2018高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)序列寫(xiě)作導(dǎo)學(xué)案第二章議論文序列訓(xùn)練5含解析

序列訓(xùn)練工欲善其事,必先利其器議論文論證方法的使用訓(xùn)練印刷明.確論證方法的種類(lèi)及作用。學(xué).會(huì)在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用論證方法。真題再現(xiàn)?上海卷隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野評(píng)價(jià)他人的生活變得越來(lái)越常見(jiàn),這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求①自擬題目②不少于字。范￥鑒賞:你活好自己了嗎設(shè)問(wèn)擬題促人深思。你活好自己了嗎設(shè)問(wèn)擬題促人深思。上海一考生按一些幽默程序員的說(shuō)法“別人的生活在你看引用程序員的話(huà)為下來(lái)是但在他自己看來(lái)則是”。大致意文觀(guān)點(diǎn)的呈現(xiàn)做必要思就是你看到的是別人的表象而不是他人生的鋪墊、張本。按一些幽默程序員的說(shuō)法“別人的生活在你看引用程序員的話(huà)為下來(lái)是但在他自己看來(lái)則是”。大致意文觀(guān)點(diǎn)的呈現(xiàn)做必要思就是你看到的是別人的表象而不是他人生的鋪墊、張本。的真實(shí)演繹。一位穿著簡(jiǎn)陋的婦女身后跟著一個(gè)孩子似乎很是畏懼她的母親似的這一路都沒(méi)敢和她母親對(duì)視。想必那是個(gè)嚴(yán)厲的母親。走到地鐵站臺(tái)一名白發(fā)蒼蒼的老人正拉著二胡身旁放著

一只鐵盤(pán)里面只有零星幾枚硬幣。婦女經(jīng)過(guò)老吧多可憐。你要是不聽(tīng)話(huà)以后也會(huì)活成那般模樣?！蔽以谝慌造o靜地看著。孩子膽怯地點(diǎn)點(diǎn)頭跟著母親走了。那般模樣人身旁時(shí)一臉嫌棄的轉(zhuǎn)過(guò)腦袋對(duì)孩子說(shuō)“看通過(guò)分析生活現(xiàn)象得人身旁時(shí)一臉嫌棄的轉(zhuǎn)過(guò)腦袋對(duì)孩子說(shuō)“看通過(guò)分析生活現(xiàn)象得那名婦女能出此言必然是發(fā)自?xún)?nèi)心的。不過(guò)分明是發(fā)自?xún)?nèi)心的自卑。很明顯她也不過(guò)是個(gè)農(nóng)村婦女只是來(lái)到大城市這才顯得神氣活現(xiàn)。由此不禁想到評(píng)價(jià)他人生活的同時(shí)你的評(píng)價(jià)可能恰好就是你內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)一個(gè)人是自卑的時(shí)候看到別人光鮮的生活時(shí)更多的是羨慕嫉妒甚至上前恭維。我也許不得不去猜測(cè)那位婦女的生活也許也是十分辛酸十分貧苦不那么如意吧。這只是一件很小很小的事情也許每天都會(huì)發(fā)生以至于被人們漸漸淡化了。再說(shuō)唐朝的大詩(shī)人劉禹錫曾被“送”給一間“陋室”簡(jiǎn)陋到比當(dāng)今的“蝸居房”還要簡(jiǎn)陋。人們紛紛議論著劉禹錫的生活該是如何悲慘如何不悅同時(shí)也慶幸自己沒(méi)有違背官府生活還沒(méi)有落得這般下場(chǎng)。但實(shí)際上劉禹錫那種安貧樂(lè)道的心態(tài)早就將他置于一個(gè)世外桃源般的境界了該寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)該喝茶喝茶日子過(guò)得閑適愜意。出結(jié)論。以劉禹錫的真實(shí)生活與別人的猜測(cè)議論形成對(duì)比對(duì)比論證展現(xiàn)兩種截然不同的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。此段舉兩個(gè)例子形成對(duì)比舉例論證法、對(duì)比論證法說(shuō)明活好自己就可以?；乜鄣诙蔚纳瞵F(xiàn)象。出結(jié)論。以劉禹錫的真實(shí)生活與別人的猜測(cè)議論形成對(duì)比對(duì)比論證展現(xiàn)兩種截然不同的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。此段舉兩個(gè)例子形成對(duì)比舉例論證法、對(duì)比論證法說(shuō)明活好自己就可以?；乜鄣诙蔚纳瞵F(xiàn)象。此處兩段假設(shè)兩種情形又形成對(duì)比也是對(duì)比論證?？偨Y(jié)全文扣住論點(diǎn)活好自己就夠了。公司總裁背地里可能是個(gè)境界一般的俗人而一個(gè)落魄的流浪歌手也許會(huì)因?yàn)樽约簳r(shí)常追逐著夢(mèng)想的生活而思想變得無(wú)比光鮮。生活是活給自己的不是活給別人看的。別人的生活你擅長(zhǎng)議論嗎我認(rèn)為對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)可能就是自己生活狀況和生活態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)生活樸素閑適的文人若是路過(guò)劉禹錫的舊宅也許會(huì)感嘆雖然住宿條件惡劣但是這里清新的空氣幽雅的環(huán)境……多么令人神往而一個(gè)虛榮心強(qiáng)實(shí)際上內(nèi)心自卑的官吏也許也會(huì)感嘆這樣破舊簡(jiǎn)陋的屋子恐怕在無(wú)數(shù)個(gè)日夜里他都睡不著覺(jué)吧……看看這臺(tái)階到處是青苔……自卑的人評(píng)論他人的生活更多的是對(duì)自己的一種慰藉但這始終是自卑的表現(xiàn)。不過(guò)想要公平地議論他人的生活始終是很難的。每個(gè)人的心態(tài)多有不同真正公平的議論只能是來(lái)自“別人”自己的。每個(gè)人都是“別人”?；詈米约壕蛪蛄?。