江蘇南京市棲霞生態(tài)環(huán)境局編外工作人員招考聘用8人模擬預(yù)測(cè)試卷

江蘇南京市棲霞生態(tài)環(huán)境局編外工作人員招考聘用8人模擬預(yù)測(cè)試卷答題時(shí)間：120分鐘試卷總分：100分每套試卷共50題題型單選題多選題填空題判斷題簡(jiǎn)答題公文寫作合計(jì)得分統(tǒng)分人第1卷一.單選題(共20題)1.服務(wù)人員在與服務(wù)對(duì)象交談過程中首先要做到的是_____。A:詳細(xì)記錄B:體貼同情C:耐心指導(dǎo)D:認(rèn)真傾聽2.兩漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是_____A:壓制知識(shí)分子B:加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治C:完善法律機(jī)制D:區(qū)別對(duì)待古代文化3.以下說法中錯(cuò)誤的_____A:專家教師課時(shí)計(jì)劃簡(jiǎn)潔靈活，以學(xué)生為中心并具有預(yù)見性B:專家教師有完善的維持學(xué)生注意的方法C:專家教師往往較注意課堂的細(xì)節(jié)D:專家教師具有豐富的教學(xué)策略4.根據(jù)題意，回答下列5~6題。十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議審視了兩項(xiàng)草案，他們分別是關(guān)于確定《中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的決定草案》和設(shè)立《南京大屠殺死難者國(guó)家公祭確定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日是為了遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，追憶災(zāi)難是為了遠(yuǎn)離災(zāi)難。此舉表明中國(guó)人民是愛好和平、不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)的，更多的是要教育國(guó)民，特別是年輕一代要牢記戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，讓戰(zhàn)爭(zhēng)不再重演，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日為_____。A:8月15曰B:9月3曰C:9月18日D:12月13日5.在全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議期間，與會(huì)委員提出了許多提案，為黨和政府決策提供了重要參考。這表明_____。A:人民政協(xié)具有國(guó)家事務(wù)決定權(quán)B:人民政協(xié)是我國(guó)愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織C:人民政協(xié)具有參政議政、政治協(xié)商的職能D:政治協(xié)商制度保證了政府決策的科學(xué)化6.到2020年,我國(guó)建設(shè)基本醫(yī)療衛(wèi)生的目標(biāo)是_____。A:形成和完善公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系B:人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)C:為群眾提供安全有效方便廉價(jià)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)D:不斷提高全民健康水平7.人們常說“蒼蠅不叮無縫的蛋。這句話主要說明了_____。A:內(nèi)因是事物變化的唯一原因B:內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C:矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D:外因是事物發(fā)展變化的條件8.三省六部制創(chuàng)立于_____。A:隋朝B:唐朝C:北魏D:北周9.公文辦理包括收文辦理、發(fā)文辦理和整理歸檔。下列選項(xiàng)中的各種做法屬于發(fā)文辦理的是_____。A:《B市教育局實(shí)行〈BB:《關(guān)于實(shí)行B市中小學(xué)校車安全條例的通告》C:《B市教育局關(guān)于實(shí)行〈B市中小學(xué)校車安全條例〉的通知》D:《B市教育局關(guān)于實(shí)行〈B市中小學(xué)校車安全條例〉的公告》10.下列行為中違背為人民服務(wù)宗旨的是_____。A:提高商品和服務(wù)質(zhì)量B:克服困難滿足顧客需要C:以個(gè)人利益為中心D:追求合理的社會(huì)效益11.該公文標(biāo)題存在的主要問題是_____A:缺少主語B:文種雜揉C:事由不明D:缺少發(fā)文機(jī)關(guān)12.田忌在自己的上中下三等馬均不如齊王各等馬的情況下，與齊王賽馬，屢屢失敗。后來，孫臏出計(jì)助田忌再與齊王賽馬時(shí)獲勝?！疤锛少愸R”的故事成為美談，這一故事蘊(yùn)含了_____。A:決策思想B:組織管理思想C:博弈思想D:質(zhì)量管理思想13.行政訴訟的舉證責(zé)任由_____承擔(dān)。A:被訴行政機(jī)關(guān)B:原告C:人民法院D:有利害關(guān)系的第三人14.一位長(zhǎng)壽老人生于19世紀(jì)90年代，有一年他發(fā)現(xiàn)自己的年齡的平方剛好等于當(dāng)年的年份。問這位老人出生于哪一年?_____A:1894年B:1892年C:1898年D:1896年15.改革開放30多年來，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，城鎮(zhèn)化率以年均1%的速度增長(zhǎng)，從1978年的17.9%上升至51.27%，城鎮(zhèn)人口從1.72億人增加到6.9億人。盡管如此，與發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化率78%相比，還有很大的發(fā)展空間。按照城鎮(zhèn)化率年增長(zhǎng)1%的速度，我國(guó)的城鎮(zhèn)化率真要達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，仍有30年左右的發(fā)展期。城鎮(zhèn)化在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人口轉(zhuǎn)移，優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加快生產(chǎn)要素流動(dòng)和集聚等方面具有積極的意義。對(duì)這段文字理解不正確的是_____。A:我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展速度很快B:我國(guó)城鎮(zhèn)化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著較大差距C:城鎮(zhèn)化水平的提高是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一途徑D:推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展可以縮小城鄉(xiāng)差異16.下列不屬于《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定的消費(fèi)者的權(quán)益的是_____。A:知情權(quán)B:自由選擇權(quán)C:安全權(quán)D:評(píng)議權(quán)17.人們經(jīng)常用“摩爾定律”來比喻當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展日新月異，這里“摩爾定律”指的是_____。