，許多東西會(huì)在腦海中積累沉淀，在需要的時(shí)候就會(huì)廣征博引并與當(dāng)前流行相結(jié)合，經(jīng)過(guò)分析整理，靈感就會(huì)噴薄而出形成符合流行的新的設(shè)計(jì)。此外，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研是必不可少的學(xué)習(xí)方法，設(shè)計(jì)最終是要推向市場(chǎng)的，只有走到市場(chǎng)中去才能一覽眾山小，所有的流行盡收眼底，然后在眾多的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)流行元素，設(shè)計(jì)最忌諱的就是閉門(mén)造車(chē)。觀察市場(chǎng)的時(shí)候可以做這樣的練習(xí)，將每一個(gè)品牌中你認(rèn)為最暢銷(xiāo)的設(shè)計(jì)記錄下來(lái)，然后分析其設(shè)計(jì)與流行的聯(lián)系，看其是否真正流行，依此判斷對(duì)流行的預(yù)測(cè)和把握能力，同時(shí)還可以鍛煉自己將所看到的東西默記于心的能力?，F(xiàn)在社會(huì)強(qiáng)調(diào)以人為本，但畢竟崇尚個(gè)性化、強(qiáng)調(diào)多元化并不意味著設(shè)計(jì)師就可以肆無(wú)忌憚、信馬由韁地進(jìn)行設(shè)計(jì)了，關(guān)注流行、運(yùn)用流行、創(chuàng)造流行是服裝設(shè)計(jì)探索的永恒主題。服裝設(shè)計(jì)師的任務(wù)在于向社會(huì)提供既能體現(xiàn)時(shí)代精神和民族風(fēng)貌、又富于現(xiàn)代審美情趣的服飾。這并非脫離現(xiàn)實(shí)、冥思苦想所能達(dá)到，而是必須緊緊把握時(shí)代脈搏，洞悉國(guó)內(nèi)外服裝信息，掌握銷(xiāo)售市場(chǎng)的變化以及社會(huì)消費(fèi)心理的需求，才能順應(yīng)潮流、引導(dǎo)潮流，有所創(chuàng)造。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝信息的綜合分析和廣泛收集是極為重要的。服裝的有關(guān)資料和最新信息是設(shè)計(jì)師需要研究和掌握的，資料和信息是服裝設(shè)計(jì)的背景素材，同時(shí)也是為服裝設(shè)計(jì)設(shè)定位的確定提供的理論依據(jù)。二、資料與信息的研究(一)搜集資料服裝的資料有兩種形式，一種是文字資料，其中包括美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)理論、中外服裝史、有關(guān)刊物中的相關(guān)文章及有關(guān)影視服裝資料等。另一種是直觀形象資料，其中包括各種專(zhuān)業(yè)雜志、畫(huà)報(bào)、錄相、幻燈及照片等。以上兩種資料都需要認(rèn)真地查閱和研究，如連衣裙的設(shè)計(jì)，在查閱和搜集資料時(shí)，其古今中外的有關(guān)連衣裙的文字資料和形象資料都要仔細(xì)地去研究。在一些設(shè)計(jì)比賽中經(jīng)常有這樣的情況：某些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品往往有“似曾相識(shí)”的感覺(jué)，或有抄襲之嫌，究其原因就是資料研究的不充分，類(lèi)似的服裝造型在某個(gè)時(shí)期早已有過(guò)。因此，為避免這種現(xiàn)象，設(shè)計(jì)之前對(duì)資料的查閱、搜集和研究力求做到系統(tǒng)、全面。(二)掌握信息與服裝有關(guān)的信息都應(yīng)有所涉及，如最新科技成果、最新紡織材料、最新文化動(dòng)態(tài)、新的藝術(shù)思潮、最新流行色彩等。此外，對(duì)于服裝資料和信息的儲(chǔ)存與整理要有一定的科學(xué)方法，如果雜亂無(wú)章的隨意堆砌的話(huà)，其結(jié)果就會(huì)像一團(tuán)亂麻而沒(méi)有頭緒，那么，再多的資料和信息也是沒(méi)有價(jià)值的。