【主編點(diǎn)評(píng)】本文在論證方法上顯示了作者熟練的技巧。是以舉例論證為主綜合運(yùn)用多種論證方法作文既舉了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)婦女不恰當(dāng)教育孩子的例子又舉了唐代大詩(shī)人劉禹錫淡泊對(duì)待住宅的例子其中又多次使用對(duì)比論證的方法。毋法點(diǎn)撥I一、議論文常見(jiàn)的論證方法1舉.例論證法簡(jiǎn)稱(chēng)例證法,是根據(jù)需要列舉一定的事實(shí)來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表性。例如:（中心論點(diǎn):發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路,才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值）歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成,面對(duì)人生的不斷碰壁,及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì),于是轉(zhuǎn)而投身革命,終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們,成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路,并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此,我們不要盲目地相信自己的興趣,不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路,與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。分析:本段文字用事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的,因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路,并與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。2引.用論證法是引用正確的原理、經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外的名言警句以及公認(rèn)的道理等來(lái)證明論點(diǎn)。例如:（論題:讀“死”書(shū)與讀“活”書(shū)）古人說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！弊x書(shū)的終極目的是要把“死”書(shū)讀活讓書(shū)發(fā)揮作用。“死”“活”之間,相互為用,相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書(shū),但又不拘泥于讀“死”書(shū)。“死”與“活”,都是對(duì)人而言的。人要書(shū)“死”,書(shū)就“死”;人要書(shū)“活”,書(shū)就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙,存乎一心”。善讀書(shū)者,手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的,金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系,大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系,我們先要有書(shū)籍,然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙,又有什么用處?因此,談讀書(shū),就得先讀書(shū)。分析:古人說(shuō):“盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)?！币霉耪Z(yǔ)闡明了“死”“活”之間不是絕對(duì)孤立的,有相互為用,相互補(bǔ)充的關(guān)系。3比.喻論證法簡(jiǎn)稱(chēng)喻證法,用人們熟知的事物來(lái)作比喻證明觀(guān)點(diǎn)。例如:（論點(diǎn):人生最苦的事,莫若于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任）人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事,莫若于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分（不多作分外希望）,雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀(guān)的人看得很平常,也不算什么苦。獨(dú)是凡人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事,該做的事沒(méi)有做完便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭再苦是沒(méi)有的了。為什么呢因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò),要逃躲也沒(méi)處逃躲呀!分析:這段文字采用了比喻論證法（喻證法）,“該做的事沒(méi)有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”,生動(dòng)形象地證明了論點(diǎn)“人生最苦的事,莫若于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任”。4對(duì).比論證法是將一個(gè)事物的正反意見(jiàn)或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來(lái)證明論點(diǎn)的方法。