童年的秘密讀書心得第一稿

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼__《童年的秘密》讀書心得_第一稿《童年的秘密》讀書心得《童年的隱私》讀書心得當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是我為大家收集的《童年的隱私》讀書心得，，希望大家能夠喜愛。《童年的隱私》讀書心得1假期，在飛往____的飛機(jī)上，我翻開《童年的隱私》這本書，讀起來如沐春風(fēng)，不忍釋卷。當(dāng)放下手中的這本書時(shí)，內(nèi)心感到無比慚愧，自認(rèn)為很了解自己的孩子，很了解自己的學(xué)生，可是讀過書后我卻發(fā)覺，自己對(duì)兒童的心理活動(dòng)和精神世界的了解卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其中有一個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)自己教化方式的反思，蒙臺(tái)梭利指出：成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本緣由。文中寫道：“精神____揭示出兒童所遭遇的苦痛源于成人對(duì)兒童自發(fā)性活動(dòng)的壓抑，……”這句話，始終在我腦海中回蕩，無法忘卻。讓我反思自己的日常教化教學(xué)中是否運(yùn)用老師的壓制了自己孩子和學(xué)生自發(fā)性的活動(dòng)她在書中指責(zé)成人并不是從兒童最基本的心理須要?jiǎng)由砣椭鷥和侨〈鷥和瓿闪巳克麄兿胍约篲___完成的活動(dòng)。同時(shí)指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過示意把自己的意識(shí)XX到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。由此我想，面對(duì)兒童的成長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)視察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有打算的”相宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐性的等待兒童完成其內(nèi)在的心理改變，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打攪其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)”的嚴(yán)峻后果。在傳統(tǒng)教化中，往往將兒童處于在老師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)老師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和主動(dòng)性來發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過程中，老師的“主導(dǎo)”作用事實(shí)上演化成老師限制教化環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是干脆將自己的學(xué)問體系不加修改的____到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的隱私》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)非常認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性給予了兒童主動(dòng)發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動(dòng)地探究來使自己在各方面適應(yīng)由困難的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的老師不應(yīng)將環(huán)境加以人為變更或支配，而是將兒童放在其所處的隨意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出肯定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)實(shí)力，當(dāng)然了，此時(shí)老師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)____視察者和____者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成肯定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的實(shí)力。這樣能夠限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。事實(shí)上這本書里的珠玉比比皆是。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新相識(shí)我們自己。不能再習(xí)慣性的用父輩們教化我們的方式去對(duì)待自己的孩子和學(xué)生，而應(yīng)遵循教化科學(xué)，沿著兒童成長(zhǎng)的規(guī)律和精神世界的需求順勢(shì)而教?！锻甑碾[私》讀書心得2讀了意大利著名教化家和改家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的《童年的隱私》，覺得這本書真的讓我了解了許多，特性是書中講到我們成人對(duì)兒童缺乏明白，在與兒童打交道的過程中，成人會(huì)漸漸變得自私自利，或者以自我為中心，只會(huì)從自我的角度動(dòng)身看待與孩子有關(guān)的一切，這樣最終結(jié)果只能使他們之間誤會(huì)越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時(shí)候成人就應(yīng)站在兒童的角度看待事情，多觀賞兒童，也要對(duì)自我的行為多做自我反省。書里還提到：我們無論多么酷愛自我的孩子，從他一誕生，我們就本能的起先對(duì)他提防，靠著一種本能的守財(cái)欲，我們抓緊愛護(hù)擁有的每一件東西，即使是毫無價(jià)值的破爛。從孩子一誕生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個(gè)孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探究行為是很無趣的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、搞笑的，他們從中得到了滿意感。比如，孩子會(huì)要求自我擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)潔可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)覺、興奮著、愉悅著，但成人們看不下去了，最終一切事務(wù)全部由父母代勞。兒童成長(zhǎng)的步伐須要成人的等待，書中舉例：帶孩子出去漫步的時(shí)候，當(dāng)孩子停下來的時(shí)候，大人也就應(yīng)停下腳步等待孩子，可是，現(xiàn)實(shí)生活中，我們大人往往會(huì)正因自我不愿等待，不斷的催著孩子往前走。