2019秋人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)梳理：名著閱讀(一)

名著閱讀(一)《艾青詩(shī)選》1．艾青簡(jiǎn)介：艾青是中國(guó)現(xiàn)代一位偉大的詩(shī)人，原名蔣正涵，浙江金華人。1932年在上海加入“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。1933年第一次用“艾青”的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大堰河——我的保姆》。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河》《火把》《向太陽(yáng)》等，傾訴對(duì)祖國(guó)和人民的情感。新中國(guó)成立后的詩(shī)集有《歡呼集》《春》等，1978年以后發(fā)表了《魚化石》《光的贊歌》等詩(shī)作。2．詩(shī)作風(fēng)格。艾青的詩(shī)作可劃分為兩個(gè)階段：(1)20世紀(jì)30年代主要作品及特征：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛和對(duì)侵略者的仇恨，寫下了慷慨激昂的詩(shī)歌。作品風(fēng)格：他這一時(shí)期的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格，而且善于通過(guò)印象、感覺的捕捉來(lái)表達(dá)濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩(shī)推向一個(gè)新階段。這一時(shí)期，艾青詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”。主要篇目：《向太陽(yáng)》《火把》，借歌頌太陽(yáng)、索求火把，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。(2)1978年以后主要作品及特征：1957年艾青被錯(cuò)劃為右派，1978年重返詩(shī)壇，經(jīng)過(guò)了二十年的沉寂，詩(shī)人“歸來(lái)”，久被壓抑的情感澎湃高漲，開始了他詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。作品風(fēng)格：這一時(shí)期的詩(shī)人，仍然繼續(xù)著歌頌光明的主旋律。詩(shī)人還寫了一些哲理小詩(shī)，通過(guò)鏡像來(lái)反觀人生，充滿哲理，饒有興味。主要篇目：《鏡子》，寫鏡子“是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)”，因?yàn)樗鎸?shí)、直率，從不掩飾，所以“有人喜歡它”，“有人躲避它”?！豆獾馁澑琛罚澝馈肮狻边@一神奇的物質(zhì)，贊美“光”帶來(lái)的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)正義，字里行間飽含著睿智哲思。3．艾青詩(shī)歌的意象。艾青詩(shī)歌有著豐富的時(shí)代文化內(nèi)涵，值得我們細(xì)細(xì)品味。艾青詩(shī)歌的中心意象是：土地與太陽(yáng)。“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)──大地母親最深沉的愛。愛國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。詩(shī)人關(guān)注的中心始終是與中國(guó)土地合而為一的普通農(nóng)民的命運(yùn)。他寫出了“土地—農(nóng)民”受蹂躪的痛苦；“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，更寫出了“游動(dòng)于地心的熱氣”“土地—農(nóng)民”的復(fù)活；“我們的曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了”，寫出了“土地—農(nóng)民”的翻身與解放。這正是對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實(shí)地寫出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂?！疤?yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚?yáng)，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青詩(shī)歌的“永恒主題”。4．艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作常從感覺出發(fā)，把握瞬間的印象或感受，用來(lái)營(yíng)造能暗示或者象征某種強(qiáng)烈情思的意象。他還提倡散文化的自由體詩(shī)，在奔放與約束之間取得協(xié)調(diào)，參差里有某種統(tǒng)一。艾青早期的詩(shī)歌，通過(guò)描寫具體可感的事物來(lái)引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，這是他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著的特征之一。如1937年初《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)。”就是一種光明來(lái)臨的具體化感覺，它暗示著光明時(shí)代到來(lái)的那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。他善于準(zhǔn)確地捕捉感覺，并在主客觀的融合中提煉形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)意象，使之成為感情與理智的復(fù)合體，具有多層次的聯(lián)想意義和廣闊的象征空間。他的多數(shù)詩(shī)不強(qiáng)行押韻，也不追求字、行、節(jié)的整齊劃一，但也有少數(shù)詩(shī)外形無(wú)拘無(wú)束卻注重營(yíng)造內(nèi)在的節(jié)奏與旋律。