例如:（論題:“榮”與“辱”）陶淵明不為五斗米折腰,李白不摧眉折腰事權(quán)貴,顧炎武不做清朝的高官……古今有志氣、有骨氣的人都不以高官厚祿為榮居下有節(jié)自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。分析:本段文字運(yùn)用了舉例論證法和對(duì)比論證法,通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密,更加深刻。5幾.種邏輯分析法（1因）果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí),并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因的一種分析方法。由事物發(fā)展變化的結(jié)果,推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,從而揭示出一定的生活規(guī)律,使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。標(biāo)志性詞語(yǔ)“為什么……因?yàn)椤薄罢蛉绱恕浴?之所以……是因?yàn)椤钡?。例?瞬間鑄就永恒一位母親帶兒子乘纜車(chē)觀(guān)光,突然纜車(chē)從高空墜落,在落地的一剎那,母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來(lái),而母親離開(kāi)了人世。無(wú)獨(dú)有偶,在一次大地震之后,救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體,她雙手上舉手中托著的是她一息尚存的女兒……這兩個(gè)感人的情節(jié)在當(dāng)時(shí)只是一瞬而它卻永遠(yuǎn)留在人們記憶深處這是為什么這是因?yàn)檫@短暫的一瞬震撼著我們每個(gè)人的心靈,這就是偉大而崇高的母愛(ài)!母愛(ài)在這一瞬間體現(xiàn)得如此動(dòng)人心魄!母愛(ài)平凡而高尚,它可以讓一個(gè)柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。正是母愛(ài)的偉大力量使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠(yuǎn)。世界上所有的母親都是愛(ài)的天使,她們用無(wú)數(shù)愛(ài)的瞬間鑄就了一個(gè)個(gè)不朽的永恒。假）設(shè)分析法就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法,首先必須較完整地引述論據(jù),然后提出假設(shè),推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果,論點(diǎn)自然得到了有力的論證。標(biāo)志性詞語(yǔ)“如果……那么……”“假如……怎能……”等。例如:堅(jiān)持就是勝利歐立希為發(fā)明一種新藥,堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn),失敗了,總結(jié)教訓(xùn)再干,一直試驗(yàn)了606次方獲得成功,制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“60”6,新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想,如果歐立希僅僅試驗(yàn)一兩次,失敗后就撒手不干,那么,新藥又怎么會(huì)問(wèn)世呢如果他試驗(yàn)了一兩百次都以失敗而告終他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫甚至懷疑了原來(lái)的設(shè)想因此而偃旗息鼓自甘暴棄不另辟蹊徑那么“”自然不會(huì)誕生。如果他試驗(yàn)了60次5,又失敗了,這時(shí)他喪失了信心,希望之火熄滅了,那么,他也會(huì)功虧一簣,功敗垂成,當(dāng)然,也決不會(huì)有“60”6的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了,最后,他終于獲得了勝利,可見(jiàn),堅(jiān)持就是勝利。（3意）義分析法意義分析法就是敘述事實(shí)論據(jù)后有精練的語(yǔ)言揭示、評(píng)價(jià)事物或事件的效果、價(jià)值、影響,從而證明論點(diǎn)的一種方法。例如:要正視歷史還有德國(guó)總理勃蘭特,1世9紀(jì)80年代訪(fǎng)問(wèn)波蘭時(shí),虔誠(chéng)地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪不僅顯示了德國(guó)人民對(duì)自己所犯下的罪行的懺悔也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。鞏固訓(xùn)練

一、片段訓(xùn)練閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。伸出是溫暖的服務(wù),攤開(kāi)是放飛的想象,張大是創(chuàng)造的力量,捧起是收獲的快樂(lè)……根據(jù)上述圖文,自選角度,自定立意,自擬題目,先說(shuō)出論點(diǎn),再用某論證方法論點(diǎn):張開(kāi)雙手,擁抱世界張開(kāi)雙手,將攥緊的名利放下。如果追逐太多,便如翼上系了黃金,再難馳騁藍(lán)天,再難鳥(niǎo)瞰世界。倘若不懂得這一層智慧,便永遠(yuǎn)無(wú)法解讀陶淵明東籬之下采薇而食、種菊悠然的真意;永遠(yuǎn)也無(wú)法理解梭羅在瓦爾登湖旁?xún)?yōu)雅詩(shī)意地棲居;永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)林和靖以梅為妻、以鶴為子的淡泊寧?kù)o。他們真正放下了該放的世俗名利。