人類的史前時代

人類的史前時代第1頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三

主要問題■人類的起源■原始人類的生產(chǎn)與生活■社會組織的變遷■原始人類的文化2第2頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三本章重點探討現(xiàn)代人類的起源以及原始人類的生活與社會組織。由于完全缺乏當(dāng)代的文獻資料，而考古資料稀少甚至闕如，有限的資料分布在跨度相當(dāng)大的時間和空間中，根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)和民族學(xué)的研究成果對原始人類狀況所進行的類推，風(fēng)險甚至更大。雖然近年來基因研究成果給人類的起源問題提供了不少有益的資料，不過對原始人類的生產(chǎn)和生活，它能提供的幫助實在有限。因此，對于人類的起源以及原始人的生存狀態(tài)，目前的科學(xué)研究尚不足以作出特別令人信服的結(jié)論，很多結(jié)論還是嘗試性的，有些還處在推測階段。3第3頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三

一、人類的起源（一）關(guān)于人類起源的理論■神創(chuàng)論和進化論。

神創(chuàng)論中有中國的女媧創(chuàng)造人類、希臘人的普羅米修斯創(chuàng)造人類和基督教的上帝造人說，后兩種看法影響?yīng)q大。4第4頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■進化論的發(fā)展：從古代希臘的阿拉克西曼德的人起源于魚的理論，古羅馬盧克來修關(guān)于人類生產(chǎn)工具發(fā)展經(jīng)歷骨器、銅器、鐵器時代的理論，到近代林奈、拉馬克等人關(guān)于動物分類和人類源于類人猿的理論，再到達爾文進化論，恩格斯的勞動創(chuàng)造人類的理論，進化論逐漸臻于完備。但并沒有取得徹底的勝利，因為在人類起源問題上，目前的資料和理論還不能解釋進化過程中的全部問題。5第5頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■阿拉克西曼德關(guān)于人類進化的理論：1、生物是從太陽所蒸發(fā)的濕的原素里產(chǎn)生的。人是從另一種動物產(chǎn)生的，實際上就是從魚產(chǎn)生的，人在最初的時候很像魚。2、阿拉克西曼德說，人最初是從另一種動物產(chǎn)生的，他的理由是別的動物很快就能給自己尋找食物，而只有人需要很長的一段吃奶時期；如果人一起初就是像現(xiàn)在這個樣子，那他是不會存留下來的。6第6頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（二）人與猿的聯(lián)系和區(qū)別■人與猿的聯(lián)系：從身體結(jié)構(gòu)看：猿類軀干和人相近，骨盆結(jié)構(gòu)比猴子更與人相似，尾椎漸漸消失，鎖骨發(fā)達，肋骨有12—13對。人的胎兒最初也有13對肋骨，后來最后一對消失，才成為12對。生理特征：母猿有月經(jīng)，且一胎一只，胎兒發(fā)育期為8—9個月，和人十分接近。剛出生的猿幼子比成年的猿更像人。此外，猿類的壽命也超過一般動物，可以達到幾十年。7第7頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■血液：生物化學(xué)證明，血緣相距很遠的動物，其血液性質(zhì)也不同，血液性質(zhì)相近的動物，血緣相對也會比較近。而猿類的血液和人一樣，血型相應(yīng)地分成A,B,O,AB等血型。猿類染色體的位置和形態(tài)也與人相近，它們像人一樣會得傷風(fēng)感冒、霍亂、梅毒、傷寒等，癥狀也相似。在猿的消化道中，有和人類似的寄生蟲。8第8頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■人與猿的區(qū)別：首先，猿手和人手不同，猿基本上是臂行動物，前肢發(fā)達，比后肢也長得多。猿類大拇指很短，不能和其他4指對握。其次，猿類腳趾長，拇指可和其他4趾分開并拿東西。人類的腳大拇指和其他四指并排，有腳弓，以便于行走。復(fù)次，人的下肢長而上肢短，腿幾乎占了人體高度的2/3，大腿肌肉發(fā)達，便于行走。9第9頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■猿類正好相反，后肢短而前肢長。行走時需用力擺動雙臂以保持平衡，所以很難進行長距離的跋涉。再次是語言。人的語言詞匯非常豐富，可以表達各種抽象與具體的概念，是人類相互交流的基本工具。猿類則只能發(fā)出一些比較簡單的聲音，目的也主要是表達自己的情感。10第10頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■最后，可能也是最重要的，是人腦和猿腦之間的差別。人腦比猿腦的先進之處，不僅在于人的腦容量大大超過猿類，更在于人腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，有高度發(fā)達的思考能力，可以對外界的刺激做出反應(yīng)，進行加工，進而形成自己的思想。