有時(shí)候?qū)和木粗兀覀內(nèi)诉€是動(dòng)物做的好，像小象跟著象群走，走累了，停下來時(shí)，大象也會(huì)停下來等待?？吹侥抢镂蚁氲搅艘郧翱吹綆е伵Ｈヂ降囊粋€(gè)故事，這個(gè)故事就是讓我們明白，敬重兒童成長(zhǎng)步伐。我覺得成人真的就應(yīng)承認(rèn)自我的錯(cuò)誤，對(duì)兒童的成長(zhǎng)我們真的不能再干預(yù)太多，有時(shí)候成人的“冷眼旁觀”，對(duì)于兒童未嘗不是一種好的選取?！锻甑碾[私》讀書心得3《童年的隱私》，這一本書，有關(guān)兒童的成長(zhǎng)，有關(guān)切靈的隱私，有關(guān)童年的探究。每個(gè)人長(zhǎng)大后特性的改變，每個(gè)人的童年，通常是大部分相同的印記，卻往往又是經(jīng)驗(yàn)不一。所以，隱私，這個(gè)詞恰當(dāng)?shù)匾r托了童年這個(gè)名字。《童年的隱私》是現(xiàn)代意大利聞名幼兒教化家蒙臺(tái)梭利出版的一本風(fēng)靡全球的幼兒教化名著。作者通過收集很多長(zhǎng)期教化試驗(yàn)的生動(dòng)詳細(xì)的例子，并仔細(xì)視察和深化思索，教化我們：一個(gè)人的特性是在他的童年時(shí)期就形成了的，童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期。兒童時(shí)代的起先，現(xiàn)代教化方法的改實(shí)施，這些促使人們對(duì)兒童產(chǎn)生愛好的運(yùn)動(dòng)對(duì)教化、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家以及對(duì)整個(gè)人類發(fā)揮重大作用。“兒童是成人之父”，這是蒙臺(tái)梭利在《童年的隱私》書中提出的一個(gè)富有哲理的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)看起來好像是有點(diǎn)沖突的，但事實(shí)上是充溢睿智的，我們知道，父親供應(yīng)了一個(gè)看不見的細(xì)胞；母親除了供應(yīng)另一個(gè)細(xì)胞外，還為這個(gè)受精的卵細(xì)胞供應(yīng)了一個(gè)生活環(huán)境，以便使它能最終發(fā)展成為一個(gè)小孩。那么說，父母創(chuàng)建了她們的小孩？不完全是的。應(yīng)當(dāng)把兒童看作是一個(gè)正在實(shí)體化的精神生命，這樣不僅激勵(lì)著父母，而且還給予了他們新的責(zé)任。這也清晰地讓我明白了：當(dāng)我們看著兒童那很像一個(gè)玩具的幼小的卻富有魅力的身軀，同時(shí)傾注我們成人對(duì)他的巨大關(guān)切的時(shí)候，就可以真正理解古羅馬人朱維諾爾所說的“應(yīng)當(dāng)把最崇高的敬意獻(xiàn)給兒童?！薄锻甑碾[私》這本書指出了對(duì)待兒童的一些常識(shí)做法的謬誤和提出一些人們未曾想到的問題。這本書的真正目的在于促進(jìn)我們對(duì)至今尚未知道的兒童心理生活的了解，同時(shí)喚醒成人關(guān)切兒童的意識(shí)。深一步的品讀后，我知道了：對(duì)于兒童的新教化，并不是意味著必需贊成兒童的所做的每一件事情，或者我們必需避開批判兒童，或者我們可以忽視兒童的智力和情感的發(fā)展。完全相反，我們要記住的是，成人是兒童真正的老師以及使命是教化兒童。并且教化的目的不應(yīng)當(dāng)完全是為他們的上學(xué)作打算，而是為了他們的生活，發(fā)覺兒童真正的本性，進(jìn)而幫助他們正常發(fā)展。通過蒙臺(tái)梭利在《童年的隱私》中對(duì)幼兒之謎的探究和解答，讓我深深地了解到：愛不是緣由，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)建力氣。在創(chuàng)建過程中，它產(chǎn)生了愛，這種愛會(huì)充溢兒童的意識(shí)，并會(huì)影響兒童的自我實(shí)現(xiàn)。而且，我也理解到：兒童的愛，在本質(zhì)上是單純的。他愛，或許是因?yàn)樗氆@得感官印象并借助這些印象不斷成長(zhǎng)。所以，在我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)追隨兒童成長(zhǎng)。讓兒童的生命自然呈現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芳香香味時(shí)，伸展出白色的花瓣以接受陽(yáng)光的培育，讓我們兒童的個(gè)體潛能最充分地得以體現(xiàn)。事實(shí)上，《童年的隱私》這本書里的“顏如玉”比比皆是，我認(rèn)為每個(gè)都有必要仔細(xì)品讀，去找出童年屬于自己內(nèi)心的隱私，重新相識(shí)自己。的確，《童年的隱私》讓我不僅提高了思想境界和相識(shí)水平，而且還讓我知道了兒童是傳統(tǒng)的繼承者、歷史的承受者、文化的融合者以及通向文明之路的使者。更有甚者，《童年的隱私》中的開拓了教化新____的教化方法可以喚醒人類醒悟，并逐步走向成熟。所以，讓我們大家一起專心感受兒童，專心教化兒童，信任我們的社會(huì)會(huì)愈加和諧，我們的世界會(huì)愈加精彩！《童年的隱私》讀書心得4蒙臺(tái)梭利《童年的隱私》一書，講解并描述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更須要得到重視。書中收集了很多生動(dòng)而詳細(xì)的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的發(fā)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現(xiàn)。給我印象最深的就是：由于成人對(duì)兒童缺乏理解，阻礙了兒童的發(fā)展，帶給了兒童很大的損害。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛鳎麄冋J(rèn)為孩子的自由探究行為是很無趣的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、趣味的，他們從中得到了滿意感。比如，孩子會(huì)要求自我紐紐扣、系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)潔可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)覺、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最終穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。此外，由于成年人“望子成龍，望女成鳳”的思想，他們總是從自我的角度動(dòng)身來看待與孩子有關(guān)的一切，把自我的意志強(qiáng)加在兒童身上。所以，兒童從小就被戴上無形的枷鎖，被迫根據(jù)成人的意愿去執(zhí)行吩咐，生活在父母的期盼中，久而久之，他們就缺乏了自主性。所以，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，一個(gè)兒童之所以不能正常的發(fā)育與成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂?。“成年人?yīng)當(dāng)受到控告”這樣一個(gè)觀點(diǎn)讓我覺得非?？