世界是永恒發(fā)展的公開(kāi)課

世界是永恒發(fā)展的公開(kāi)課第1頁(yè)/共36頁(yè)自然界是發(fā)展的思考：這些變化過(guò)程說(shuō)明了什么？第2頁(yè)/共36頁(yè)前進(jìn)的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級(jí)高級(jí)無(wú)生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人第3頁(yè)/共36頁(yè)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低級(jí)高級(jí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路前進(jìn)的、上升的結(jié)論2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律

思考:人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?第4頁(yè)/共36頁(yè)《祖孫三“帶”》

中國(guó)社會(huì)處于不斷前進(jìn)和上升的發(fā)展過(guò)程中爺爺趕集肩上挑爸爸趕集輕松跑兒子趕集鍵盤(pán)敲三代人趕集第5頁(yè)/共36頁(yè)“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄坠笨蹞簟斑B鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。結(jié)論2、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的思考：這些變化過(guò)程又說(shuō)明了什么？探究一3第6頁(yè)/共36頁(yè)情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。"士別三日，當(dāng)刮目相看"第7頁(yè)/共36頁(yè)不知知之不多知之較多知淺深前進(jìn)的、上升的結(jié)論3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。第8頁(yè)/共36頁(yè)世界觀方法論自然界是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的要求用發(fā)展的眼光看問(wèn)題決定發(fā)展的普遍性原理世界是永恒發(fā)展的第9頁(yè)/共36頁(yè)名言名句長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。孟浩然：人事有代謝，往來(lái)成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。士別三日，刮目相看。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、發(fā)展的含義：

新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，

新事物代替舊事物。第10頁(yè)/共36頁(yè)新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)2、把握發(fā)展要著重注意兩點(diǎn)（1）正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第11頁(yè)/共36頁(yè)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。第12頁(yè)/共36頁(yè)

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)

※有人從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱(chēng)、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)討論：

美國(guó)的霸權(quán)主義政策，由過(guò)去的直接武裝入侵，現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡(jiǎn)單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后來(lái)判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車(chē)問(wèn)世時(shí)，有人駕著馬車(chē)與火車(chē)賽跑，譏笑火車(chē)沒(méi)有馬車(chē)快；今天那些譏笑火車(chē)的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來(lái)判斷新舊事物電腦算命“計(jì)算機(jī)科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？下列關(guān)于新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)正確嗎？不能僅從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)、包裝等表面形式來(lái)判斷新舊事物第13頁(yè)/共36頁(yè)①生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）②社會(huì)形態(tài)的更替（資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）③從牛頓力學(xué)到相對(duì)論④從抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命”

⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)⑨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？第14頁(yè)/共36頁(yè)探究二：有人說(shuō)，“事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展?！币灿腥苏f(shuō)，“發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展?！蹦阗澇赡欠N觀點(diǎn)，為什么？袁世凱稱(chēng)帝新中國(guó)成立倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化第15頁(yè)/共36頁(yè)

都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)凝固不變和僵化（１）運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的相同點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系第16頁(yè)/共36頁(yè)（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒(méi)有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性第17頁(yè)/共36頁(yè)發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)自然界簡(jiǎn)繁人類(lèi)社會(huì)低高人的認(rèn)識(shí)淺深新事物產(chǎn)生舊事物滅亡表現(xiàn)實(shí)質(zhì)第18頁(yè)/共36頁(yè)A、爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B、恐龍滅絕C、退耕還林還草，鳥(niǎo)類(lèi)回歸D、候鳥(niǎo)遷徙E、環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少F、士別三日當(dāng)刮目相待自測(cè)反饋：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？發(fā)展（ACF

）運(yùn)動(dòng)變化（ABCDEF）第19頁(yè)/共36頁(yè)發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類(lèi)社會(huì)，才有日新月異科技。談?wù)劙l(fā)展有何意義?第20頁(yè)/共36頁(yè)世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗剑阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！挤磳?duì)〗反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)靜止和僵化保守思想第21頁(yè)/共36頁(yè)一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)自然界是變化發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理）正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和

舊事物的滅亡）符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大的生命力具有遠(yuǎn)大的前途是否

要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

（方法論）本課小結(jié)第22頁(yè)/共36頁(yè)知識(shí)總結(jié)把握"四個(gè)一"一條原理發(fā)展的普遍性原理一個(gè)概念發(fā)展的實(shí)質(zhì)一個(gè)意義發(fā)展的意義一種意識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)第23頁(yè)/共36頁(yè)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)說(shuō)明事物是不斷變化和發(fā)展的請(qǐng)說(shuō)出下列詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理：第24頁(yè)/共36頁(yè)

我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明

A事物是運(yùn)動(dòng)變化的B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！斌w現(xiàn)了A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無(wú)條件的，因而發(fā)展也是無(wú)條件的AA第25頁(yè)/共36頁(yè)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”，這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的C、事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)（B）第26頁(yè)/共36頁(yè)C

1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④第27頁(yè)/共36頁(yè)2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（）A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D.對(duì)具體問(wèn)題要做具體分析B第28頁(yè)/共36頁(yè)3、“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類(lèi)社會(huì)是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的D第29頁(yè)/共36頁(yè)C4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)()A、宇宙中的一切變化和過(guò)程B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡D、數(shù)量的減增、位置的變更第30頁(yè)/共36頁(yè)C5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年的時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來(lái)相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說(shuō)明()①人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的②認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程④任何理論都有局限性，都是不正確的A、①③

B、②④C、①②③

D、②③④第31頁(yè)/共36頁(yè)6.下列說(shuō)法與“戶(hù)樞不蠹

,流水不腐”所包含的哲理相一致的是（）A.閉門(mén)造車(chē)B.杞人憂天C.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D第32頁(yè)/共36頁(yè)7．唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（）A．由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展B．由于事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系C．事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展D．聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)A第33頁(yè)/共36頁(yè)8．愛(ài)迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無(wú)價(jià)值；一位老太太曾問(wèn)他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛(ài)迪生沒(méi)有正面回答她，而是反問(wèn)道：“新生的嬰兒有什么用？”愛(ài)迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是（）A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一