再通過語言，把自己的思考表達出來。此外，人類是所有現(xiàn)代生物中最具社會性的，更加合群，只能生活在社會或群體中。11第11頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三猿類手足與人類手足12第12頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■考古學(xué)的證據(jù)：目前發(fā)現(xiàn)的最早的猿類化石是埃及的原上猿。生活在3000萬年前埃及北部的熱帶森林里。到距今約1400萬年以前，地球上出現(xiàn)了最早的從猿到人的過渡型生物—臘瑪古猿。其生存年代在距今1400萬年到距今800萬年之間。臘瑪古猿有使用工具的跡象，說明形成中的人類已經(jīng)有了勞動意識。而勞動是人和一般動物之間的最大差別之一。稱臘瑪古猿為正在形成中的人，并不為過。13第13頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■直立人：根據(jù)目前掌握的資料，南方古猿可能是最早的人科動物，能夠用兩塊石頭相互碰撞以制造邊緣鋒利的工具。直立人大約出現(xiàn)于距今250萬年——240萬年。他們身高約為1.50米，腦容量達800-1200毫升；可以用兩手勞動；也許已經(jīng)有了語言。他們還發(fā)明了取火的技術(shù)，并利用火來燒、煮食物。14第14頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■智人：約距今25萬年到10萬年前，是考古學(xué)上的早期智人階段。早期智人的化石分布在歐、亞、非3大洲。從體質(zhì)形態(tài)看，智人顱頂?shù)鸟仿∶黠@升高，骨壁厚度減少，前額高于直立人，眼眶不再平直，而約略呈弧形。這些都說明智人的腦容量有了明顯的增大。但智人是否由直立人進化而來，尚有一定爭議。有些學(xué)者認為，智人可能出現(xiàn)于距今20萬年前，初與直立人并存，到距今10萬年時取代直立人成為地球上的主要人種。15第15頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■所以，關(guān)于現(xiàn)代人類的起源，有兩種不同的說法，一種認為智人由各地的直立人進化而來，另一種則認為，非洲的直立人進化為智人后，走出非洲并擴散到世界各地，取代了當(dāng)?shù)氐墓湃祟悺０凑蘸笳叩恼f法，則現(xiàn)代人類乃二度走出非洲的那些人的后代。從距今約10萬年到4萬年前，為晚期智人階段。從體形看，他們和現(xiàn)代人沒有明顯差別，腦容量幾乎一樣，前額升高，面部后縮，下巴頦明顯。此時人類足跡遍布全球，并形成了人種。16第16頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（三）人種的形成和分類■劃分人種的主要標準是五官和皮膚顏色等外在的特征。在現(xiàn)代世界上，通常認為有三大主要人種：即蒙古人種，歐羅巴人種，尼格羅—澳大利亞人種。17第17頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■蒙古人種：形成于中亞和東亞干燥的半荒漠和草原地帶，現(xiàn)主要分布在北亞、中亞、東亞、東南亞和美洲，其中美洲的印第安人是大約5萬年前通過今白令海峽的大陸橋到達那里的。蒙古人種的皮膚棕色或淡棕色，黑色直型發(fā)，體毛胡須稀少，鼻寬度中等。18第18頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■歐羅巴人種：大約形成于南歐、北非和西南亞地區(qū)，皮膚呈白色或略白色，有的為棕色。波型發(fā)，發(fā)色金黃或黑褐，鼻窄而高，體毛胡須濃稠。現(xiàn)分布在歐洲、美洲、北非、西亞和印度等地。19第19頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■尼格羅人種：大約起源于非洲東北部，澳大利亞人種則可能出現(xiàn)在南亞地區(qū)。皮膚為深棕色，體毛胡須少，卷曲發(fā)型，窄頭型，寬鼻?，F(xiàn)分布在非洲的中南部、東部、大洋州、印度南部、斯里蘭卡、馬來西亞、印度尼西亞等地。20第20頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（四）語言和語系如今世界上有2000多種語言，按照關(guān)系可分為若干語系，其中主要有塞姆—哈姆語系、印歐語系、阿爾泰語系和漢藏語系等。塞姆—哈姆語系主要分布在非洲、阿拉伯半島和西亞一帶。印歐語系主要分布在西亞、南亞、歐洲等地，后來擴展到非洲、美洲和澳洲。阿爾泰語系分布在中國、蒙古、中亞、阿富汗、伊朗和土耳其等地。漢藏語系主要分布在中國、越南、東南亞和南亞等地。21第21頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（四）語言和語系如今世界上有2000多種語言，按照關(guān)系可分為若干語系。目前人們一般把世界的語言劃分為七大（或九大）語系：漢藏語系，印歐語系，阿爾泰語系，閃－含語系，烏拉爾語系，伊比利亞－高加索語系，達羅毗荼語系，（馬來－玻里尼西亞語系，南亞語系）一、漢藏語系

