2019年政治江蘇專版總復(fù)習(xí)教程講義四第六課求索真理的歷程

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精

第六課求索真理的歷程考情透析指明方向考點(diǎn)考情詳查命題規(guī)律1.實(shí)踐及其特點(diǎn)2。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.真理及其特性4。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，2016年T28單選2014年T31單選2017年T28單選2015年T26、T27單選2014年T33單選2013年T31單選2016年T28單選2014年T37(1）探究,趨勢(shì)分析：根據(jù)近五年高考形勢(shì)分析，本課考點(diǎn)考查以選擇題為主，從試題看更加著重對(duì)時(shí)政材料的分析提煉，要注重對(duì)相關(guān)理論的理解歸納。備考指南：2019年高考考生對(duì)本課考點(diǎn)要高度重視，關(guān)注實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的特征和認(rèn)識(shí)論的原理歸納及運(yùn)用,對(duì)比唯物論和認(rèn)識(shí)論注意區(qū)分。知識(shí)整合夯基固本考點(diǎn)一實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們eq\x（1）________客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本的含義：(1)凡是實(shí)踐都是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；（2）實(shí)踐是一種eq\x(2）________活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.2．實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。①實(shí)踐的構(gòu)成要素(主體、對(duì)象、手段）是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的eq\x（3）________是物質(zhì)相互作用的過(guò)程。③實(shí)踐過(guò)程的eq\x(4）________也是受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約.（2)實(shí)踐具有能動(dòng)性.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。(3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的;實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。3．人類基本的實(shí)踐活動(dòng)一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二是變革社會(huì)的實(shí)踐。在階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)?？键c(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的eq\x(5)________。（1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中才能完成。（2)在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀事物發(fā)生關(guān)系,使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的eq\x(6)________。(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、新要求推動(dòng)著認(rèn)識(shí)發(fā)展；（2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展;(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力.3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一eq\x（7）________。（1)任何認(rèn)識(shí)都不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；客觀事物本身也不可能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn);(2)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的eq\x(8）________。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去.認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的.不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義.考點(diǎn)三真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性1．真理的含義真理是標(biāo)志eq\x（9）________觀同eq\x（10)________觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理的客觀性真理的eq\x（11）________的屬性是客觀性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè).真理面前人人平等。真理具有客觀性,真理與謬誤的界限不容混淆，要求人們要堅(jiān)持真理。3．真理是具體的有條件的真理是有條件的：任何真理都有自己適用的eq\x（12)____。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤.真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的eq\x(13)______來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？键c(diǎn)四認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性1．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性內(nèi)涵：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從eq\x（14)________到eq\x（15）________、再?gòu)膃q\x（16)________到eq\x(17）________的多次反復(fù)才能完成。原因：認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制.2．認(rèn)識(shí)的無(wú)限性內(nèi)涵：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。原因：①認(rèn)識(shí)的eq\x(18)________是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，②作為認(rèn)識(shí)eq\x（19）________的人類是世代延續(xù)的，③作為認(rèn)識(shí)eq\x(20）________的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．認(rèn)識(shí)具有上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或eq\x（21）________的上升.真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它總是在發(fā)展中不斷超越自身.4．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一、全面認(rèn)識(shí)實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐的內(nèi)涵主體凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),其他動(dòng)物的本能的活動(dòng)不是實(shí)踐。對(duì)象從對(duì)象看，實(shí)踐改造的是客觀世界（自然界和人類社會(huì)）,是發(fā)生在人和自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人頭腦中或口頭上的活動(dòng)（如思考、辯論等)不是實(shí)踐.性質(zhì)從性質(zhì)上看，實(shí)踐是一種改造活動(dòng)，是連接主觀與客觀的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。形式人類的基本實(shí)踐有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。2。全面理解實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)區(qū)別客觀物質(zhì)性（1)首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。（2)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（3）堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想能動(dòng)性(1)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng).（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。(3)堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。社會(huì)歷史性(1）社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。（2)歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的.在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物.（3)一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。聯(lián)系,實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想?！镜淅v1】如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波，這是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的一個(gè)重要預(yù)言。美國(guó)科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)首次探測(cè)到雙黑洞合并時(shí)的引力波，這是對(duì)廣義相對(duì)論的直接驗(yàn)證，也為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)宇宙的全新窗口。人類第一次直接探測(cè)到引力波證明了（）①客觀事物隨人們認(rèn)識(shí)能力的提高不斷發(fā)展②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀物質(zhì)是否真實(shí)存在的根據(jù)③科學(xué)理論能夠通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得不斷發(fā)展④探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有社會(huì)歷史性特征A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，①是錯(cuò)誤的。物質(zhì)具有客觀性，②是錯(cuò)誤的。利用激光干涉引力波探測(cè)到雙黑洞的引力波,是認(rèn)識(shí)宇宙的全新窗口，說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，③④符合題意.故答案選D?！敬鸢浮緿【變式訓(xùn)練1】我國(guó)成功發(fā)射的暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”，將在太空中開(kāi)展高能電子及高能伽馬射線探測(cè)任務(wù)，探尋暗物質(zhì)存在的證據(jù)，研究暗物質(zhì)特性與空間分布規(guī)律.這一事實(shí)表明實(shí)踐活動(dòng)具有（)A．社會(huì)歷史性B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．