應(yīng)善于分門(mén)別類(lèi)，有條理、有規(guī)律的存放，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)方便而有效。1、季節(jié)信息的分析（1）、氣候的適應(yīng)：掌握設(shè)計(jì)對(duì)象所在地區(qū)的氣候情況和特點(diǎn)。(2)、季節(jié)的適應(yīng)：批量生產(chǎn)的成衣總在每個(gè)季節(jié)到來(lái)前投放市場(chǎng)，因此，設(shè)計(jì)師必須了解前一、二年同季流行的服裝款式，收集反饋信息，分析流行趨勢(shì)，在預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上提出可行的方案。此外，在季節(jié)性經(jīng)銷(xiāo)中，。還須隨時(shí)了解產(chǎn)品銷(xiāo)售信息和銷(xiāo)售飽和度信息，掌握暢銷(xiāo)產(chǎn)品的趨向2、傳播信息的分析（1）、歷史傳播：服裝是沿著社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡而同步向前的，雖然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但服裝本身是具有其歷史延續(xù)性的，從事服裝設(shè)計(jì)的人員，應(yīng)對(duì)服裝的沿革與發(fā)展有足夠的了解與研究。（2）、文化傳播：服裝是民族文化的一個(gè)組成部分，服飾文化的相互影響和滲透也是一種文化的傳播。因此，對(duì)世界各國(guó)、各民族服裝文化進(jìn)行分析、吸收、融合，將大大豐富本民族的服飾藝術(shù)。在信息傳播日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，國(guó)際間服飾的交流與影響更為深入，一種新時(shí)裝的出現(xiàn)，往往會(huì)興起全球性的熱潮。所以，對(duì)服裝文化的傳播信息，既要重視傳統(tǒng)淵源的分析，也要注重時(shí)代思潮的分析。（3）、消費(fèi)傳播：層次不同的消費(fèi)者構(gòu)成了各種類(lèi)型的消費(fèi)群體，它們之間的相互傳播、影響，形成了促進(jìn)服裝消費(fèi)的主流。世界各國(guó)因政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史與現(xiàn)狀不同，消費(fèi)群體的結(jié)構(gòu)亦有差別。以我國(guó)的情況綜合分析，服裝消費(fèi)群體大致有五種類(lèi)型：先導(dǎo)型、時(shí)興型、傳統(tǒng)型、實(shí)惠型、保守型。3、社會(huì)信息社會(huì)信息包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮、科技和生活方式等幾個(gè)方面的因素，這些因素的動(dòng)向?qū)τ诜b形態(tài)的發(fā)展與變化影響很大，往往是新服飾的先導(dǎo)，因此必須注意這種先導(dǎo)的啟示。三、市場(chǎng)調(diào)查市場(chǎng)調(diào)研是服裝設(shè)計(jì)的重要途徑，是服裝設(shè)計(jì)最直接的依據(jù)，也是使服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造利潤(rùn)的最有效的手段之一。眾所周知，服裝市場(chǎng)是服裝與消費(fèi)者之間的橋梁，因此，市場(chǎng)調(diào)研的目的就在于如何使設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝更好地得到消費(fèi)者的認(rèn)可和歡迎。在市場(chǎng)調(diào)研的過(guò)程中，應(yīng)注意觀察和研究與服裝銷(xiāo)售相關(guān)的各種因素。(一)調(diào)研地點(diǎn)對(duì)各種不同的服裝銷(xiāo)售地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研。