1漢語族2藏緬語族

3侗臺語族4苗瑤語族（有爭議）22第22頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三二、印歐語系

1日爾曼語族2羅曼語族

3凱爾特語族4波羅的語族

5斯拉夫語族6印度-伊朗語族

7阿爾巴尼亞語8阿美尼亞語

9安納托利亞語支10吐火羅語三、閃含語系，又稱亞非語系

1閃語族，包括希伯來語、阿拉伯語等

2含語族，包括古埃及語、豪薩語，日語（存疑，也有意見認為屬于阿爾泰語系或不屬于任何語系）23第23頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三二、原始人類的生產(chǎn)與生活■舊石器時代■新石器時代24第24頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（一）舊石器時代■人類最初使用的工具是天然的石塊和棍棒。后來，隨著經(jīng)驗的積累，人類逐漸學(xué)會了制造工具。把一些比較大的石頭拿來，和另外的石頭相碰撞后，在一頭產(chǎn)生相對鋒利的刃口，而另一頭仍然是原來的樣子，便于手握。25第25頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■狩獵和采集：人類不事生產(chǎn)，狩獵和采集是他們的主要活動。狩獵頗不容易，為乞求狩獵成功，原始人常借助巫術(shù)。在西班牙的阿爾塔米拉石窟中，人們發(fā)現(xiàn)了原始人所畫的150多頭風(fēng)格各異、顏色不同的野牛、野豬、野鹿等動物；在法國南部的拉斯科洞窟中，有一個長達180米的大廳和隧道，洞壁和洞頂上也畫滿了各種顏色的鹿、牛和奔跑著的野馬。在這些洞窟中并沒有發(fā)現(xiàn)生活的遺跡，所以它們很可能只是原始人作法的場所。采集主要是婦女的工作，包括各種可以食用的植物的果實。26第26頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■火的使用和人工取火技術(shù)的發(fā)明，對舊石器時代的人類具有重大影響。據(jù)推測，元謀猿人已經(jīng)開始用火，北京人肯定已經(jīng)會使用火而且會保存火種了。歐洲猿人用火的歷史也可以推到75萬年前。火的使用，給人類提供了一個重要的取暖手段，擴大了人類的活動范圍，使寒冷對人類活動的限制大大減少；火還是人類保護自己、對付野獸的重要手段。最后，火還給人提供了鍛造武器的重要手段，使人類制造工具的技術(shù)不斷進步。27第27頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■骨針■拉斯科洞窟壁畫28第28頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三（二）新石器時代■距今1萬年左右，從舊石器時代進入了新石器時代。新石器時代延續(xù)約5000到6000年的時間。新石器時代的石器變得更加小巧，復(fù)合工具大量增加。29第29頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■畜牧業(yè)的產(chǎn)生：隨著狩獵的發(fā)展，人類開始馴養(yǎng)動物?？脊刨Y料證明，西亞地區(qū)是最早馴養(yǎng)動物的地區(qū)，在公元前12000年的伊拉克帕勒高拉遺址中，狗是唯一被馴養(yǎng)的家畜。馴養(yǎng)綿羊最早的證據(jù)是公元前9千紀的沙尼達遺址。山羊為公元前7千紀。豬的馴養(yǎng)要到公元前6千紀。最早的家養(yǎng)牛出現(xiàn)在土耳其的哈希拉爾，屬公元前7千紀。至于馬和駱駝，則是在公元前3千紀即人類的相當(dāng)一部分進入文明時代以后，才在小亞細亞和中亞以及非洲的沙漠草原上馴養(yǎng)成功。30第30頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■農(nóng)業(yè)的發(fā)明：農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地可能是西亞地區(qū)。公元前9千紀，人類開始人工種植原大麥，同時也培育出其他一些谷物以及果樹，并馴養(yǎng)了牛、綿羊等動物。居住在撒哈拉沙漠東南邊緣地帶的人馴養(yǎng)了部分動物，西非的人類獨立種植了甘薯等農(nóng)作物。印度、中國和中南美洲是另外幾個獨立的農(nóng)業(yè)發(fā)源地。印度人培育出了棉花、水稻等重要農(nóng)作物，中國人培養(yǎng)的有麥、粟、稷、水稻等。美洲的印地安人培育出馬鈴薯、玉米等，傳入歐洲后，今天幾乎成了西方人的主食。