杀??；蛟S，許多父母都打著“為了孩子”的旗號(hào)，卻不知，他們的行為正在一步一步地?fù)p害孩子。兒童不僅僅是肉體的存在，還是精神的存在。我們正確地理解兒童，適應(yīng)孩子的思維，適應(yīng)他們的步伐，從他們的須要?jiǎng)由恚嬲仃P(guān)注他們的成長(zhǎng)。今日，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的問題，在我們中國(guó)的應(yīng)試教化制度下，孩子的學(xué)習(xí)壓力越來越大，為了“不能讓孩子輸在起跑線上”，孩子除了考試、作業(yè)之外還要上各種愛好班、補(bǔ)習(xí)班、家教等等，試問小小的心靈是否能承受呢事實(shí)上，孩子們都在控訴這樣的生活，可家長(zhǎng)卻一意孤行。如何才能讓兒童在如此殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，仍能堅(jiān)持著最初的完備呢這樣一個(gè)沉重的問題，值得我們每一個(gè)人去思索。而作為師范生我們今后應(yīng)當(dāng)盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng)立一個(gè)與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地發(fā)展，傾聽孩子的心聲，把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)，使他們健康快樂地成長(zhǎng)，僅有這樣才能維護(hù)兒童的權(quán)利，才能開拓教化的新____，才能真正給人類帶來幫忙!《童年的隱私》讀書心得5聞名教化家蒙臺(tái)梭利的《童年的隱私》，書中的前言部分簡(jiǎn)要的介紹了蒙臺(tái)梭利的生平和兒童教化觀。她創(chuàng)辦“兒童之家”，從事兒童的心理和教化探討，撰寫教化著作，促進(jìn)了兒童教化事業(yè)的發(fā)展。全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教化；愛的才智；成人與兒童的沖突等等。其中許多部分讓我值得揣摩、思索和回味。《童年的隱私》中有一段是這么說的：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的?！边@些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻?，我們自以為是為了孩子好，但其?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。蒙特梭利在兒童的秩序感一章中舉了許多極易引起共鳴的例子，看的時(shí)候可能許多父母會(huì)說，是的，我的小孩就是這樣，由于錯(cuò)誤的解讀，大人常將孩子這些行為說明為無理取鬧，而強(qiáng)制要求孩子妥協(xié)。雖然某些要求我們不理解小孩的想法，但只要沒什么損害性，為何不順著小孩的意思呢當(dāng)事情按著小孩的預(yù)期發(fā)生，他比較會(huì)有平安感，我們大人不也較喜愛用習(xí)慣的方式做事嘛。當(dāng)滿意了小孩很小的要求，大人將很驚異地看到小孩竟可以完全的聽從，不然小孩就會(huì)奮力的爭(zhēng)取，假如長(zhǎng)期外在發(fā)生的事都不是他能限制的，有可能會(huì)產(chǎn)生無用感，對(duì)小孩意志力的培育極為不利。成人無法理解兒童對(duì)感愛好事物的酷愛，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲乏，他們對(duì)工作不再酷愛，起先被動(dòng)行事，兒童的那種專注、探究、發(fā)覺和創(chuàng)建也自然隨之消逝。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：成人須要一個(gè)新人去喚醒他們，用他們?cè)缫咽サ哪欠N富有的活力的勃勃朝氣再次激發(fā)他們，成人須要一個(gè)以不同方式行事的人給他們以更好的生活啟發(fā)。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探究行為是很無趣的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、好玩的，他們從中得到了滿意感。講一個(gè)我身邊的例子，我的小侄女在剛剛會(huì)走路的時(shí)候有一個(gè)很“驚奇”的習(xí)慣，就是喜愛撿地上的小東西，像小紙片之類的，冬天亦是如此，由于冬天的衣服穿許多，他彎下腰很困難，但是她照舊樂此不疲，大人們有的覺得她小小年紀(jì)很愛干凈，但大多把這個(gè)當(dāng)成笑話看，然后阻擋她接著這么做。今日我才明白大人們的錯(cuò)誤，小侄女在撿紙片事務(wù)中，她不是為了把紙片撿起來扔進(jìn)垃圾筒來保持干凈這一結(jié)果，而是在充共享受這個(gè)好玩的過程，這個(gè)動(dòng)作在充分運(yùn)用她的拇指與食指，對(duì)她的動(dòng)作技巧訓(xùn)練幫助很大，從而對(duì)她的大腦發(fā)育也有很大幫助，我了解到，在許多幼兒園有一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目就是讓幼兒用拇指和食指拾小豆子?，F(xiàn)今，大人們想盡方法發(fā)展自己寶寶的智力，但無知的大人們卻失去了生活中許多可以熬煉他們寶寶的機(jī)會(huì)，這些機(jī)會(huì)簡(jiǎn)潔、一般讓家長(zhǎng)完全忽視掉了。最終提一點(diǎn)，既然我們知道成人不行以按自己的意愿讓孩子做什么不做什么，那么就應(yīng)當(dāng)放手讓孩子自己去探究、發(fā)覺。但這種放手有沒有一個(gè)限度呢？是不是要完全拋棄自己的想法呢，莫非沒有經(jīng)過任何修剪的小樹苗長(zhǎng)大之后其曲曲折折的樣子就真的好看嗎？成人的閱歷就真的幫不了孩子什么嗎？我看不是，成人的放手是有前提的，首先得確認(rèn)孩子的探究過程是平安的，其次也得要有遠(yuǎn)見，可以精確推斷出孩子當(dāng)前的探究是對(duì)孩子的發(fā)展是有幫助的，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出訂正幫助?！锻甑碾[私》給我啟發(fā)當(dāng)然不止只有這些，我信任通過更深層次的閱讀我會(huì)得到更多的幫助，對(duì)我以后的工作、學(xué)習(xí)也有很大的幫助?！锻甑碾[私》讀書心得6讀完此書，使自我受益匪淺，進(jìn)一步提升了自我在兒童教化方面的學(xué)問，并且使得自我較為凌亂的兒童教化觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有學(xué)問架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的學(xué)問建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下頭我將自我讀《童年的隱私》的心得體會(huì)，做一整理。讀完《童年的隱私》一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教化原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷改變和發(fā)展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(zhǎng)和發(fā)展改變過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過程。