善用比喻，短句活潑多姿，長(zhǎng)句氣勢(shì)浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。艾青詩(shī)歌意象外延的豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如《雪落在中國(guó)的土地上》，這首詩(shī)一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”這里的“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫，又是對(duì)當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界的寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲、抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。5．賞析舉例。(1)《樹》《樹》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1940年春天創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。此詩(shī)的寓意是多方面的，因?yàn)樗褂玫囊庀罂杀焕斫獬稍S多種含義。從表面上看，這首詩(shī)描寫了一種自然現(xiàn)象；拓展來(lái)看，這首詩(shī)可能是對(duì)友情的描述和贊揚(yáng)，也可能是對(duì)人生的感悟和詮釋，還可能是對(duì)自由生命的渴望與思考。正是由于意象多樣化的緣故，此詩(shī)才具有發(fā)人深思的魅力。全詩(shī)字行齊整，頗有現(xiàn)代派詩(shī)的格式風(fēng)范。樹一棵樹，一棵樹彼此孤離地兀立著風(fēng)與空氣告訴著它們的距離但是在泥土的覆蓋下它們的根生長(zhǎng)著在看不見的深處它們把根須糾纏在一起(2)《橋》艾青寫的是橋，但究其本質(zhì)，是連接，連接了兩個(gè)土地，連接本不連接的人的精神。有橋與沒橋的區(qū)別，如果你游歷過(guò)江南，你就會(huì)明白，本在同一片土地上的人的情感是水乳交融的，但是在土地相隔的地方，人總是有隔閡的，而橋則是消除隔閡的一種具體表現(xiàn)。橋還是人們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，這個(gè)小學(xué)課本中就提到了，橋是人努力打破自然隔絕的成果結(jié)晶，橋是人團(tuán)結(jié)、努力、智慧的具體體現(xiàn)，橋還是歷史的見證。一般橋的壽命都很長(zhǎng)，幾代人的變遷，從橋護(hù)欄的光滑，橋面的凹凸，橋墩被沖擊出現(xiàn)的紋路都可以看出來(lái)，橋具有時(shí)間劃過(guò)的飽經(jīng)滄桑。橋當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，智慧的人類佇立在水邊：于是產(chǎn)生了橋。苦于跋涉的人類，應(yīng)該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。(3)《魚化石》幾十年前在延安看到林伯渠先生的魚化石，幾十年后這魚化石卻啟發(fā)了詩(shī)人的靈感，使詩(shī)人寫下了《魚化石》一詩(shī)，這一漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，說(shuō)明了創(chuàng)作上的一個(gè)真理：生活積累對(duì)于創(chuàng)作是多么重要！看到魚化石的當(dāng)時(shí)，詩(shī)人并沒有寫詩(shī)；而是到了1978年，詩(shī)人遇到了契機(jī)，遇到了心靈感應(yīng)，《魚化石》一詩(shī)才應(yīng)運(yùn)而生了。生活有時(shí)是非常不公正的。1957年，詩(shī)人被無(wú)端地打成“右派”，從此便被無(wú)情地埋沒二十年，不僅不能發(fā)表作品，甚至連一個(gè)正常人的生存權(quán)利都被剝奪了。詩(shī)人從社會(huì)上消失了。到1978年，詩(shī)人復(fù)出之后，不能不對(duì)這漫長(zhǎng)的痛苦生活作深入的思考。正是在這種深入的思考之下，詩(shī)人在魚化石上找到了流溢之口。魚化石的形象和詩(shī)人心中的思緒相撞擊，使詩(shī)人產(chǎn)生了靈感。因?yàn)轸~化石的形象能極貼切地表達(dá)詩(shī)人的思緒。當(dāng)然，要通過(guò)魚化石來(lái)表達(dá)自己的思緒，要表達(dá)得生動(dòng)感人，不僅要對(duì)自己內(nèi)心的思緒有準(zhǔn)確把握，還要對(duì)魚化石的形象有準(zhǔn)確把握，并使二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)。而詩(shī)人正是具有這種把握能力的高手?！遏~化石》一詩(shī)，著力在描繪魚化石。詩(shī)人用的極樸素平易的語(yǔ)言，卻把魚化石的具象描繪得栩栩如生。在描繪魚化石的同時(shí)，又使人無(wú)不感到詩(shī)人是在傾瀉自己的深入思考——活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚化石”。這種痛苦，這種災(zāi)難，怎能不令人震撼！《魚化石》一詩(shī)的藝術(shù)魅力產(chǎn)生了。魚化石動(dòng)作多么活潑，精力多么旺盛，在浪花里跳躍，在大海里浮沉；不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去了自由，被埋進(jìn)了灰塵；過(guò)了多少億年，地質(zhì)勘探隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生。但你是沉默的，連嘆息也沒有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈；你絕對(duì)的靜止，對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)，看不見天和水，聽不見浪花的聲音。凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn)：離開了運(yùn)動(dòng)，就沒有生命。活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈。(4)《太陽(yáng)》艾青說(shuō)：“詩(shī)是人類向未來(lái)寄發(fā)的信息，詩(shī)給人類以朝向理想的勇氣。”這是詩(shī)美的一種本質(zhì)，詩(shī)美在歷史車輪前進(jìn)的滾動(dòng)中閃現(xiàn)出來(lái)，在新的事物與舊的事物的搏斗中閃現(xiàn)出來(lái)。1937年春，詩(shī)人寫下了《太陽(yáng)》。詩(shī)人是敏感的。不論是在狹窄的小屋里，還是在上海嘈雜的大街上，詩(shī)人的感覺伸展著，穿透了日常生活中的繁雜現(xiàn)象，也穿透了個(gè)人于生活中的喜怒哀樂，詩(shī)人感受到了一種氣氛，這氣氛具有一種恢宏的偉大的色彩，這氣氛觸動(dòng)了詩(shī)人的心，使這顆心激動(dòng)起來(lái)。這一歷史時(shí)期，中國(guó)處于大變革的較量中。一面是以國(guó)民黨反動(dòng)派為代表的一切舊的勢(shì)力，以及外國(guó)侵略者的勢(shì)力，要把中國(guó)推入黑暗之中；一面是革命者們與勞苦大眾，要打碎舊世界，建立一個(gè)光明自由的新世界。在這激烈的較量尚未明朗之際，詩(shī)人已感到希望要來(lái)臨了。《太陽(yáng)》概括了這一歷史的態(tài)勢(shì)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以謳歌太陽(yáng)，來(lái)謳歌這一偉大的時(shí)代，以詩(shī)人自己的情緒來(lái)感染讀者的情緒，使人們都能感到一個(gè)新的時(shí)代就要誕生了。太陽(yáng)從遠(yuǎn)古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽(yáng)向我滾來(lái)……它以難掩的光芒使生命呼吸使高樹繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽見冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話城市從遠(yuǎn)方用電力與鋼鐵召喚它于是我的心胸被火焰之手撕開陳腐的靈魂擱棄在河畔我乃有對(duì)于人類再生之確信6．朗讀詩(shī)歌，講究技巧方法，讀出情味與韻律。示例：雪花的快樂徐志摩假如/我是/一朵雪花，翩翩的/在半空里/瀟灑，我一定/認(rèn)清/我的方向飛揚(yáng)，↗飛揚(yáng)，↗飛揚(yáng)，↗⌒這地面上/有我的/方向↘【注】“/”表示短時(shí)間停頓；“//”表示略長(zhǎng)時(shí)間的停頓；“⌒”表示語(yǔ)氣延長(zhǎng)；“·”表示重音；“”表示輕聲；“↗”“↘”分別表示聲音微升或微降，以突出抑揚(yáng)頓挫。本詩(shī)可配以《沉思曲》(鋼琴曲)。7．初中階段選入人教部編版的現(xiàn)代詩(shī)。(1)《金色花》泰戈?duì)?2)《荷葉·母親》冰心(3)《天上的街市》郭沫若(4)《黃河頌》光未然(5)《假如生活欺騙了你》普希金(6)《未選擇的路》弗羅斯特(7)《回延安》賀敬之(8)《我愛這土地》艾青(9)《鄉(xiāng)愁》余光中(10)《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》林徽因(11)《我看》穆旦(12)《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》舒婷(13)《梅嶺三章》陳毅(14)《月夜》沈尹默(15)《蕭紅墓畔口占》戴望舒(16)《斷章》卞之琳(17)《風(fēng)雨吟》蘆荻(18)《統(tǒng)一》聶魯達(dá)它們或想象瑰奇，或清新雋永，或氣勢(shì)磅礴、熱情激昂，或蘊(yùn)含理趣、微言大義，或直接大膽、富有特色。學(xué)習(xí)這些詩(shī)篇讓我們見識(shí)了不同詩(shī)人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，領(lǐng)略了詩(shī)性語(yǔ)言獨(dú)有的魅力?！短└?duì)栐?shī)選》1．作者簡(jiǎn)介：拉賓德拉納特·泰戈?duì)?1861—1941)，印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。2．主要內(nèi)容和特色：母愛和童真是泰戈?duì)栐?shī)歌的重要主題。如《新月集》用孩童的視角，描繪兒童的種種天真情態(tài)和奇思妙想，語(yǔ)言樸素，格調(diào)明快。愛情和人生也是泰戈?duì)柛柙伒膶?duì)象。如《園丁集》，很多詩(shī)作在回味青春的同時(shí)，又進(jìn)行理性而深刻的思考。3．泰戈?duì)栠€寫了很多富有哲理的小詩(shī)。《飛鳥集》就是一部富于哲理的格言詩(shī)集，里面的每首詩(shī)都不長(zhǎng)，短的僅一兩行，長(zhǎng)的也不過(guò)三四行。它們有著格言警句一般的簡(jiǎn)潔明快，發(fā)人深省。《唐詩(shī)三百首》共選入唐代詩(shī)人77位，計(jì)311首詩(shī)，其中五言古詩(shī)33首，樂府46首，七言古詩(shī)28首，七言律詩(shī)50首，五言絕句29首，七言絕句51首，諸詩(shī)配有注釋和評(píng)點(diǎn)。五言古詩(shī)簡(jiǎn)稱五古，是唐代詩(shī)壇較為流行的體裁。唐人五古筆力豪縱，氣象萬(wàn)千，直接用于敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發(fā)揮，其代表作家有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物等。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱七古，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至更早。現(xiàn)在公認(rèn)最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝時(shí)期，鮑照致力于七古創(chuàng)作，將之衍變成一種充滿活力的詩(shī)體。唐代七古顯示出大唐宏放的氣象，手法多樣，深沉開闊，代表詩(shī)人有李白、杜甫、韓愈等。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，是律詩(shī)的一種。五律源于五言古體，風(fēng)格峻整，音律雄渾，含蓄深厚，成為唐人