31第31頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■農(nóng)耕畜牧的意義：使人類有可能擺脫過去那種為尋找食物而四處奔波的日子，轉(zhuǎn)向定居。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，還意味著男人逐步在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。最后，人類從食物的采集者變成了食物的生產(chǎn)者。它保證了人類基本的生存需要，使人口迅速增長。32第32頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■原始畜牧業(yè)與原始農(nóng)業(yè)（最初的放牧者似乎為男性，收割谷物者為女性，因此，農(nóng)業(yè)有可能是婦女發(fā)明的）33第33頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三三、社會組織的變遷■原始群和血緣家族：人類在形成時期的社會組織大概是原始群。依靠集體的力量，過著群居的生活。在這種時候，性關(guān)系是紊亂的，也無所謂家庭，孩子大概會跟隨母親。人類發(fā)展的下一階段，大概是血緣家族。在這個時期之初，人類可能已經(jīng)禁止了原始群時代雜亂的性關(guān)系，只允許同輩分的人之間發(fā)生性關(guān)系。后來進一步禁止了同輩之間的性關(guān)系，實行族外群婚。34第34頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■母系氏族社會：母系氏族社會從血緣家族發(fā)展而來。隨著群體內(nèi)部婚姻規(guī)例的增加，通婚的禁忌也越來越多，最后完全廢止了母方所有親屬之間的婚姻關(guān)系，進而形成一個比較固定的、彼此不能通婚的女系血緣集團。由于是群婚，所以人們能夠確定的只有母親，世系也只能按母系計算。一個集團就是一個母系氏族。35第35頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■父系氏族社會：父系氏族社會是伴隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，因為在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)出現(xiàn)后，婦女由于體力和照顧孩子等原因，難以從事繁重的生產(chǎn)勞動；此外，和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)同時的，就是剩余產(chǎn)品的產(chǎn)生。為了掠奪剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭成為一種經(jīng)常性的職業(yè)。男人在社會上的地位逐漸上升，在部落和氏族內(nèi)逐漸取得統(tǒng)治地位。36第36頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■一夫一妻制的確立：男人地位的增強，在婚姻形態(tài)和世系的變化上得到了反映。在母系氏族制度下，婚姻形態(tài)基本是男子對女子的走訪。到父系氏族社會后，以男性為中心的一夫一妻制家庭占了統(tǒng)治地位。母系氏族時代的從妻居變成了從夫居，財產(chǎn)也由女性繼承轉(zhuǎn)變?yōu)槟行岳^承。由于男人掌握著社會財富，男人一方面要求女子對他們忠誠，另一方面卻憑借特權(quán)地位繼續(xù)尋花問柳，甚至公然另外娶妻，出現(xiàn)一夫多妻制。原來的以婦女為中心、以群婚為特征的母系氏族，轉(zhuǎn)變成以男人為核心的父系大家族。37第37頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■私有制的產(chǎn)生：私有制的確立經(jīng)歷了一個長期的過程。首先成為私有財產(chǎn)的應(yīng)當(dāng)是個人的生活日用品。后來，房屋也隨著個體家庭的建立和穩(wěn)定而逐步成為私人產(chǎn)業(yè)。土地大概是最后成為私有財產(chǎn)的。在很多地區(qū)，甚至在階級社會的初期，我們?nèi)匀豢梢钥吹酵恋毓械臍堐E。38第38頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■隨著私有制的產(chǎn)生，社會出現(xiàn)了貧富分化。氏族公社的首領(lǐng)，由于能力出眾，又掌握著氏族的財富，成為第一批富人。