《 阿Q正傳（節(jié)選）》課件59張 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

阿Q正傳魯迅魯迅（1881.9.25～1936.10.19）原名周樹人，字豫才，生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等?！栋正傳》是魯迅惟一的一部中篇小說，收入小說集《吶喊》。魯迅1902年去日本留學(xué)，于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了《狂人日記》，1918年，《狂人日記》發(fā)表在《新青年》雜志上，這是中國最早的現(xiàn)代白話小說之一。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。從此魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。各章節(jié)內(nèi)容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、第六章“從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對革命的極度失望；（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫反動派竊取革命果實以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）阿Q的形象分析方法：一是抓住他革命的全過程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不能忽視這支力量。精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)雙重人格質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又

盲目趨時憎惡權(quán)勢趨炎附勢無賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀退回內(nèi)心泯滅意志這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。

——這是一個變態(tài)的靈魂阿Q的精神勝利法“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對現(xiàn)實的無能為力，實際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對物質(zhì)上的解放感到絕望時，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動作用。之不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對現(xiàn)實，后者則是逃避現(xiàn)實。阿Q的精神勝利法就是這樣形成的。精神勝利法的危害1.消解反抗2.喪失同情心，麻木殘忍。2.失去是非、美丑標(biāo)準(zhǔn)怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”茅盾在《讀〈吶喊〉》一文中曾說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式?！迸c《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點線結(jié)合的方式，即小說不是描繪阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者的面前。（三）阿Q形象及典型意義作品對阿Q的階級地位和生活處境作了明確而具體的描寫。小說第一章點出了阿Q的實際境遇：沒有土地，沒家，沒有固定職業(yè)，常常被擠進(jìn)游手之徒的行列。所以，魯迅說阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。

魯迅是把阿Q性格作為國民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而就具有廣泛的社會意義。阿Q正傳》所揭示的阿Q精神，作為一種歷史的和社會的“病狀”，將在相當(dāng)長的一個歷史階段中存在，它將作為一面鏡子，使人們從中窺測到這種精神的病容而時時警戒。阿Q精神的揭示具有超越時代，超越民族的意義和價值。阿Q的異國兄弟：阿Q形象誕生不久，法國偉大作家羅曼.羅蘭就說法國也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾.安赫爾.阿斯德里亞斯、美國魯迅研究家萊伊爾等都說他們的國家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q?！边@并不是說各國的“阿Q”們以及萊伊爾本人可以與魯迅筆下的阿Q畫等號，只不過意味著輪訓(xùn)在阿Q身上表現(xiàn)出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國人們的廣泛認(rèn)同?！ぃǘ韲┩铀纪滓蛩够男≌f《兩重人格》中的高略德金和》和《地下室手記》中主人公；（法國）法朗士《克蘭比爾》的同名主人公，薩特《惡心》的主人公洛根丁、加繆《局外人》主人公莫爾索，甚至盧梭《懺悔錄》中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質(zhì)。（英國）莎士比亞在《亨利四世》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中的福斯泰夫，愛爾蘭作家喬伊斯的長篇《尤利西斯》主人公布魯姆；（意大利）的卜伽丘《十日談》中的卡拉特林；古希臘《伊索寓言》中吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍。由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途?！栋正傳》的藝術(shù)特色1．藝術(shù)描寫的高度典型化，真實地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型性格。未莊是辛亥革命前后中國農(nóng)村社會的縮影。在這個封閉型的封建小王國里，地主趙太爺是土皇帝，對農(nóng)民阿Q、小D等進(jìn)行著專制統(tǒng)治和敲骨吸髓的榨取。小說突出描寫這個土皇帝的專制淫威和貪婪無恥。阿Q只是因為向趙家的仆婦吳媽求愛，被地保訓(xùn)斥為“簡直是造反”，被掠奪了一切，村子里再也沒有人找阿Q做工，在未莊的生計被全部斷絕。小說還描寫了未莊的民情風(fēng)習(xí)、世態(tài)人情。趙太爺打了阿Q，從此大家仿佛格外尊敬阿Q，因為阿Q是被名人趙太爺打了。這些描寫，揭示了中國農(nóng)村封建主義統(tǒng)治的根深蒂固，封建等級觀念和正統(tǒng)思想，已形成一種強(qiáng)大的習(xí)慣勢力。這是產(chǎn)生阿Q性格的典型環(huán)境，是造成阿Q悲劇的典型環(huán)境。阿Q是典型環(huán)境中的典型性格。作者采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，使人物具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，有高度。2．白描藝術(shù)手法的運(yùn)用。白描原本是中國畫的一種技法，即用黑線條勾描物象，不用顏色表現(xiàn)。文學(xué)的白描，指用簡潔的筆墨勾勒藝術(shù)形象。這就要求作家選取最能表現(xiàn)人物性格特征的細(xì)節(jié)和語言，寥寥數(shù)筆，就使人物栩栩如生，呼之欲出。魯迅的白描手法就能如此傳神。以個性化的語言為例，阿Q的“我們先前—比你闊得多啦！你算是什么東西！”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”，就使阿Q妄自尊大的精神勝利法的性格特征，得到聞其聲如見其人的生動表現(xiàn)。趙太爺?shù)摹澳阍趺磿遮w！—你哪里配姓趙！”兩句話，也寫盡了趙太爺?shù)囊灰约?xì)節(jié)而言，阿Q的畫圓圈，就把阿Q的糊涂、麻木，表現(xiàn)得淋漓盡致。這是決定他生死的在供狀上畫花押，但他卻為圈畫得不圓而羞愧、懊惱，但后來又以“孫子才畫得很圓的圓圈”而釋然，真是糊涂麻木到極點，表現(xiàn)阿Q并沒有鬢正地覺醒，也沒有真正拋棄精神勝利法。這樣的細(xì)節(jié)在作品中是非常多的。3．獨具的批判與諷刺的特色。小說中不僅有頭尾兩部分的議論，而且其他許多地方也都穿插著議論成份。這些議論都具有批判與諷刺的特色，是突現(xiàn)主題和人物形象的不可分割的一部分。例如、小說開頭關(guān)于作品的名目、阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對儒家的．“正名說”、舊社會所謂“闊人”和“立言’的人以及有“歷史癖與考據(jù)癖”的人進(jìn)行了諷刺，一方面又寫出了阿Q生活的社會環(huán)境及其社會地位，因而與人物性格的刻畫是密切相關(guān)的。另如第四章“戀愛的悲劇”第一段的那些議論，不僅直接批判了阿Q的麻木、糊涂、健忘，而且抨擊了中國固有的封建主義的精神文明，鮮明地表達(dá)了作者的愛憎及作品的中心思想?？傊髡吣切┗抑C而精辟的議論，給作品涂上了一層濃厚的思想批判的色彩，顯示了作者作為一個戰(zhàn)斗的思想家的特色。的典型性，同時又非常個性化。4．卓越的語言藝術(shù)。首先表現(xiàn)在人物對話的性格化上，有時盡管是很簡單的幾句話，也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的身份、教養(yǎng)和突現(xiàn)人物獨特的精神面貌。其次，作品使用了不少古語，如“誰料博雅如此公”、“夫文童者，將來恐怕要變秀才者也”、“斯亦不足畏也矣”等等，不僅言簡意賅，富于表現(xiàn)力，而且給作品增添了一種特有的詼諧性與諷刺力，是古語活用的范例。第三，是小說的語言飽含著幽默感，并且好用反語，喜歡夸張。如“老Q”、“淺閨”以及“田家樂”、“大團(tuán)圓”，和關(guān)于動用眾多的人馬、槍炮捉拿阿Q的那段描寫等等。第四，是小說使用了不少口語，如“兒子打老子”、“放倒頭就睡”等，一講出去人家就懂。最后，《阿Q正傳》中語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動、精練等特色。魯迅阿Q正傳第一章序1、小說難以正名第一章：序2、姓氏無從查考3、名字不詳4、籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿Quei權(quán)且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘有一回，他似乎是姓趙，還比秀才長三輩呢。那知道第二天，太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Ｑ，你這渾小子！你說我是你的本家么？”