能動(dòng)性二、正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系正確理解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體(即人）對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵,認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)【典例精講2】隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋"的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí),也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn)()A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【解析】實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，直接現(xiàn)實(shí)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn),A、B項(xiàng)不選，新興職業(yè)教育發(fā)展中存在一些問(wèn)題,而這些問(wèn)題的解決需要我們制定相關(guān)的法律法規(guī)，這說(shuō)明實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不是體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，故C項(xiàng)不選。【答案】D【變式訓(xùn)練2】太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程,該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開(kāi)展，這表明（)A．人類意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象，他不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的B．真理最基本的屬性是主觀性,但需要依賴于客觀實(shí)踐C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展三、圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性含義:通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候，人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示:實(shí)踐→認(rèn)識(shí)……實(shí)踐eq\o（→,\s\up7(證明)，\s\do5(正確））認(rèn)識(shí)(對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)）無(wú)限性含義：人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的,人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展圖示：上升性含義：從深度上講-—認(rèn)識(shí)的不斷深化；從廣度上講——認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)的不斷向前推移圖示：【典題精析3】2017年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),未能通過(guò)驗(yàn)收.面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)道理是（)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】“廣湘”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，②錯(cuò)誤。不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，③錯(cuò)誤；本次測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)要通過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)才能完成。故④正確。【答案】B【變式訓(xùn)練3】恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題,而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”.對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是（）①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性A．①②B．①④C．②③D．③④1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑.錯(cuò)因分析：獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。2．人們對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)。錯(cuò)因分析：受主客觀因素影響，不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),但對(duì)同一個(gè)對(duì)象，真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè).3．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。錯(cuò)因分析:任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。4．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。錯(cuò)因分析：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，而人的認(rèn)識(shí)能力是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的.基礎(chǔ)過(guò)關(guān)制勝高考一、單項(xiàng)選擇題1．對(duì)“真理面前人人平等”理解正確的是（)A．在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)B．真理對(duì)任何人都是平等的C．任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性D．真理面前任何人都是平等的2．食品安全問(wèn)題一直以來(lái)都是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn),轉(zhuǎn)基因之爭(zhēng)更是重中之重。無(wú)論是反轉(zhuǎn)基因還是挺轉(zhuǎn)基因，都有各自的理由，對(duì)此也一直沒(méi)有清晰的定論。這說(shuō)明(）①對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程②經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理③對(duì)真理的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀因素的影響A．①②B．②③C．①④D．③④3．經(jīng)過(guò)多年勘探，我國(guó)在青海省祁連山南緣永久凍土帶成功鉆獲天然氣水合物(可燃冰)實(shí)物樣品，我國(guó)成為世界上第一次在中低緯度凍土區(qū)發(fā)現(xiàn)天然氣水合物的國(guó)家。這一發(fā)現(xiàn)表明（)①人的認(rèn)識(shí)在不斷地發(fā)展②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③要重視事物量的變化,學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)④只要按客觀規(guī)律辦事,我們就能取得成功A．①②③B．①④C．①②D．③④4．維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康；但另一些科學(xué)家警告說(shuō),服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問(wèn)題的爭(zhēng)論表明()①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①②B．①③C．③④D．②④5．過(guò)去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來(lái)越多:如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài),此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明(）①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約③認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展④人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①②B．②③C．①③D．②④二、簡(jiǎn)析題6．中醫(yī)藥是中華民族的寶貴財(cái)富，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn),甚至一度引起人們對(duì)其存廢的爭(zhēng)論。支持大力發(fā)展中醫(yī)藥的人士認(rèn)為：中醫(yī)藥治未痛，能預(yù)測(cè)未來(lái)疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢(shì)，治療方法簡(jiǎn)便,費(fèi)用低廉；擅長(zhǎng)治療慢性病、老年病和疑難雜癥，具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì).反對(duì)者則認(rèn)為，中醫(yī)對(duì)疾病的研究沒(méi)有西醫(yī)深入,中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)檢驗(yàn)，有“偽科學(xué)"“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對(duì)此，有專家表示，關(guān)于中醫(yī)藥的爭(zhēng)論很正常，爭(zhēng)議有助于人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中醫(yī)藥，更好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用追求和發(fā)展真理的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待中醫(yī)藥存廢之爭(zhēng)。第六課求索真理的歷程【知識(shí)梳理】eq\x（1)改造eq\x（2）直接現(xiàn)實(shí)性eq\x(3)過(guò)程eq\x（4）結(jié)果eq\x(5）來(lái)源eq\x(6）動(dòng)力eq\x(7）標(biāo)準(zhǔn)eq\x（8)目的eq\x(9）主eq\x（10）客eq\x(11）最基本eq\x(12)條件和范圍eq\x(13）過(guò)程eq\x（14）實(shí)踐eq\x（15）認(rèn)識(shí)eq\x（16)認(rèn)識(shí)eq\x（17）實(shí)踐eq\x（18）對(duì)象eq\x（19）主體eq\x（20)基礎(chǔ)eq\x（21）螺旋式【變式訓(xùn)練】1．D【解析】在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料.在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系；社會(huì)歷史性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,必然帶有一定社會(huì)的烙印。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的.材料體現(xiàn)了實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，D適合題意；其他選項(xiàng)不適合題意，排除。2．C【解析】“天舟一號(hào)"上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化，C適合題意；A說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)；真理最基本的屬性是客觀性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B是錯(cuò)誤的;材料并未體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D。3．B【答案】材料中主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性故①正確。真理是主觀與客觀相符合,認(rèn)識(shí)雖有局限性，在實(shí)踐中可以認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，故②錯(cuò)誤.認(rèn)識(shí)不是圓圈式的上升過(guò)程，故③錯(cuò)誤?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】1．A【解析】對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理和謬誤不能混淆.B、C、D三項(xiàng)不符合題意。2．D【解析】①錯(cuò)在“永無(wú)定論";②錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可能是謬誤。3．C【解析】科學(xué)的勘察推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移，說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①②觀點(diǎn)正確；③觀點(diǎn)不符合