其次：幼兒教化的原則及環(huán)境。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，假如幼兒能得到滿意其內(nèi)心須要的活動(dòng)他們就能全神貫注的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為到達(dá)其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告知我們的幼兒教化者，幼兒的新奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，由此教化者，不應(yīng)當(dāng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其供應(yīng)環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感愛好的事物，兒童經(jīng)過對(duì)一個(gè)個(gè)感愛好的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展供應(yīng)更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體本領(lǐng)，在今后的發(fā)展中，并未有什么特別的突動(dòng)身展，但對(duì)兒童的綜合本領(lǐng)的提高是會(huì)有幫忙的。總之，老師要盡可多的為兒童供應(yīng)能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會(huì)依據(jù)自我的愛好和心理須要來選擇所要感知的事物。所以，作為幼兒教化者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，須要做的是盡可能多的為幼兒供應(yīng)發(fā)展環(huán)境，以滿意兒童的自由選擇。第三：幼兒心理歧變的____。幼兒在發(fā)展過程中，假如遇到了一個(gè)充溢敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會(huì)引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐驚、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。所以，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教化者必需及早的發(fā)覺這些問題，同時(shí)要?jiǎng)偤玫倪\(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施，較剛好，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對(duì)于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教化者應(yīng)用不一樣的解決方案。所以要求教化者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問題的閱歷與手段，以便豐富自我的理論學(xué)問和實(shí)踐本領(lǐng)。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(zhǎng)實(shí)行了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必需能夠發(fā)展的很好，因?yàn)槌扇酥皇菑乃慕嵌葎?dòng)身來認(rèn)為兒童應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì)更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當(dāng)然，家長(zhǎng)也不期望自我的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用，只是因?yàn)樗麄兊臒o意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展?！锻甑碾[私》讀書心得7這周已經(jīng)在看蒙臺(tái)梭利的《童年的隱私》，這是讀書俱樂部舉薦的書目之一，淡水清荷很盡職的在我的博客上留言，周末要組織書友懇談會(huì)，到閩侯白沙的果園去摘桔子，蠻有意思的，惋惜我因家中有事去不成，但抓緊下載了這本書的電子版，作為這周的睡前讀物，我向她保證，會(huì)完成讀書筆記的，此刻就起先吧。我剛看完第十一章“行走”，這章最終一句話這樣寫到：處于正在變?yōu)槌扇瞬⑦M(jìn)而使人類得以持續(xù)的過程中的兒童，正如彌賽亞所說的，他“無處容身”?？吹侥抢?，我很震驚，說實(shí)話，正像作者所說的，我們成人總是在忽視兒童，我們從未想過要真正去理解兒童，我們每一天都舉著最堂而皇之的理由來教化兒童，我們期望經(jīng)過教化，把兒童塑造成我們幻想中的人，卻從不探討兒童的須要。在兒童面前成人甚至替代了上帝的主角，成為兒童的神，而事實(shí)上，書中提到兒童才是“成人之父”。作者用許多生動(dòng)的事例和病例從科學(xué)的角度闡釋了自我的觀點(diǎn)，她認(rèn)為兒童不僅僅作為物體的存在，更作為一種精神的存在;它能給人類的改善供應(yīng)一個(gè)強(qiáng)有力的刺激。正是兒童的精神能夠確定人類提高的進(jìn)程，或許它甚至還能引導(dǎo)人類進(jìn)入更高形式的一種禮貌。在其次章中成人被作為“被告”出此刻上帝的審判臺(tái)前，理解兒童的控訴，而成人委屈萬分，他們?yōu)樽晕肄q護(hù)：“我們盡了最大的努力。我們酷愛我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兌鵂奚晕?。”但事?shí)上正是這樣一個(gè)借口，讓成人在兒童面前能夠?yàn)樗麨椋白兊貌皇亲运阶岳褪且宰晕覟橹行?，從自我的角度看待有關(guān)兒童的心靈的一切，把兒童看作是心靈里什么也沒有的東西，我們常說兒童是一張白紙，能夠在上頭畫出我們所須要的圖案，有待于成人的盡力填充;把兒童看成是孤弱的和無活力的東西，為此成人必需為他們做全部的事情;把兒童看作是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，須要不斷地賜予指導(dǎo)?？傊?，成人把自我看作是兒童的創(chuàng)建者，并從他們自我跟兒童的關(guān)系的角度來確定兒童的好或壞。成人使自我成為兒童和善和邪惡的試金石。他是一貫正確的模式，兒童必需依據(jù)它塑造。兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作一種罪惡，成人要快速加以訂正?！边@是我再一次應(yīng)對(duì)這段文字，突然有一種冒冷汗的.感覺，頭腦里出現(xiàn)出一個(gè)詞“汗顏”，是的，我們就是這樣行動(dòng)的，無論是作為父母還是老師，無論我們多么充溢活力、愛和對(duì)兒童的犧牲精神，但都已經(jīng)不行避開的壓抑了兒童特性的發(fā)展，即使這種損害是無意識(shí)的。