“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”

“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

第二章優(yōu)勝記略優(yōu)勝記略先前闊兒子闊進(jìn)過城見識多真能做很喜歡癩頭瘡很忌諱挨了打獲榮耀有痛苦會轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶

第三章續(xù)優(yōu)勝略記

他醉醺醺的在街上走，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Ｑ卻非常渺視他。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Ｑ本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。

他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：“這毛蟲！”“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說?！罢l認(rèn)便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。

阿Ｑ以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Ｑ蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。“‘君子動口不動手’！”阿Ｑ歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Ｑ跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。

阿Ｑ尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。這“假洋鬼子”近來了?！岸d兒驢……”阿Ｑ歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。

不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Ｑ所謂哭喪棒——大蹋步走了過來。阿Ｑ在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！拔艺f他！”阿Ｑ指著近旁的一個孩子,分辯說。

阿Ｑ走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Ｑ看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道

第四章戀愛的悲劇調(diào)戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經(jīng)舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐戀愛的悲劇

阿Ｑ自然都答應(yīng)了，可惜沒有錢。幸而已經(jīng)春天，棉被可以無用，便質(zhì)了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之后，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了。但趙家也并不燒香點燭，因為太太拜佛的時候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，小半破爛的便都做了吳媽的鞋底。

第五章生計問題

這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Ｑ走來，便個個躲進(jìn)門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一的女兒都叫進(jìn)去了。阿Ｑ很以為奇，而且想：“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來了。這娼婦們……”

幾天之后，他竟在錢府的照壁前遇見了小Ｄ?！俺鹑讼嘁姺滞庋勖鳌?，阿Ｑ便迎上去，?。囊舱咀×??！靶笊?！”阿Ｑ怒目而視的說，嘴角上飛出唾沫來。

“我是蟲豸，好么？……”?。恼f。這謙遜反使阿Ｑ更加憤怒起來，但他手里沒有鋼鞭，于是只得撲上去，伸手去拔?。牡霓p子。

?。囊皇肿o(hù)住了自己的辮根，一手也來拔阿Ｑ的辮子，阿Ｑ便也將空著的一只手護(hù)住了自己的辮根。從先前的阿Ｑ看來，，小Ｄ本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于?。模员愠闪藙菥车默F(xiàn)象，四只手拔著兩顆頭，都彎了腰，在錢家粉墻上映出一個藍(lán)色的虹形，至于半點鐘之久了。

阿Ｑ的手放松了，在同一瞬間，小Ｄ的手也正放松了，同時直起，同時退開，都擠出人叢去。

“記著罷，媽媽的……”阿Ｑ回過頭去說。

“媽媽的，記著罷……”?。囊不剡^頭來說。

庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Ｑ遲疑了一會，四面一看，并沒有人。他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Ｑ的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。

一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Ｑ本來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。

“阿彌陀佛，阿Ｑ，你怎么跳進(jìn)園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”

“我什么時候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜？”阿Ｑ且看且走的說?！斑@是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……”

阿Ｑ沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，