如：高級(jí)商城、商廈、商場(chǎng)、購(gòu)物中心、百貨公司、服裝專(zhuān)賣(mài)店、攤位及流動(dòng)市場(chǎng)等。通過(guò)以上的服裝銷(xiāo)售地點(diǎn)來(lái)調(diào)研服裝的特點(diǎn)及銷(xiāo)售狀況。(二)調(diào)查對(duì)象調(diào)查對(duì)象之一是服裝市場(chǎng)的賣(mài)方有關(guān)人員，如商場(chǎng)的總經(jīng)理、銷(xiāo)售部經(jīng)理、服裝柜臺(tái)領(lǐng)班及售貨員等；調(diào)查對(duì)象之二是服裝市場(chǎng)的買(mǎi)方人員，也就是消費(fèi)者，重點(diǎn)調(diào)查有代表性的消費(fèi)者。另外，還可以聽(tīng)取一些專(zhuān)家、學(xué)者的有關(guān)意見(jiàn)和見(jiàn)解。(三)調(diào)研內(nèi)容由于服裝市場(chǎng)的容量極大，產(chǎn)品繁多，需要我們?cè)谌媪私庹w服裝情況的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)調(diào)研具體消費(fèi)層的服裝狀況，其中包括服裝的檔次、價(jià)格、銷(xiāo)售情況等。同時(shí)，要善于將本地區(qū)的服裝市場(chǎng)中同類(lèi)服裝與國(guó)際、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的服裝市場(chǎng)的同類(lèi)服裝相比較，還要將本季的同類(lèi)服裝與往季的同類(lèi)服裝相比較，這種橫向和縱向的比較，有利于幫助我們從中了解服裝市場(chǎng)的主導(dǎo)趨勢(shì)和同類(lèi)服裝在不同市場(chǎng)中的共性特征。(四)產(chǎn)品分析重點(diǎn)剖析一至兩種典型的服裝產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品的款式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、面輔料運(yùn)用、樣板特征、工藝技術(shù)等進(jìn)行深入細(xì)致的研究和分析，找出服裝造型的變異程度和存在的問(wèn)題，以便在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身的特點(diǎn)提出改進(jìn)措施，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)和造型特色。分析市場(chǎng)信息，掌握市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略，對(duì)于開(kāi)拓新的服裝形式和擴(kuò)大時(shí)裝流通規(guī)模關(guān)系至為密切。具體可從下列幾個(gè)方面來(lái)分析市場(chǎng)信息，以確定最佳構(gòu)思方案。1、以新取勝——運(yùn)用新造型、新材料、新工藝、新裝飾、新色彩等進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，使服裝市場(chǎng)保持旺盛的生命力和強(qiáng)烈的誘惑力。2、以?xún)?yōu)取勝——在服裝市場(chǎng)中，消費(fèi)者對(duì)服裝的使用價(jià)值有特殊的關(guān)注，因此款式優(yōu)美、制作精良、使用價(jià)值高，應(yīng)是設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要一環(huán)。．3、以快取勝——在服裝市場(chǎng)盼競(jìng)爭(zhēng)中，必須立足于快、先二字，抓緊時(shí)機(jī)，推出應(yīng)時(shí)、應(yīng)季節(jié)、應(yīng)潮流的服式，步步占先，以快速取勝。