書中還提到的一點(diǎn)對(duì)我打擊也很大，對(duì)兒童純凈心理狀態(tài)的創(chuàng)傷是由一個(gè)處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)而造成的;通常跟對(duì)兒童影響最大的成人，即兒童的母親有關(guān)。我不得不贊成這樣的控告，因?yàn)槲夷芨惺艿竭@是事實(shí)，于是我也很想謙卑地承認(rèn)：“我有罪;我宣布，這是我個(gè)人的錯(cuò)?！弊屛易罱K抄錄一段書中的話，與全部的成人共勉：“成人必需確信，在兒童的發(fā)展方面他們只能起一個(gè)次要的作用。他們必有努力理解兒童，這樣他們才能適當(dāng)?shù)膸兔λ麄?。這應(yīng)當(dāng)是兒童母親的目的和愿望，也應(yīng)當(dāng)是那些全部教化工作的目的和愿望。自然兒童遠(yuǎn)比成人弱小。假如兒童要發(fā)展他的特性，成人必需限制自我，領(lǐng)悟兒童的表示，并且成人必需把這當(dāng)作特別的事，使自我能理解和追隨兒童?！锻甑碾[私》讀書心得8《童年的隱私》是聞名教化家蒙臺(tái)梭利的著作，全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展;兒童的教化;愛的才智;成人與兒童的沖突等等。許多部分讓我有許多的思索。《童年的隱私》告知我們，教化能夠采納一種幫忙兒童的自然發(fā)展的方式去愛護(hù)和培育兒童，從而對(duì)這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教化首先要做的事情是“發(fā)覺兒童真正的本性，進(jìn)而幫忙他正常發(fā)展”。在那里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是異樣重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個(gè)兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計(jì)而無暇多份精力給孩子，他們的老師是毫無野心和先入之見的一般勞動(dòng)?jì)D女，這就導(dǎo)致了一種理智的沉靜。老師必需沉靜。他是一種更深厚的安靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清楚的源泉。這種沉靜由心靈的虛心和理智的純凈組成，是理解兒童所必不行少的條件。于是，我明白了一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師與蒙特梭利教學(xué)法的老師的根本不一樣：一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是相識(shí)小摯友的行為，明白要照看他們，也明白為了教化他們應(yīng)當(dāng)做些什么;蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被相識(shí)、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，視察孩子。讓孩子在自理中獲得生理的____，在自由選擇中獲得意志的____，在無止盡的____工作中獲得思想的____。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地呈現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芳香的花香時(shí)，伸展出____花瓣以理解陽(yáng)光的培育。《童年的隱私》讀書心得9蒙臺(tái)梭利老師的著作《童年的隱私》對(duì)孩子的生理、心理的刻錄詳盡而細(xì)致，有倚重也有輕輕點(diǎn)撥，著實(shí)是一本上等佳作。作為兒童教化界的名人，蒙臺(tái)梭利老師果真是一位革命性的人物。在此本書中，老師揭開了兒童成長(zhǎng)的奇妙，在那個(gè)年頭兒童的成長(zhǎng)還沒有系統(tǒng)化的____探討，而這本書為繁雜的理論編訂了一個(gè)有理可循的書目，在筆者看來這是對(duì)兒童成長(zhǎng)的最好的愛護(hù)，更正了不少持有錯(cuò)誤兒童觀的大眾的思想，讀書以明智，這本書值得一讀。古語(yǔ)云：三歲看大，七歲看老。這句話最主要的思想就是，童年的經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的一生影響重大，而在本書中蒙臺(tái)梭利老師好像就對(duì)此句進(jìn)行了論證。本書共34章，包括前言一篇、序兩篇、導(dǎo)論一篇、正文30篇。書中有多數(shù)的名句，在此并不一一排列。就我看來每一章都有精華。老師從時(shí)代這個(gè)大背景入手，19世紀(jì)末，整個(gè)社會(huì)起先關(guān)注兒童發(fā)展，自然各種理論急需更新補(bǔ)充，想起目前我們這個(gè)新時(shí)代不也處于兒童探討的重要發(fā)展時(shí)期嘛。進(jìn)而從新生兒起先進(jìn)入。從孩子的誕生起先就是一段奇異之旅，孩子一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，微瞇的眼睛起先炯炯有神，軟肉的小手起先有力，無意的微笑起先給予內(nèi)部情感……一系列的改變實(shí)在是奇妙。而夾雜在這中間的自然是各種外在的干預(yù)，孩子的行為須要敏捷的干預(yù)，這種干預(yù)并不是將成人的思想灌輸，而是一種相對(duì)的干預(yù)，其中有更多的是自由，這里老師有更多的描述。書中的內(nèi)容涵蓋了太多，有精華自然也會(huì)有不適合我們這個(gè)時(shí)代的內(nèi)容，終歸歷史之河不斷流淌，我們目前的教化理念建筑在前人的孜孜探討之上，希望能更努力得發(fā)覺更珍貴的內(nèi)容。我的感悟不深，理解還不夠，一遍的閱讀無法深得精髓，有空接著研讀。很愛其中的一段，與大家共勉?！皩?duì)于兒童我們還有太多未知，兒童的心靈中有一部分始終沒有被理解而又必需被理解的東西。我們必需懷著犧牲精神和滿腔熱忱接著探究，就像那些去異國(guó)他鄉(xiāng)翻山越嶺找尋黃金礦藏的人一樣，這就是成年人必需做的事情——去找尋隱藏在兒童心靈深處的未知因素。這是不分國(guó)家、種族和社會(huì)地位的全部人必需共同付出的努力，因?yàn)檫@項(xiàng)工作意味著為人類道德進(jìn)步帶來一個(gè)不行缺少的因素。”《童年的隱私》讀書心得10《童年的隱私》一書是聞名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津?qū)嵭兄H出版的，該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探究和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教化觀。童年是人類生存的根基，兒童是“人類之父”，僅有發(fā)覺和解放兒童，我們才能擁有更好的將來?！锻甑碾[私》一書揭開了兒童成長(zhǎng)的奇妙，提出了一系列極富革命性的理念。書中具體闡述了兒童有汲取力的心靈及其功能、身心發(fā)展的敏感期、重復(fù)操作的重要性、導(dǎo)向內(nèi)在約束的自由、工作中的專注和快樂、社會(huì)性發(fā)展等，是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)隱私的生動(dòng)著作。經(jīng)過對(duì)這本書的閱讀，給我留下了許多的啟示，現(xiàn)從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)潔談一下我的體會(huì)和相識(shí)。