可是，由于社會生產(chǎn)發(fā)展有限，單憑個人的勞動致富畢竟太慢，剝削本氏族的成員又受到各種習(xí)慣的限制，因此一些不甘貧困的人就聚集起來，參與對外戰(zhàn)爭和搶掠活動，迅速富裕起來。戰(zhàn)爭的頻繁，加快了財產(chǎn)的集中和社會的分化。39第39頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■氏族和部落：每個氏族有一個氏族長。他由氏族全體成年男性選舉產(chǎn)生，負責(zé)處理氏族內(nèi)部的事務(wù)，既無特權(quán)，也不一定是終身職。氏族首長可能來自氏族內(nèi)勢力最大的家族。氏族內(nèi)部各大家族的長老們，在決定氏族事務(wù)時，具有很大的影響。由于婦女已經(jīng)在生產(chǎn)中喪失了主導(dǎo)地位，除特別的情形外，女性已經(jīng)被排除在氏族事務(wù)之外。40第40頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■若干父系氏族公社聯(lián)合在一起，可以組成部落。因為部落比較長期地聯(lián)合在一起，一般有共同的地域、方言和習(xí)慣法。部落的管理制度接近于氏族，有全體成年男性選舉的部落酋長、長老們組成的議事會等機關(guān)，主要任務(wù)是處理氏族之間的糾紛以及與相鄰部落的關(guān)系，重大事情如宣戰(zhàn)、媾和等，原則上由部落大會決定。部落之間聯(lián)系的增強，有可能出現(xiàn)部落聯(lián)盟。41第41頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■軍事民主制：軍事民主制是指從原始社會向階級社會的過渡階段。所以稱其為軍事民主制，是因為進行戰(zhàn)爭已經(jīng)成為一種職業(yè)，戰(zhàn)爭的目的是搶奪鄰人的財富。由于這一時期部落成員內(nèi)部的分化尚不劇烈，針對人民大眾的鎮(zhèn)壓機關(guān)也還沒有出現(xiàn)，軍隊仍然是由部落的全體成年男性組成，部落制度的機關(guān)如長老議事會、人民大會等在習(xí)慣上仍具有重要影響，使這種制度又都帶有或多或少的民主色彩。這樣一種半原始、半國家的形態(tài)，在歷史學(xué)上一般稱為軍事民主制。42第42頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三塔西佗記載的日爾曼人的社會和政治風(fēng)俗■日爾曼人中，小事由酋帥們商議；大事則由全部落議決。人民雖有最后決議之權(quán)，而事務(wù)仍然先由酋帥們彼此商討。……在聚合了相當(dāng)多的人以后，會議便開始，大家都帶著武器就座。祭司們宣布肅靜，在這時候，他們有維持秩序的權(quán)力。于是在國王或酋帥們之中，或以年齡，或以出身，或以戰(zhàn)爭中的聲望，或以口才為標準，推選一個人出來講話。人們傾聽著他，倒并非因為他有命令的權(quán)力，而是因為他有說服的作用。如果人們不滿意他的意見，就報之以嘖嘖的嘆息聲；如果大家很滿意他的意見，就揮舞著他們的矛；這種用武器來表示同意的方式，乃是最尊敬的贊同方式。43第43頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■他們無論在辦理公事或私事時，兵器總不離手。但是，只有在國家認可某人有使用兵器的資格以后，他才能持有兵器?！麄兪遣灰宰鍪虖臑閻u的……■在戰(zhàn)場上，酋帥的勇敢不如他人，是他的恥辱；侍從們的勇敢不如酋帥，也是他們的恥辱?！鯉泜?yōu)閯倮鴳?zhàn)斗，侍從們則為酋帥而戰(zhàn)斗。44第44頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■如果他們的本土常年安靜無事，那么很多高貴的青年就會自愿地去尋找那些正在發(fā)生戰(zhàn)爭的部落；一則因為他們的天性好動而惡靜；再則因為他們在危難之中容易博得聲譽；二則因為只有在干戈擾攘之中才能維持人數(shù)眾多的侍從。侍從從慷慨的酋帥那兒可以得到戰(zhàn)馬和無比鋒利的長矛。筵席飲宴時他們唯一的報酬，飲食雖然粗陋，但供設(shè)卻甚為豐富。這些恩典的財源都是從戰(zhàn)爭和劫掠中得來的。要想勸他們像向敵人挑戰(zhàn)和贏得創(chuàng)傷那樣地去耕種土地和等待一年的收成，那是很困難的。而且他們還覺得：可以用流血的方式獲取的東西，如果用流汗的方式得到，未免太文弱無能了。45第45頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三國家產(chǎn)生的形式問題

