《聊齋志異》讀書心得(集錦15篇)

Word第第頁《聊齋志異》讀書心得(集錦15篇)《聊齋志異》讀書心得1

今日，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

這本書是清代有名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最終告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種士氣讓我尊敬。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者抵抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》。，篇中的主角都不顧封建的約束，英勇的追求愛情，進一步反映了封建社會的不自由，對人的約束。還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只關(guān)心一個人考中舉人。這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多么的自由，讓我學(xué)會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動

《聊齋志異》是一本好書，他評級黑暗，伸張正義。盼望它能受到更多人喜愛！

《聊齋志異》讀書心得2

在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，可是只要你仔細去閱讀，就必需能讀出書間的真情和挖苦來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜愛的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧采臣在寺廟里借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的秀麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧采臣不僅僅為人坦蕩，品德端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。

在的筆下，本來應(yīng)當(dāng)非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，并且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》外表上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個年月，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，特地負責(zé)搜羅名種的蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家敗盡家業(yè)，狡猾的成名不忍向老百姓搜刮，便常常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一只小小蟋蟀竟然能夠掌握別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨便的踐踏和賞贈。但在那里，我不禁深深佩服的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！

《聊齋志異》讀書心得3

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必定的。這一點從經(jīng)受便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。他誕生于清朝一個沒落的書香門第，困難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他吸取學(xué)問供應(yīng)了關(guān)心。像那個時期眾多學(xué)問分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他漸漸熟悉到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進而英雄失志的緣由?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的苦痛?！读凝S》就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄予，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，抵抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人贊揚的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老？婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女仆人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增加了一份神奇顏色。

例如《聊齋》中的《阿寶》就表達了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得秀麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻忠厚狡猾。當(dāng)二人突破重重困難最終確定對方心愿時，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個女婿，唯恐會被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能表達廣闊青年男女對自由愛情的向往和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要緣由就是它對封建社會科舉制的批判，和對當(dāng)時書生醉心功名的揭露挖苦。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的仆人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的關(guān)心下最終考中舉人，從今大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚異的發(fā)覺自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消逝的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進入仕途。功名利祿莫非真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的抱負愿望，這已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)懷國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的無望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇顏色的小說集。說來也好玩，聊齋指在棚子下談天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的奇妙嚴謹，以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。許多鮮亮的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方公平?！读凝S》的故事還在連續(xù)，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光榮動人。

《聊齋志異》讀書心得4

最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。

本書匯聚眾多美麗而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了對生活的真實體驗，寄予了的人間抱負。

書中塑造了各種性格的人物，有溫順愛護的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的勇敢人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐驚與奇怪???。

這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫奇妙、超塵絕俗的靈異世界。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是布滿文學(xué)蘊味與傳奇顏色。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!

《聊齋志異》讀書心得5

一看到這本書熟識的題目，不少人確定會第一時間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時到今日仍舊令我們心有余悸，所以許多人必需會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說假如單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還經(jīng)過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)悟到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常趣味，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著對人生的豐富體驗和深刻才智

從中我感受到，眼睛所看到那秀麗的景象深處并不必需是完善的。正如俗話所說“人不行貌相，還水不行斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純凈、完善加鉆石般透亮閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》外表上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思索這些社會問題。大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩

《聊齋志異》讀書心得6

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是祂書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這茖書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以奇妙怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡潔精確的詳情刻畫作為情節(jié)的侑機組成部分，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說的典范。這本書題材的特點就在于一茖“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中侑寫鬼的，侑寫狐的，也侑既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不行以成精變?nèi)?。就是一些沒侑消失蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在肯定程度尙揭露了社會沖突，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，弘揚社會真理。

《聊齋志異》讀書心得7

大家可能在看《聊齋志異》的時候，對這四字不解，其實，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是由于有這樣一層意思在里面，奇妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。

書中曾多次提到“狐妖”，可能在平常的電視里會說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。由于蒲先生始終認為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這秀麗和善的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》里的那道士法力高強但每天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個“穿墻術(shù)”，可又由于那人心術(shù)不正，穿墻時撞了個頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書以后我覺得世界上和善最重要，美貌是其次的。

《聊齋志異》讀書心得8

自古以來，妖鬼神狐就對于人們有著莫年夜的汲取力。經(jīng)?？吹?，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數(shù)與仙人鬼魅無關(guān)，但仍讓孩子們聽患上如癡如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個又一個淺顯易懂的神鬼故事中，我常年夜了，自然?也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點，但我對于他們的癡迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個平常的下戰(zhàn)書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

《聊齋志異》不只故事特別，也給人深思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉鋪張，沒有要鋪張糜費······此中，令我最印象深化的即是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，突然感受身上一陣冰冷，原來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕啊！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長老師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其余作家，由于聊齋鬼狐有深化的抱負內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會，也表白了他對于當(dāng)時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我深思，也正在糊口上給我莫年夜的幫助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來。可我并無舉動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我非常困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求幫助，多不幸??！我心中好象有一架天平，擺布搖擺沒有定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿幫助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱贊。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對于我抱以稱贊的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

《聊齋志異》讀書心得9

本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都活靈活現(xiàn)，猶如常態(tài)，對狐鬼花妖的描寫和氣可親，具有濃郁的人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像一般家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時也講炫耀祖德，維護封建倫理，與現(xiàn)實人間并無兩樣。

書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得活靈活現(xiàn)，活敏捷現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純凈、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。

《聊齋志異》讀書心得10

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類的確比擬分明，人可就紛歧樣了。

人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自由；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，宏大是福。因此，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。

鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。許多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執(zhí)，尋求時的兇險，尋求時的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追逐曾經(jīng)沒有是能夠任憑放下的愿望，而好像有這一種沒有知名的力氣正在支配著它們。那種沒有知名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個信念：要成為一個真實的人?！叭恕弊郑且环N樸實。因此，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的苦痛，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。

而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高超法力，不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到，假如二者能夠一開端便將腳色對調(diào)，那也許就不了不用要的喜劇。實在，即使將他們的腳色對換，后果還會是同樣的，由于二者城市追逐對于方的腳色。

正在不鬼狐的抱負社會中，人卻有著異樣的追逐。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追逐便無休無止。過著幸運小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻向往著宏大的日子。因此，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也自然?會回憶那窮人的糊口。當(dāng)然，正在這以前，有一段艱辛的追逐，乃至有苦楚的喜劇。

實在這類無謂的追逐也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完好相反的工具，正在一團體看來，也會感到對于方的比擬好。因此便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在查找當(dāng)中，他們看沒有包涵來的本人。他們將他人的特長當(dāng)作是車載斗量的特長，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團體，也許就只會對于著往昔的日志問到：生疏人，你到底是誰？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，倒是遺忘的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們宏大乃至于卑劣的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的榮耀。抱負當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。

再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報恩報仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的`孰對于孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。

《聊齋志異》讀書心得11

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他誕生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。由于聰慧伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風(fēng)”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡觀察一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他觀察華陰縣書生成名為捕獲進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠眺，望一朝成名，從今指教江山，激揚文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說還休。文章成灰進酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過巍巍牌坊，至《考弊司》對“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲諷一場。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者贊揚的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負大才，卻聽友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸告太同學(xué)行冥賄以圖陰官。對于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過。深夜幽燭中總要有人去問：十年寒窗若敵不過金銀一錁，那要這天道何用?

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫順鄉(xiāng)、抱負國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年月，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的士氣，他的脊骨中是文人的傲慢與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映消失實中陋俗俗制的虛影，他的思想中分散著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思索解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的糊涂之士，神色不同，行為各異，相像的是理性的批判、救世的志愿、竭力的轉(zhuǎn)變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人呈現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;

浮白載筆，僅成悲憤之書。

《聊齋志異》讀書心得12

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，“聊齋志異”由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，給我們塑造了和善可愛的狐仙花妖、神異靈怪，人鬼之間、神怪之間的私情，表現(xiàn)了新奇脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動傳神的感情。其中我最喜愛的就數(shù)《阿寶》、《蛇人》了。

《阿寶》訴說的是一位大富豪的女兒與獸醫(yī)孫子楚的一段刻苦銘心的愛情故事，《阿寶》里塑造的阿寶形象純樸真實，從傲慢無禮的大小姐到勤勤檢檢操持家務(wù)的良婦，真是感人。而，《阿寶》力的孫子楚形象也描寫的很傳神。我很喜愛這一段：阿寶問媒婆什么事，媒婆說：“是為孫子楚來求親?！卑毿χf：“他要是去了多余的指頭，我就嫁給他。”這明顯的一句就能表達出阿寶的高傲，但孫子楚聽了阿寶說的話，什么都沒說，立馬斬下了自己多余的那個指頭，哪怕是疼得鉆心，也心甘情愿。這句也體顯出了孫子楚的癡情?！栋殹防飵缀趺恳痪涠寄芊从吵銎腿斯珎z性格的特點。

《蛇人》介紹的是一位蛇夫和兩條蛇之間的感情故事，那是一種動物與人之間的感情，它就如親人與親人之間那種不行分別的感情。當(dāng)一條蛇在毫不留情地傷人時，是它的仆人不顧生命危急救了上山游玩的人們，本來以為，這位蛇夫活不了了，但在千鈞一發(fā)時，那蛇停了下來，一下纏在了蛇夫的身上，像它小時候那樣。是時間的關(guān)系，讓蛇這種冷血動物也產(chǎn)生了感情，它對蛇夫那種依戀就如孩子對父母的依戀一樣，是一種不行取代的感情。

這兩個故事，是我們大家都熟識的，我認為這是最最精彩的，雖說《聊齋》是愛情小說，但他的寫作筆法很獨特，幾乎每一句都離不開仆人公的性格特點，我肯定要好好學(xué)學(xué)。

《聊齋志異》讀書心得13

“書籍是人類提高的階梯?！倍@本《聊齋志異》也是其中一級重要的階梯。

《聊齋志異》這本書的是蒲松齡，這本書的主要資料分二十二個。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，之后獻給皇上，成名所以突然富貴。我讀完這個片段后，覺得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自我的兒子慘死。非常不值得，雖然之后成名突然富貴，可失去了的愛子卻永久地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的職責(zé)！

還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個片段后，覺得王家因一點小事而趕走了小翠非常不對。由于這只是點小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點小事而不理睬對方，并和大家和諧相處。

還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃，賣梨人不愿。一個人好心買了一個給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立即長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法。看完后賣梨人回到梨攤，他的梨一個也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個片段后我懂得了不幫助別人的人必需會得到報應(yīng)！

這本《聊齋志異》里的22個故事都非常趣味，期望大家找來讀一讀。

《聊齋志異》讀書心得14

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分?！薄昂碛行愿?，笑罵成文章?！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來，宜其擱筆耳?！薄粤凝S志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評價，可見這本空前絕后之作不負其名。

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了寬闊的現(xiàn)實生活，提出很多重要的社會問題，表現(xiàn)了鮮亮的看法。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者抵抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。

其中，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了劇烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了抱負的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的抵抗斗爭。

這其中，我最喜愛了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了?！渡徬恪分?，女鬼李氏喜愛桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)