2023年高考作文模擬寫作：“凡事當(dāng)知止”導(dǎo)寫及范文

2023年高考作文模擬寫作：“凡事當(dāng)知止”

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《禮記》'‘大學(xué)之道"曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，

慮而后能得?！逼渲凶浴爸埂笔?，至“能得”終，頗堪玩味；《道德經(jīng)》也說“知足不辱，

知止不殆”“無為而無不為”而《孟子?離婁下》中則說：“人有不為也，而后可以有為

這些經(jīng)典，即便今天，對個(gè)人、對世界依然有重要的指導(dǎo)意義。請以思辨的態(tài)度，就

此材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

抓住材料關(guān)鍵語句，理清材料的邏輯關(guān)系，材料分三部分：先介紹了《大學(xué)?禮記》

中“知止”的五個(gè)程序及功效，然后是《道德經(jīng)》對“知足、知止”與“無為、無不為”

的判斷，最后是《孟子》中對“不為”與“有為”的判斷。核心都是“知止”，所以作文立

意應(yīng)該圍繞“知止”展開，不宜隨意擴(kuò)展。

作文提出要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要辯證分析，要闡述對“個(gè)人”及“世界”的指導(dǎo)意義，即對

作文立意方向做了限定一一分個(gè)人、世界兩個(gè)層面分析文段的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，所以除了必

須寫到個(gè)人層面的“有所為、有所不為”的修身發(fā)展層面（知道什么該止，何時(shí)止，如何

止等），還要放眼國際視野，思考國家發(fā)展、世界和平，可以提升到“大同天下、和諧共生”

的人類格局層面，立意要高遠(yuǎn)。另外作文應(yīng)強(qiáng)化思考的深入性，表達(dá)的邏輯性和思辨性。

作文要注意材料典型任務(wù)限制，結(jié)合語文核心素養(yǎng)，注意思維的發(fā)展與提升、文化的

傳承與理解，落實(shí)到立德樹人，提倡社會(huì)責(zé)任、國際理解、人文情懷上。

【參考立意】

1.千里之行，始于“知止”

2.知“不為”，才能“有所為”

3.“知止”與“守正

范文展示

知止是一種智慧

“知足不辱，知止不殆，可以長久?！薄爸埂奔仁堑兰矣脕碚{(diào)節(jié)、處理身心關(guān)系的思

想主張，也是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)特而可貴的價(jià)值取向，對于為人處世具有啟發(fā)意義和借

鑒價(jià)值。

“知止”，即知道應(yīng)該達(dá)到的境界，一個(gè)人若能在“止”的問題上保持清醒頭腦，人生

多半不會(huì)走偏、留憾。正如清人曾國藩所說：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪

欲，不因感極而求妄?！庇羞@樣一個(gè)故事：一只老鼠掉進(jìn)了一個(gè)半滿米缸，老鼠喜出望外,

它一頓猛吃，吃完便睡。就這樣在米缸里吃了睡，睡了吃，日子一天天過去，老鼠也曾想

過跳出米缸，但終究未能擺脫大米的誘惑。直到有一天，老鼠發(fā)現(xiàn)米缸見了底，自己想跳

也跳不出去了，活活被餓死在米缸里。

這個(gè)故事告訴我們，“不知止”將會(huì)帶來滅頂之災(zāi)?！妒酚?范雎蔡澤列傳》中云：“欲

而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！比绻貌坏焦?jié)制，最后只會(huì)是失

去所有想得到的；如果已經(jīng)擁有了還不知滿足，最終也必將會(huì)失去原有的一切。知止，凡

事留有余地，有所節(jié)制、適可而止，一生便不會(huì)因不恰當(dāng)?shù)男袨槎墒苄邜u。反之，做人

做事如若無節(jié)制、不知止，則會(huì)多貪求，多貪求則墮落生。

“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，《紅樓夢》中的這副對聯(lián)可謂震懾人心，對聯(lián)

寫的不僅是書中的一些人，也是古往今來許多世人的常態(tài)：明明已經(jīng)擁有很多，卻還是貪

心不夠，繼續(xù)為貪念所操控，得寸進(jìn)尺，得隴望蜀，直到泥足深陷才發(fā)現(xiàn)已無路可走，再

想回頭為時(shí)已晚。唯有以“知止”為始，方能以“有得”為終。

人若不能知止，心必逐物而棄道，隨欲而失德。知止不殆，當(dāng)止不止，必有所災(zāi)。進(jìn)

一步，萬丈深淵；退一步，海闊天空。古有越王滅吳后，功臣范蠡勸文種，說現(xiàn)在功成名

遂了，要懂得止，急流勇退，勸文種防大王“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敵國滅，

謀臣亡”。文種卻不懂止，奢望功名厚祿，后來，被越王賜死。而范蠡卻知止退隱，帶著西

施云游各方、自在逍遙寄情于山水間了。

生活中，我們難免會(huì)選擇錯(cuò)誤，對事情做一些錯(cuò)誤判斷，而且堅(jiān)持下去只會(huì)離目標(biāo)越

來越遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)候我們要果斷止損，果斷的地放下，換一條道路。

知止不是認(rèn)輸，更不是放棄，而是敢于直面自己的問題，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，給自己一

個(gè)新的機(jī)會(huì)，選擇一條更好的路，成就更好的自己，讓自己正確的繼續(xù)前行。

人懂得止，則志有定向，行動(dòng)有方向。

生活中，我們做人做事要有個(gè)度，懂得適可而止，物極必反，凡事不可做絕了，要見

好就收。

“知”而后“止”

生當(dāng)“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認(rèn)為，

“知”而后“止”。

“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云謫，兇險(xiǎn)暗藏。有時(shí)，往前多走半步，

便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時(shí)止步，遠(yuǎn)離禍害。故

而《禮記》于“大學(xué)之道”曰：“知止而后有定?！崩献佑凇兜赖陆?jīng)》有言：“知止不殆。”

圣哲之諭，焉可不聽？

只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，“不知止”

之人事頗多。某些高官，可謂位高權(quán)重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，

萬古傳臭。某些掌權(quán)者，明知一些工程項(xiàng)目嚴(yán)重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進(jìn)以為

自己的“政績”加分。這些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他們?yōu)楹尾恢鼓兀?/p>

我想，皆因他們“不知”，故而“不止

“知。非簡單之“知道”意。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故

而理智明曉，知事有利害，曉有當(dāng)止處，以是而能“知止”?！安恢闭撸m知事有利害，

有當(dāng)止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說

的“利令智昏”了。智既已昏，則無從判斷何處當(dāng)止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事

在我們生活中屢見不鮮。某些官員們正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終

于禍害國家與自身。一些輕易上詐騙伎倆之當(dāng)?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智?，“不知

止”而遭受禍害。

由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。

故而，依我之見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。

范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因

此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知

止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，-“不知”而“不止”，結(jié)

果死生異路，令千古嗟嘆。

文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，足見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是

失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文

明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似''利”而實(shí)"害”之本質(zhì)，

方能在“利”面前保持理智，而后方能“止二

王安石在當(dāng)時(shí)可謂是權(quán)傾朝野，集多項(xiàng)大權(quán)于一身的，實(shí)施了歷史上著名的“王安石

變法:他個(gè)人對當(dāng)時(shí)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)都起到了很大的影響作用。但就是這樣一個(gè)人做

事過于急躁，也有點(diǎn)太貪，總想一下子就全面改革好，沒有去反思下“知”與“止”的重

要性，結(jié)果因?yàn)椴弧爸狪”不“止”，只能獨(dú)自承受