設(shè)計(jì)師應(yīng)敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，設(shè)計(jì)打烊快，批量生產(chǎn)快，宣傳廣告快，上市銷(xiāo)售快，使設(shè)計(jì)的服裝能快速占領(lǐng)市場(chǎng)。、4、以廉取勝——價(jià)廉與物美是服裝市場(chǎng)吸引消費(fèi)者的兩個(gè)主要條件。設(shè)計(jì)人員須極力降低成本，減少損耗，降低價(jià)格，做到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，擴(kuò)大銷(xiāo)量。5、以信取勝——良好的信譽(yù)是爭(zhēng)取市場(chǎng)的關(guān)鍵，也是腿裝企業(yè)與設(shè)計(jì)人員共同努力的目標(biāo)。建立良好信譽(yù)，最主要是依靠產(chǎn)品的質(zhì)量，此外也取決于經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。應(yīng)注意以下一些情況的變化特點(diǎn)：外輪廓線的造型風(fēng)格，衣料的選用，服裝圖案與色彩，發(fā)型與服飾品，以及流行趨勢(shì)等。此外，還要注意收集民族服裝信息和服裝歷史發(fā)展信息，以開(kāi)闊視野，提高審美水平，對(duì)服裝流行有著直接的影響。

第三講服裝材料設(shè)計(jì)與應(yīng)用——材料再創(chuàng)造一、服裝與材料的關(guān)系服裝設(shè)計(jì)的變化與突破很大程度上得益于服裝材料科技含量的增加和外觀樣式的更新。對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)，最根本的是材料如何運(yùn)用。所謂的分割、線條、色彩、布局都是依附在具體的材料質(zhì)感上加以體現(xiàn)的。拋開(kāi)特定的材料肌理來(lái)談?wù)撛O(shè)計(jì)或者做設(shè)計(jì)，都是難以想象和實(shí)現(xiàn)的。二、材料再創(chuàng)造的意義人類(lèi)有追求美的天性，從古至今，不論是東方還是西方，當(dāng)材料無(wú)法滿(mǎn)足人們的審美需求時(shí)，人們就對(duì)它進(jìn)行裝飾與再創(chuàng)造，因此出現(xiàn)了刺繡、印染、褶裥、鑲拼等豐富的材料再創(chuàng)造手段。在今天，由于審美觀念的變化和思維方式的開(kāi)放，使人們對(duì)服裝材料的審美藝術(shù)性和個(gè)性提出了更高的要求。在這種需求之下，服裝設(shè)計(jì)者也從自發(fā)的對(duì)材料的再創(chuàng)造變成自覺(jué)的在設(shè)計(jì)中對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)化的處理，從最終設(shè)計(jì)服裝的需要出發(fā)，自己動(dòng)手再創(chuàng)造面料，對(duì)已生產(chǎn)的材料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。這種對(duì)材料的重新改觀和組合，可以使設(shè)計(jì)師擺脫材料的局限，發(fā)揮更大的創(chuàng)新性，同時(shí)也可以使服裝有更高的藝術(shù)審美價(jià)值，并由此帶來(lái)服裝經(jīng)濟(jì)附加值的提高。另一方面，材料再創(chuàng)造對(duì)紡織品的生產(chǎn)也有一定的引導(dǎo)作用。材料再創(chuàng)造的手段和外觀可以成為紡織品設(shè)計(jì)的靈感源泉；材料再創(chuàng)造通常是實(shí)驗(yàn)性手工完成的，但是一旦在技術(shù)上得以改進(jìn)，就可以工業(yè)化批量生產(chǎn)，從而達(dá)到市場(chǎng)化的創(chuàng)造初衷。 三、材料再創(chuàng)造的基本途徑曾有人說(shuō)“新與奇是時(shí)裝設(shè)計(jì)的生命”。