首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子的理解。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(zhǎng)實(shí)行了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必需能夠發(fā)展的很好，因?yàn)槌扇酥皇菑乃慕嵌葎?dòng)身來認(rèn)為兒童應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì)更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。其次，應(yīng)賜予孩子足夠的敬重。成人總是根據(jù)自我的想法去教化孩子，根本不管孩子的感受和想法，明顯缺乏敬重。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒有抗拒本領(lǐng)只能理解，但長(zhǎng)期以往將對(duì)孩子的特性發(fā)展有很大的影響。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛?。成人認(rèn)為孩子的自由探究行為是很無趣的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探究是可喜、趣味的，他們從中得到了滿意感。孩子會(huì)自我沉迷于一些完全在大人看來是再簡(jiǎn)潔可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探究、發(fā)覺、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，覺得奢侈時(shí)間，最終完全由家長(zhǎng)代勞，勒殺了孩子探究發(fā)覺的愛好。第三，應(yīng)愛護(hù)好孩子的新奇心。新奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，家長(zhǎng)不應(yīng)當(dāng)限制兒童感知的范圍和自由選擇，而是盡可能的多為其供應(yīng)發(fā)展環(huán)境，以滿意兒童的自由選擇，這樣兒童就會(huì)獲得更多的感愛好的事物，兒童經(jīng)過對(duì)一個(gè)個(gè)感愛好的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展供應(yīng)更多的可能空間。最終，應(yīng)正確對(duì)待孩子的成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)，我們無疑是深愛著自我的孩子的。然而，許多的時(shí)候，我們總是在埋怨，我們那樣的辛苦勞作、操勞費(fèi)勁，但換不回孩子的理解響應(yīng)，甚至往往孩子對(duì)此麻木不仁。其實(shí)，這一切的尷尬都只因我們對(duì)孩子的愛過于武斷、過于包辦、過于專制。對(duì)孩子，愛是立場(chǎng)，但愛更須要才智?！锻甑碾[私》讀書心得11《童年的隱私》一書是聞名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津?qū)嵭兄H出版的，該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探究和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教化觀。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的隱私》。讀完此書，使自我受益匪淺，進(jìn)一步提升了自我在兒童教化方面的學(xué)問，并且使得自我較為凌亂的兒童教化觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有學(xué)問架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的學(xué)問建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下方我將自我讀《童年的隱私》的心得體會(huì)，做一整理。讀完《童年的隱私》一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教化原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷改變和發(fā)展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(zhǎng)和發(fā)展改變過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自我在日常的幼兒教化實(shí)踐中，自我堅(jiān)決地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷改變發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教化中，往往將兒童處于在老師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)老師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自我的主動(dòng)性和專心性來發(fā)展自我，可是，在實(shí)際的操作過程中，老師的“主導(dǎo)”作用事實(shí)上演化成老師限制教化環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是干脆將自我的學(xué)問體系不加修改的____到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的隱私》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)非常認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性給予了兒童專心發(fā)展的生命力，兒童正是透過主動(dòng)地探究來使自我在各方面適應(yīng)由困難的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的老師不應(yīng)將環(huán)境加以人為變更或支配，而是將兒童放在其所處的隨意自然環(huán)境中，正因每一個(gè)環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出必需的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)，當(dāng)然了，此時(shí)老師就應(yīng)作為一個(gè)____視察者和____者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以持續(xù)和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構(gòu)成必需自我能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的潛質(zhì)。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。