多少人一生只為攥緊它們,而錯(cuò)失了人生最原始的快樂(lè),殊不知那用盡一生追逐的名利實(shí)在有限,而陶淵明或許只稍張開(kāi)雙手,便擁有了他一生的桃花源。（假設(shè)論證法、舉例論證法）二、整篇訓(xùn)練?河北唐山高三三模閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 字的文章。（6分0）學(xué)校禁止學(xué)生課堂玩手機(jī),但是屢禁不止。某班主任為檢查落實(shí),在學(xué)生上課時(shí),悄悄往班級(jí)群里發(fā)了紅包,憑借搶紅包的記錄,查出了十幾名學(xué)生違紀(jì)。被抓的學(xué)生雖然承認(rèn)自己違反了學(xué)校紀(jì)律,但對(duì)老師的做法普遍表示不能接受。對(duì)于班主任的做法,你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲?！疚襾?lái)立意】【寫(xiě)作提綱】寫(xiě)作指導(dǎo):這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。分析材料中班主任的做法和學(xué)生的議論,可以站在一方的角度上立意。班主任為了維護(hù)校紀(jì),營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,嚴(yán)明校紀(jì)無(wú)可非議。但是這種做法卻值得商榷,涉嫌“釣魚(yú)執(zhí)法”。錯(cuò)誤的做法會(huì)影響教育的效果,同時(shí)也破壞了校紀(jì)的嚴(yán)肅性。參考立意①不以負(fù)能量抵制負(fù)能量②手段也是育人內(nèi)容③學(xué)會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤買(mǎi)單。范文示例“師道尊嚴(yán)”的缺失《禮記?學(xué)記》“凡學(xué)之道嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊道尊然后民知敬學(xué)?！薄皫煹雷饑?yán)”本來(lái)指為師之道的尊貴和莊嚴(yán)。辭書(shū)對(duì)“師道”的注釋是①師承②求師之道③為師之道。求師之道即韓愈說(shuō)的“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也”。為師之道,即韓愈說(shuō)的“傳道、受業(yè)、解惑”。由此可見(jiàn),“師道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶,理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大,改革開(kāi)放以后,中國(guó)逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這就使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“師道尊嚴(yán)”逐漸缺失,甚至遭到批判。（引論:解釋概念,提出中心論點(diǎn)。）那么,“師道尊嚴(yán)”為什么會(huì)逐漸缺失呢?（本論:用設(shè)問(wèn)句過(guò)渡,分層次擺事實(shí),講道理,證明論點(diǎn)的正確性。）跟教育的背景有關(guān)。在應(yīng)試教育制度背景下,升學(xué)率成為教育的主要價(jià)值取向,對(duì)學(xué)校而言,升學(xué)率上升意味著領(lǐng)導(dǎo)的嘉獎(jiǎng)、家長(zhǎng)的贊揚(yáng)、校長(zhǎng)的聲譽(yù);對(duì)教師而言,學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率是其工作評(píng)價(jià)、晉級(jí)職稱(chēng)量化得分、獎(jiǎng)金待遇的關(guān)鍵。在升學(xué)率的壓力下,一部分教師忽略了“為國(guó)育人”的目的,一心關(guān)注升學(xué)率。于是,部分教師采取簡(jiǎn)單粗暴的措施來(lái)提高學(xué)生成績(jī),如體罰、責(zé)罵學(xué)生,對(duì)學(xué)生“釣魚(yú)執(zhí)法”等,這些行為都嚴(yán)重?fù)p壞了“師道尊嚴(yán)”。跟現(xiàn)代教育思想和信息技術(shù)的沖擊有關(guān)。在古代,私塾、學(xué)堂是唯一學(xué)習(xí)的地方,先生是傳道、授業(yè)、解惑的唯一人選。教師肩負(fù)著“教書(shū)”與“育人”的雙重使命,而“育人”主要靠教師在道德方面為人師表,正所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”（孔子語(yǔ)錄）。然而,信息時(shí)代的到來(lái),打破了這一局面,大規(guī)模開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)課程和多途徑獲取知識(shí),對(duì)教師的絕對(duì)權(quán)威造成了威脅。信息技術(shù)的發(fā)達(dá)讓不少學(xué)生誤認(rèn)為教師的存在不是必需的,是可以被取代的。很多人形成了這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):我既然可以從網(wǎng)絡(luò)上了解到老師講解的知識(shí),甚至是更多、更全面、更詳細(xì)的知識(shí),何必再認(rèn)真聽(tīng)老師講課,何必在課堂浪費(fèi)時(shí)間,學(xué)習(xí)這些能找到的知識(shí)呢?于是,就出現(xiàn)了許多學(xué)生課堂玩手機(jī)的現(xiàn)象。因此,在一定程度上動(dòng)搖了“師道尊嚴(yán)”的基礎(chǔ)。跟學(xué)生的性格偏差有關(guān)。青少年正處于三觀(guān)的確立時(shí)期,還不能準(zhǔn)確地明辨是非,再加上當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女居多,長(zhǎng)輩的溺愛(ài),