材料再創(chuàng)造作為服裝藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的一種，是以追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、震撼力、別開(kāi)生面的印象為特征的，而這種特征的基礎(chǔ)就是“新穎”。如果是對(duì)前人或他人創(chuàng)造的重復(fù)，即便有再豐富的美感因素、再?gòu)?qiáng)烈的視覺(jué)肌理，也會(huì)因?yàn)樗圃嘧R(shí)不能給受眾以深刻的印象，材料再創(chuàng)造也就失去了存在的意義。因此在某種意義上，可以說(shuō)“新穎”是材料再創(chuàng)造的靈魂所在。（圖1）皮革鏤空雕花，讓·（圖1）皮革鏤空雕花，讓·保羅·戈?duì)柕习＃↗eanpaulgaltier）2003年春夏發(fā)布。（一）、通過(guò)創(chuàng)造新的方式方法來(lái)獲得全新的外觀肌理新的材料再創(chuàng)造方法是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分的。每種新技術(shù)的發(fā)明都會(huì)帶來(lái)一些新的材料再創(chuàng)造的方法。尤其是20世紀(jì)后期，現(xiàn)代高科技為材料再創(chuàng)造提供了更多新武器，產(chǎn)生了各種新型的創(chuàng)造途徑：利用激光和超聲波可以對(duì)材料切割、蝕刻、雕刻和焊接；利用化學(xué)藥品可以使表面呈現(xiàn)出灼傷效果；壓褶技術(shù)可以制造出任何不規(guī)則的褶皺圖案；裘皮也可以被鏤空成蕾絲狀，數(shù)碼印花能讓古典名畫(huà)瞬間呈現(xiàn)在服裝上（圖1）……材料再創(chuàng)造有了技術(shù)的保障，就可以使高成本的服裝具有從舞臺(tái)走向大眾的可能，因而符合服裝民主化的大趨勢(shì)，具有廣闊的發(fā)展前景。（二）、對(duì)已經(jīng)創(chuàng)造出的方式方法進(jìn)行革新，產(chǎn)生新的視覺(jué)或觸覺(jué)效果。研究已經(jīng)被前人創(chuàng)造出來(lái)的方式方法和肌理效果，對(duì)其中的某些元素加以改進(jìn)，是另一種創(chuàng)新的途徑，也是應(yīng)用更為廣泛的途徑。從某種意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一個(gè)從舊的主題中發(fā)掘新的概念的行為。在前人或他人積累的經(jīng)驗(yàn)上加以改進(jìn)，就如同站在巨人的肩膀上，能夠更加容易地獲得新穎的效果。具體來(lái)說(shuō)又可以分為三種途徑：1、對(duì)方式方法進(jìn)行部分改變對(duì)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的方式方法進(jìn)行部分調(diào)整或改動(dòng)，有時(shí)甚至只是很小的變化，也能夠產(chǎn)生非常新穎的效果。例如，在激光裁剪技術(shù)出現(xiàn)以后，激光鏤空不再是一種新鮮的方法，但是設(shè)計(jì)師卡羅斯·米勒（CarolsMiller）卻別出心裁地將在鏤空時(shí)將要切割掉的面料局部連在服裝上，如飄飄欲墜的樹(shù)葉，給人留下深刻的印象。再比如，一般的抽紗通常是將經(jīng)緯紗抽掉，形成矩形的通透效果，但是如果按照不規(guī)則圖案進(jìn)行抽紗就會(huì)顯得與眾不同了（圖2）。（圖2）不規(guī)則的抽紗，MarionaGen（圖2）不規(guī)則的抽紗，MarionaGen的作品（圖3）皮革抽褶，Jitros2002年發(fā)布的作品。這種途徑是通過(guò)打破常規(guī)的用料習(xí)慣而獲得新穎的效果。比如，刺繡常常與華麗高貴聯(lián)系在一起，一般使用在光滑柔美的材料如絲綢上，如果用在粗獷的牛仔服裝、粗紡織物或表面起毛的材料上則會(huì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生非常新穎的效果。再如，通常使用在紡織材料上的方法如補(bǔ)花、扎染、壓褶等，如果使用在皮革材料上也能獲得一種新的審美感受（圖3）。（圖3）皮革抽褶，Jitros2002年發(fā)布的作品。