其次：幼兒教化的原則及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教化應(yīng)起先于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教化就應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，假如幼兒能得到滿意其內(nèi)心須要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”)時(shí)，他們就能全神貫注的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為到達(dá)其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告知我們的幼兒教化者，幼兒的新奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，由此教化者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感愛好的事物，兒童透過對(duì)一個(gè)個(gè)感愛好的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體潛質(zhì)，在今后的發(fā)展中，并未有什么特別的突動(dòng)身展，但對(duì)兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會(huì)有幫忙的?？傊蠋熞M可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會(huì)依據(jù)自我的愛好和心理須要來選取所要感知的事物。所以，作為幼兒教化者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，須要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以滿意兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的____。幼兒在發(fā)展過程中，假如遇到了一個(gè)充溢敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會(huì)引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐驚、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。所以，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教化者務(wù)必及早的發(fā)覺這些問題，同時(shí)要?jiǎng)偤玫倪\(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施，較剛好，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對(duì)于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教化者應(yīng)用不一樣的解決方案。所以要求教化者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問題的閱歷與手段，以便豐富自我的理論學(xué)問和實(shí)踐潛質(zhì)。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(zhǎng)實(shí)行了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必需能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度動(dòng)身來認(rèn)為兒童就應(yīng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì)更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當(dāng)然，家長(zhǎng)也不期望自我的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用，只是正因他們的無意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展?！锻甑碾[私》讀書心得12童年的世界里是豐富多彩的，同時(shí)童年的世界里也有很多隱私。當(dāng)我讀完《童年的隱私》第一部分，就了解了其中的隱私。未讀這本書之前，對(duì)于童年的世界，我只是一知半解也就是解不開其中的謎。閱讀了第一部分，透徹理解了兒童對(duì)外界秩序有一個(gè)敏感期。由此深切體會(huì)到姐姐帶外甥到娘家時(shí)，小外甥為什么總是哭鬧，那就是從一種環(huán)境到另一種環(huán)境的適應(yīng)過程。揭開可兒童具有兩重秩序的隱私(即兒童具有兩重秩序感。其中之一是外部的，這種秩序感從屬于兒童對(duì)他本身與自我的環(huán)境的關(guān)系的感知。另一個(gè)是內(nèi)部的，這使兒童意識(shí)到自我身體的不一樣部分和它們的相對(duì)位置。這種敏感可稱之為“內(nèi)部定向”。)，對(duì)于將來當(dāng)媽媽的我，大有幫忙，懂得兒童常?？摁[會(huì)受到秩序的影響，不去埋沒兒童的兩重秩序?！锻甑碾[私》告知我們，教化能夠采納一種幫忙兒童的自然發(fā)展的方式去愛護(hù)和培育兒童，從而對(duì)這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教化首先要做的事情是“發(fā)覺兒童真正的本性，進(jìn)而幫忙他正常發(fā)展”。在那里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是異樣重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個(gè)兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計(jì)而無暇多份精力給孩子，他們的老師是毫無野心和先入之見的一般勞動(dòng)?jì)D女，這就導(dǎo)致了一種理智的沉靜。老師必需沉靜。他是一種更深厚的安靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清楚的源泉。這種沉靜由心靈的虛心和理智的純凈組成，是理解兒童所必不行少的條件。于是，我明白了一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師與蒙特梭利教學(xué)法的老師的根本不一樣：一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是相識(shí)小摯友的行為，明白要照看他們，也明白為了教化他們應(yīng)當(dāng)做些什么;蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被相識(shí)、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，視察孩子。讓孩子在自理中獲得生理的____，在自由選擇中獲得意志的____，在無止盡的____工作中獲得思想的____。