■在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯根據(jù)當(dāng)時科學(xué)研究的狀況，對國家產(chǎn)生的途徑進行了歸納。他認為國家產(chǎn)生的方式有三種：雅典式、羅馬式和日耳曼式。46第46頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■雅典式的國家是從氏族社會內(nèi)部的階級分化中直接產(chǎn)生的，沒有或者很少受到外來暴力的干涉，是最純粹、最典型的形式。羅馬式國家是因為貴族變成了一個閉關(guān)自守的集團，他們和處在集團之外的平民之間產(chǎn)生了激烈的斗爭，平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上建立了羅馬國家，貴族和平民都融合在新的國家之中。日耳曼式國家既不是從氏族社會內(nèi)部發(fā)展起來的階級對立中產(chǎn)生的，也不是貴族、平民斗爭的產(chǎn)物，而是在征服了羅馬帝國的廣大領(lǐng)土后，和羅馬帝國的殘余結(jié)合而產(chǎn)生的一種國家。47第47頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■但是，一百多年來國家起源史的研究，提出了許多新的問題。最近100多年來，人們在希臘發(fā)現(xiàn)了克里特—邁錫尼文明，證明希臘的文明遠比荷馬史詩古老。希臘國家的出現(xiàn)，也比恩格斯認為的要早得多。在埃及，人們發(fā)現(xiàn)了前王朝；在兩河流域，學(xué)者們解讀了楔形文字，把它的文明史推到了公元前4千紀；在印度河流域，發(fā)現(xiàn)了屬于公元前3千紀的文明。48第48頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■現(xiàn)代歷史學(xué)和人類學(xué)的研究成果表明，國家起源的時間肯定比恩格斯所斷定的要早得多，形式也更加豐富多樣。但另一方面，恩格斯所指出的國家產(chǎn)生的幾個基本條件如經(jīng)濟因素、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)力水平等，仍然是我們在研究國家起源時首先應(yīng)該考慮的。在這方面，《家庭、私有制和國家的起源》仍具有不可替代的價值。49第49頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三四、原始人類的文化