（圖（圖4）充滿(mǎn)民族風(fēng)情的服裝，D&G2002年秋冬發(fā)布。3、結(jié)合新的審美觀念審美觀念會(huì)隨著時(shí)代的變化或民族、地域的不同而發(fā)生改變。將在傳統(tǒng)的、或民族審美觀念下產(chǎn)生的創(chuàng)造手法結(jié)合現(xiàn)代新的審美觀念進(jìn)行變化的使用，也是一種達(dá)到新穎效果的有效途徑。例如將富有民族色彩的扎染用在T恤上，或者將少數(shù)民族常用的色彩艷麗的條狀拼接和銀泡用在現(xiàn)代成衣上，都能產(chǎn)生一種意想不到的效果（圖4）。四、材料再創(chuàng)造的歷史（圖5）古埃及的亞麻壓褶服裝，公元前1300年左右。（圖6）女子合身的長(zhǎng)袍上覆蓋有鱗片狀的皮革，古埃及十一王朝時(shí)期。要想對(duì)已經(jīng)存在的材料再創(chuàng)造方式方法進(jìn)行革新，創(chuàng)造出新的視覺(jué)或觸覺(jué)效果，就需要對(duì)歷史上已有的各種的方法和效果有充分的研究，作為創(chuàng)造素材的積累。翻開(kāi)人類(lèi)歷史，人類(lèi)服裝演變的歷史也正是服裝材料發(fā)展和再創(chuàng)造的歷史，從石器時(shí)代的獸皮樹(shù)葉，到陶器時(shí)代的麻纖維；從青銅時(shí)代的絲織物，到大工業(yè)時(shí)代的尼龍塑料；一直發(fā)展到今天豐富多彩的綜合性面料時(shí)代，每一次新材料的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造方法的發(fā)明應(yīng)用，無(wú)不體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的文明進(jìn)程和科技進(jìn)步，同時(shí)也為人類(lèi)服裝增加了新的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。（圖5）古埃及的亞麻壓褶服裝，公元前1300年左右。（圖6）女子合身的長(zhǎng)袍上覆蓋有鱗片狀的皮革，古埃及十一王朝時(shí)期。（一）、公元前的亞非（圖7）古代蘇美爾人的裙子上覆蓋著層疊的毛坯或長(zhǎng)毛。（圖8）古代波斯的筒形衣上有補(bǔ)花裝飾，公元前4世紀(jì)早期。在古埃及早期，人們將亞麻布包纏在腰上形成造型簡(jiǎn)陋的服裝。當(dāng)時(shí)有地位的人和國(guó)王則通過(guò)穿著壓有褶裥的布料包纏的服裝顯示身份和地位。繁多的褶裥所形成的豐富立體層次和明暗效果，構(gòu)成了埃及服飾魅力的主要手段。（圖5）。當(dāng)時(shí)的女子的服裝中還有一種長(zhǎng)袍，上面覆蓋著交錯(cuò)拼界的皮革（圖6）。（圖7）古代蘇美爾人的裙子上覆蓋著層疊的毛坯或長(zhǎng)毛。（圖8）古代波斯的筒形衣上有補(bǔ)花裝飾，公元前4世紀(jì)早期。古代蘇美爾人的裙子上面常交叉覆蓋有層層疊疊的毛皮或者長(zhǎng)毛，具有很強(qiáng)的裝飾性（圖7）。亞述時(shí)期流行在服裝的衣袖邊緣加以刺繡裝飾，國(guó)王的服飾上還鑲嵌了珠寶和羽毛。古代波斯時(shí)期盛行在面料上加以補(bǔ)花（圖8）。印度最遲在公元前后就已經(jīng)產(chǎn)生了蠟染和扎經(jīng)緯染色。（圖9）中世紀(jì)主教的法冠，金線繡花，14世紀(jì)晚期。（圖10）施浸禮的神父身穿由駱駝毛編織的長(zhǎng)袍，13世紀(jì)早期。這些現(xiàn)象表明在人類(lèi)社會(huì)的早期，不論是東方還是西方，當(dāng)服裝的造型還在緩慢地演變中時(shí)，人類(lèi)強(qiáng)烈的審美需求就已經(jīng)驅(qū)使他們對(duì)材料進(jìn)行各種再次加工創(chuàng)造，以獲得豐富的裝飾效果。（圖9）中世紀(jì)主教的法冠，金線繡花，14世紀(jì)晚期。（圖10）施浸禮的神父身穿由駱駝毛編織的長(zhǎng)袍，13世紀(jì)早期。（二）、中世紀(jì)的歐洲（圖11）Saxony公爵的畫(huà)像，全身的服裝上都布滿(mǎn)“（圖11）Saxony公爵的畫(huà)像，全身的服裝上都布滿(mǎn)“切口”裝飾，1514年。