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地呈現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芳香的花香時(shí)，伸展出____花瓣以理解陽(yáng)光的培育?！锻甑碾[私》讀書心得13我任教了一年級(jí)的體育課已經(jīng)有近一年了，但孩子們的脾性還總是讓我摸不著頭腦。假期里閱讀了《童年的隱私》這本書，雖有些專業(yè)學(xué)問我不是太懂，但在部分文章中我還是學(xué)到了許多！“在對(duì)兒童說出每一句之前，成人都應(yīng)當(dāng)一再斟酌，因?yàn)閮和谌琊囁瓶实氐却抡账??！碑?dāng)我讀到這句話的時(shí)候，我又反復(fù)讀了好幾遍，琢磨了很久。不是說沒讀懂，而是在翻閱腦海里與孩子們的相處過程中所發(fā)生的能與這句話相匹配的事情。我們總說在孩子身上總能看到大人的身影，看班級(jí)里的小干部也能看出帶班老師模樣。還記得那天走進(jìn)班級(jí)時(shí)，正好班里的班長(zhǎng)在管理班級(jí)，只見他大聲的吼叫著，小臉漲的通紅。我不覺得的仿佛看到了自己平常管理班級(jí)的模樣，原來，是這么的恐怖！而可愛的班長(zhǎng)竟也變得這般失去了兒童的那份稚氣。就像這句話說的一樣，兒童就像一張白紙，她們憑借著自己內(nèi)心的敏感性去看去聽吸引住她們的事物，并仿照。但她們還不會(huì)辨別哪些是好的，哪些是不好的。因此，每天陪在孩子身邊的大人們，家長(zhǎng)和老師，在孩子面前的一言一行都得非常留意。每句話都該思索下是否會(huì)誤導(dǎo)孩子，所謂以身作則，我想應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)道理?！八麄兒苈犜?，這讓我感到必需對(duì)自己說出的每一句話負(fù)責(zé)”這也是書中的另一位老師在看到孩子的表現(xiàn)時(shí)所感嘆的話。書中還讓我感慨的是這樣一個(gè)故事：一位日本父親帶著大約一歲半的孩子漫步。孩子突然停了下來抱住父親的腿，于是父親也停下了腳步，讓孩子繞腿玩耍。當(dāng)孩子不再玩耍時(shí)，又接著漸漸地漫步。過了一會(huì)兒，孩子在路邊停下，父親也停下陪在孩子的身邊。這個(gè)故事我信任但凡看到的人應(yīng)當(dāng)都會(huì)非常感慨萬分。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，大人們的確忽視了孩子們真正的需求。說是帶孩子們出去玩，卻限制了項(xiàng)目及游玩時(shí)間。想去玩泥巴，卻因?yàn)槲覀冋J(rèn)為的不衛(wèi)生而拒絕，實(shí)則因?yàn)椴幌胂茨桥K臟的衣服。想到這里，我突然意識(shí)到大人們有時(shí)候是真的很自私了。為了讓自己睡懶覺，而不愿孩子一大早來親吻自己；為了孩子不來打攪自己，就讓孩子去寫額外的作業(yè)；為了所謂的孩子好，而給他們報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，想想真是殘忍。這本書中的理論很新奇，有很多顛覆了我曾以為的想法，為我接下來的工作奠定了些許基礎(chǔ)，信任會(huì)有所突破！《童年的隱私》讀書心得14《童年的隱私》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教化名著。這本書探討了6歲以下兒童的生理與心理發(fā)展及其特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，____了幼兒心理畸變的種。種表現(xiàn)，以及成人與兒童的沖突，揭示了兒童成長(zhǎng)奇妙的革命性教化觀。作者蒙臺(tái)梭利對(duì)“童年的隱私”所做的探究和解答，對(duì)兒童的教化提出了很多新的見解，了解兒童對(duì)人類的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受教化，我嘆服作者蒙臺(tái)梭利竟然對(duì)兒童的心理和生理的改變探討得如此透徹。在讀到書中“成年人應(yīng)受到控告”一章時(shí)我大為驚異。現(xiàn)在的父母都竭盡所能地為自己的孩子奉獻(xiàn)出一切，相比過去忽視兒童，褻瀆兒童的行為，現(xiàn)在的父母都付出了無盡的愛。就像現(xiàn)在的家長(zhǎng)為了孩子的前程，就幫孩子們報(bào)讀各種各樣的課外活動(dòng)，像是：鋼琴培訓(xùn)班，書法訓(xùn)練班都是報(bào)名的熱門項(xiàng)目。但是成年人在與孩子們打交道的時(shí)候，成年人會(huì)在不知不覺間變得自私自利，以自我為中心，將自己的想法強(qiáng)加于孩子們的心上?，F(xiàn)在的孩子的童年是過得有多累啊？每天都背著沉重的書包去上學(xué)，課后完成一大堆的作業(yè)。盼星星盼月亮地等來了周末，以為最終可以輕松一把，和伙伴們自由游戲了，但是他們都被送去那毫不感愛好的“愛好班”里學(xué)習(xí)了。家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳的迫切愿望，是在用孩子們的童年作賭注的！童年，他們失去了自由，丟失了選擇的權(quán)利。家長(zhǎng)們總愛站在他們的角度動(dòng)身主宰支配孩子孩子們的成長(zhǎng)道理，根據(jù)自己的愿望去塑造孩子的行為，成為兒童心理發(fā)展的障礙，這都?xì)w咎于成年人，莫非這樣的家長(zhǎng)不應(yīng)當(dāng)受到控告嗎？在“兒童的敏感期”一章中，我也受益匪淺。蒙臺(tái)梭利說：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，但是他們的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的?！逼鋵?shí)，這些創(chuàng)傷的造____是因?yàn)槲覀儗?duì)兒童了解得太多了。我們要做的是去了解這個(gè)尚未被相識(shí)的孩子，去發(fā)覺兒童的真正本性，進(jìn)而幫助他正常發(fā)展。但缺憾的是，我們走的是相反的方向。有這么一個(gè)例子：一個(gè)女孩因?yàn)榭吹阶约悍块g里放著一把自己從沒有見過的雨傘而生氣，最終還失聲痛哭。在這個(gè)時(shí)候，許多家長(zhǎng)都會(huì)指責(zé)孩子無端端發(fā)脾氣、哭鬧，但是家長(zhǎng)并沒有意識(shí)到兒童在這種狀況下發(fā)脾氣，很有可能是由于這種敏感性秩序感在于相識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己所處的環(huán)境，在全部的細(xì)微環(huán)節(jié)方面都支配著它。孩子對(duì)于這把生疏的傘產(chǎn)生恐驚感，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)著引起留意，賜予關(guān)懷。讀完這本書，我心里最大的感受是：把生活還給兒童！孩子們只有在一個(gè)不受約束的環(huán)境中，他們的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展并呈現(xiàn)他內(nèi)心的隱私。要是家長(zhǎng)們總愛對(duì)孩子的生活伸出無情的手，給他們帶上一對(duì)沉重?zé)o形的枷鎖，那孩子們又怎么會(huì)走得好走得遠(yuǎn)呢？真正疼愛孩子是讓自己變矮，視察了解孩子，幫他們創(chuàng)建一個(gè)適合他們身心發(fā)展的環(huán)境！探究?jī)和沃囟肋h(yuǎn)。把愛化作為更