■地理和自然知識

■天文與歷算

■醫(yī)學(xué)知識

■宗教與藝術(shù)

■文字50第50頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■地理和自然知識：在長期的生產(chǎn)和生活中，人類首先要與自然打交道，從自然界索取食物，所以，對自己周圍的環(huán)境，人類比較熟悉。原始人能畫簡單的地圖，描繪出海島、海路、潮汐和風(fēng)向。長期的采集和狩獵，還讓原始人了解到動植物生長的一些基本規(guī)律。51第51頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■天文與歷算：原始人還擁有一些基本的天文和歷法知識，開始把一年劃分為長短不同的季節(jié)和月份。解放以前，中國西南的一些少數(shù)民族雖還不曾發(fā)明文字，卻已經(jīng)有了一些簡單的計算日子的方法。佤族把一年分為12個月，傈僳族則把一年劃分為10個月。與天文歷法緊密結(jié)合在一起的是數(shù)學(xué)和計算知識。原始人對數(shù)字的認識最初比較模糊。一般來說，原始人很難記住超過10以上的數(shù)字。大多數(shù)民族和部落都只是簡單的數(shù)指頭。超過指頭的，他們就用很多來代替。52第52頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■醫(yī)學(xué)知識：在長期的生活中，原始人類熟悉了許多草藥的功能。中國古代有神農(nóng)嘗百草的傳說，近現(xiàn)代的一些原始民族也經(jīng)能夠區(qū)分不同的病癥，采取不同的治療方法。如用冷敷法退燒；用熱水浴治療傷風(fēng)；用放血治療頭疼和風(fēng)濕。但能夠真正認識藥理的只是少數(shù)。他們不大愿意讓眾人知道其秘密，故弄玄虛，好象是神靈在治病一樣。原始的醫(yī)術(shù)很大程度上被巫術(shù)化。53第53頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■宗教與藝術(shù)：原始人的宗教是一種萬物有靈論，盛行圖騰崇拜。圖騰的原意是“他的親族”，源自北美的印第安人，用來指與氏族名稱有關(guān)的動物或者植物。對這些動植物，人們通常禁止打殺或食用。圖騰崇拜可能產(chǎn)生于母系氏族社會時期，其基礎(chǔ)也許是原始人的社會生產(chǎn)活動。54第54頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■原始人的藝術(shù)大多與生產(chǎn)或者巫術(shù)有關(guān)。陶器本就是人類生活需要的產(chǎn)物。即使是那些看起來與生產(chǎn)距離比較遠的作品如繪畫，也和生產(chǎn)有一定聯(lián)系，如在法國和西班牙發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫，顯然和原始人祈求狩獵成功的儀式有關(guān)。壁畫上畫了大量的牛群，牛身上還畫上了箭頭，箭射中的部位又正是牛的要害所在，因此極可能是希望狩獵時能夠順利獵到大量的牛。55第55頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三■文字：原始人類沒有文字。有他們獨特的記事方法，最常見的是結(jié)繩記事。由結(jié)繩記事進一步發(fā)展，就出現(xiàn)了圖畫文字。56第56頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三原始思維的野蠻性特點探析

57第57頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三第一，孱弱的原始先民只有隨時用盡一切最殘酷的辦法，才能勉強抵御無數(shù)牛鬼蛇神千重萬襲的包圍和無所不在的侵害。原始思維的一項基本綱領(lǐng)，就是認為自己永遠處于各種兇惡的牛鬼蛇神致命的威脅之下，原始人把無數(shù)自己無法理解而又隨時可能吞噬自己的自然力量想象成五花八門、兇殘無比的惡魔，而在這種環(huán)境中，生存下去的唯一希望，就只能在于用同樣、甚至更兇殘的手段去抗御這些可怕的威脅，所以哲學(xué)家羅素說："宗教基本上是以恐懼為基礎(chǔ)的?！謶质菤埲痰母?，因此殘忍和宗教攜手并進也便不足為奇了。"58第58頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三第二，原始時代普遍的巫術(shù)信仰充斥著無數(shù)神秘而野蠻的準則，它們規(guī)定了原始文化只能依靠血腥的殺戮和各種殘酷的行為，才能獲得最基本的生命活性。如上所述，野蠻性和殘酷性既然是原始人類生存隨時必需的手段，那么它們當(dāng)然也就會普遍地滲透到整個文化體系之中，而決不僅是一種單純的、運用范圍有限的方法，這也就是"野蠻"、"蠻性"可以代表原始時代基本文化特征的原因。又因為原始文化充斥著神秘的"巫魅"性，所以其野蠻性也就總是與其神性有著千絲萬縷的聯(lián)系。59第59頁，共64頁，2023年，2月20日，星期三第三，對異族、異神的仇殺是