（三）、歐洲文藝復(fù)興（圖12）伊麗莎白的畫(huà)像，穿著硬“皺領(lǐng)”（圖12）伊麗莎白的畫(huà)像，穿著硬“皺領(lǐng)”，1590年。（四）、歐洲近代（圖15）將面料捏褶；設(shè)計(jì)師維奧耐特作品，（圖14）男子外套，裝飾著豪華的刺繡，1770年。（圖13）蓬巴杜夫人的畫(huà)像，華麗的花結(jié)、褶皺、緞帶裝飾全身，1759年。（圖15）將面料捏褶；設(shè)計(jì)師維奧耐特作品，（圖14）男子外套，裝飾著豪華的刺繡，1770年。（圖13）蓬巴杜夫人的畫(huà)像，華麗的花結(jié)、褶皺、緞帶裝飾全身，1759年。（圖16）利用絲絨倒順光拼接，設(shè)計(jì)師維奧耐特作品。（五）、歐洲近現(xiàn)代18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的巨大影響和資本主義的興盛使歐洲各國(guó)的紡織工業(yè)以空前的規(guī)模和速度發(fā)展。它所帶來(lái)的社會(huì)階層的變化和生活方式的改變使人們對(duì)服裝的審美觀發(fā)生了極大的改變。合成纖維和紡織技術(shù)的發(fā)展讓服裝不再是貴族享有的特權(quán)，服裝不再成為顯示地位和金錢(qián)的有效手段，但服務(wù)于上層社會(huì)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡的新材料的使用和裝飾風(fēng)格對(duì)上層權(quán)貴的服裝仍有一定的影響。二十世紀(jì)20、30年代的著名女性服裝設(shè)計(jì)師馬德蘭·維奧耐特(MadeleineVionnet)不僅創(chuàng)立了斜裁，更是在材料的再創(chuàng)造上有很大的創(chuàng)新。她將面料捏出柔和規(guī)則的褶裥，呈現(xiàn)立體的效果，或是將面料裁剪成條進(jìn)行編織和拼縫，使服裝在簡(jiǎn)單的外型上還有更多豐富的肌理可以玩味（圖15、16）。她是以材料再創(chuàng)造為突破口，進(jìn)行大膽的嘗試的一位設(shè)計(jì)師，加上裁剪方法的獨(dú)到造詣，使她成為20世紀(jì)初杰出的設(shè)計(jì)師而載入史冊(cè)，她的設(shè)計(jì)思路和方法對(duì)現(xiàn)代著名的設(shè)計(jì)師三宅一生有很大的影響。（圖17）利用現(xiàn)代科技，將面料鑄造成幾何立體形，設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹的作品。20世紀(jì)的后半葉，國(guó)際時(shí)裝界的興趣又開(kāi)始向材料轉(zhuǎn)移。這一方面是由于造型的變化有窮盡的趨勢(shì)，另一方面也是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給材料的再創(chuàng)造提供了更多可能性。如20世紀(jì)60年代，法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾（圖17）利用現(xiàn)代科技，將面料鑄造成幾何立體形，設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹的作品。（六）中國(guó)的材料再創(chuàng)造的歷史（圖19）清代繡衣，袖口和襟口下擺均鑲滾花邊，衣身滿(mǎn)地刺繡蝴蝶圖案。（圖18）明代用各色織錦拼接而成的“水田衣”。中國(guó)服裝歷史悠久，對(duì)材料進(jìn)行再創(chuàng)造也有長(zhǎng)久的歷史，并積累了豐富手法。宋朝時(shí)期，婦女喜歡穿褶裙；明朝流行一種用各色織錦拼縫而成十分別致的“水田衣（圖19）清代繡衣，袖口和襟口下擺均鑲滾花邊，衣身滿(mǎn)地刺繡蝴蝶圖案。（圖18）明代用各色織錦拼接而成的“水田衣”。（圖22）壯族的傳統(tǒng)盛裝，裝飾銀泡、銀牌。（圖21）苗族百褶裙，蠟染、刺繡后打褶。(（圖22）壯族的傳統(tǒng)盛裝，裝飾銀泡、銀牌。（圖21）苗族百褶裙，蠟染、刺繡后打褶。(圖20)侗族古老盛裝，在色彩豐富的拼接上施以精致的刺繡。五、材料再創(chuàng)造的典型方法材料再創(chuàng)造能產(chǎn)生千變?nèi)f化的肌理效果，一方面是由于材料本身的品種越來(lái)越豐富，另一方面，技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)追求創(chuàng)新的精神也促使新的方式方法不斷產(chǎn)生，兩者相結(jié)合就帶來(lái)了材料再創(chuàng)造無(wú)限變化的可能性。但是在這些變化之中也是有規(guī)律可循的。很多材料再創(chuàng)造的基本加工制作原理是相同或者相似的。其中，典型且常用的方法可以歸納為：褶裥、刺繡、印染、編織、拼接等。了解和掌握這些最本質(zhì)的東西，是發(fā)揮想象力進(jìn)行再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。（一）、褶皺褶裥是一種很常用的服裝材料再創(chuàng)造的方法，它通過(guò)面料的變形起皺，使二維平面的材料變得立體。同時(shí)由立體感帶來(lái)的光影的變化能產(chǎn)生如浮雕般的肌理效果，與服裝一貫采用的平面材料產(chǎn)生鮮明的視覺(jué)對(duì)比，并隨人體的運(yùn)動(dòng)富有變化性。根據(jù)制作手法可以將褶裥分成壓褶、捏褶、縫褶、抽褶、四類(lèi)。1、壓褶早期對(duì)材料進(jìn)行的壓褶處理，如古代埃及的腰衣、文藝復(fù)興時(shí)期的皺領(lǐng)以及中國(guó)少數(shù)民族的百褶裙等，都是天然材料如棉布或者亞麻布制作而成的，一般需要上漿，再壓褶定型。因?yàn)樽匀焕w維有自然回復(fù)性，褶裥不具有良好的保形性，更不易洗滌。所以直到化學(xué)纖維產(chǎn)生之前，壓褶在服裝中的應(yīng)用都不是特別廣泛。而利用化學(xué)纖維的熱塑性，將材料在極熱的條件下壓褶變形，然后冷卻定型，就能保持永久的褶裥的狀態(tài)。（圖24）普拉達(dá)（PRADA）2003年春夏發(fā)布的褶皺作品。（圖23）三宅一生采用工業(yè)壓褶制成的服裝。壓褶可以通過(guò)手工或者專(zhuān)門(mén)的壓褶機(jī)器完成。手工壓褶的制作方法是將染色后的面料夾在兩層厚紙之間，然后折疊成事先決定的圖案，通過(guò)蒸汽熨燙定型。手工壓褶的變化豐富，但是要耗費(fèi)更多的時(shí)間。工業(yè)壓褶更快速，但變化要相對(duì)少一些。（圖24）普拉達(dá)（PRADA）2003年春夏發(fā)布的褶皺作品。（圖23）三宅一生采用工業(yè)壓褶制成的服裝。（圖25）亞歷山大·馬克奎恩2002年秋冬發(fā)布的裝飾有大量荷葉邊的作品。三宅一生的褶裥服裝是采用的工業(yè)壓褶，服裝首先被裁剪和縫合成超大的平面形式，然后被夾在兩層紙中間，通過(guò)壓褶機(jī)器壓縮成正常的尺寸，再用工業(yè)‘（圖25）亞歷山大·馬克奎恩2002年秋冬發(fā)布的裝飾有大量荷葉邊的作品。壓褶最大的特點(diǎn)是壓褶之后面料有很好的彈性，穿著時(shí)能貼合人體，但又絲毫不妨礙運(yùn)動(dòng)，在起到裝飾作用的同時(shí)具備了良好的功能性。2、捏褶和縫褶捏褶是一種將面料上的點(diǎn)按一定規(guī)律聯(lián)結(jié)起來(lái)，利用面料本身的張力使點(diǎn)與點(diǎn)之間的面料自然呈現(xiàn)起伏的效果的材料再創(chuàng)造的方法。通過(guò)點(diǎn)的位置變化和聯(lián)結(jié)方式的不同能產(chǎn)生有規(guī)律或者隨意的立體圖案。二十世紀(jì)初服裝設(shè)計(jì)師維奧耐特就已經(jīng)嘗試將捏褶應(yīng)用到服裝中?？p褶是將面料疊成褶裥后通過(guò)縫線固定。它通常應(yīng)用在服裝的邊緣，形成起伏的荷葉邊，或者通過(guò)層層疊疊地堆積形成飽滿(mǎn)的肌理（圖25）。3、抽褶 （圖26）維多利亞時(shí)期的女子服裝常在袖抽褶，產(chǎn)生飽滿(mǎn)蓬松的效果。抽褶是用線、松緊帶或者繩子將面料抽縮，產(chǎn)生自然、不規(guī)則的褶裥。抽褶也有悠久的歷史，維多利亞時(shí)期的女子的服