A:計(jì)算機(jī)的知識(shí)每18個(gè)月更新一半，即18個(gè)月后你的計(jì)算機(jī)知識(shí)有一半將被淘汰B:微處理器的處理能力每18個(gè)月到24個(gè)月將增加一倍C:世界上每一個(gè)小時(shí)內(nèi)就會(huì)生產(chǎn)20項(xiàng)新發(fā)明D:在未來25年，主干網(wǎng)的帶寬將每6個(gè)月增加一倍18.有關(guān)我國(guó)地理位置的敘述正確的是_____A:位于西半球、北半球B:位于亞洲東部，太平洋的西岸，是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?guó)家C:領(lǐng)土最東端在新疆維吾爾自治區(qū)帕米爾高原上D:緯度較低，大部分地區(qū)位于熱帶19.目前我國(guó)用來鋪路的瀝青，主要是_____的產(chǎn)物。A:苯B:石蠟C:煤油D:石油20.榜樣的力量是無窮的，精神的力量是偉大的。50年來，在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)了一大批雷鋒式的先進(jìn)人物，“當(dāng)代雷鋒”郭明義就是其中的杰出代表。今天，無論是遍布全國(guó)的上百支郭明義愛心分隊(duì)，還是郭明義微博上的680萬“粉絲，或是郭明義先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上淚流滿面的聽眾，無不表明隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，雷鋒精神不但沒有過時(shí)，而且越來越煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)尚的獨(dú)特力量，越來越成為人們熱切的心靈呼喚、強(qiáng)烈的道德自覺。雷鋒式先進(jìn)人物的出現(xiàn)說明了_____。A:榜樣的力量是無窮的，精神的力量是偉大的B:隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,雷鋒精神沒有過時(shí)C:新的時(shí)代，雷鋒精神依然是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的獨(dú)特力量D:任何時(shí)代，人們都需要熱切的心靈呼喚和強(qiáng)烈的道德自覺二.多選題(共10題)1.下列情形中，勞動(dòng)者依法享受的社會(huì)保險(xiǎn)待遇有_____。A:生育.B:失業(yè)退休C:因工傷殘D:患病負(fù)傷2.行政機(jī)關(guān)拒絕履行判決、裁定的，第一審人民法院可以采取的措施是_____。A:對(duì)應(yīng)當(dāng)歸還的罰款，通知銀行從該行政機(jī)關(guān)的賬戶內(nèi)劃撥B:在規(guī)定期限內(nèi)不履行的，從期滿之日起，對(duì)該行政機(jī)關(guān)按日處50—100元罰款C:向該行政機(jī)關(guān)的上一級(jí)行政機(jī)關(guān)或省監(jiān)察、人事機(jī)關(guān)提出司法建議D:拒不履行判決、裁定，直接追究主管人員的刑事責(zé)任3.自然教育理論是通過教育培養(yǎng)自然人，教育要順應(yīng)兒童的天性發(fā)展，以下哪些教育家提出了相關(guān)教育思想？_____A:盧梭B:裴斯泰洛齊C:福祿貝爾D:杜威4.下列關(guān)于具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的表述，正確的是_____。A:具體勞動(dòng)是永恒的范疇，抽象勞動(dòng)是歷史范疇B:不同的具體勞動(dòng)有質(zhì)的不同，抽象勞動(dòng)沒有質(zhì)的差別C:具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系D:具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉5.近年來，部分農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)事文化，生產(chǎn)農(nóng)家情趣。“種這種那，不如綜合開發(fā)，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。從這一側(cè)面表明了_____。A:掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)B:辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展C:生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D:社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用6.寡頭壟斷企業(yè)的定價(jià)方法有_____。A:卡特爾B:價(jià)格領(lǐng)先制C:成本加成法D:歧視定價(jià)7.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段有_____。A:簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)B:發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)C:資本主義商品經(jīng)濟(jì)D:社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)8.公文區(qū)別于圖書、情報(bào)、資料等事務(wù)的特點(diǎn)主要有_____。A:由法定作者制發(fā)B:具有法定的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行效用C:具有規(guī)范的體式D:履行法定的程序9.實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)基本命題。實(shí)事求是中的求實(shí)精神與實(shí)用主義的實(shí)用原則都講實(shí)際，但它們的精神實(shí)質(zhì)迥然不同，其區(qū)別在于_____。A:前者所求的“是”為客觀事物的規(guī)律，后者追求的是實(shí)際效果B:前者所講的“實(shí)際”為客觀存在的一切事物.后者是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)C:前者以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，后者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)D:前者是一種普遍性的方法原則，后者代表美國(guó)特有的思維方式10.我國(guó)企業(yè)要提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須加強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造。下面與自主創(chuàng)新所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相同的是_____。A:獨(dú)立自主，自力更生B:城門失火，殃及池魚C:解放思想，實(shí)事求是D:圍魏救趙，聲東擊西三.填空題(共6題)1.我國(guó)采用班級(jí)授課制，始于清代同治元年(1862年)于北京開辦的____。2.班杜拉將強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、____和自我強(qiáng)化。3.根據(jù)奧蘇貝爾的____，學(xué)習(xí)中當(dāng)學(xué)生能用自己的語言清楚地表達(dá)新的概念的主要特征時(shí)，該學(xué)生巳經(jīng)在其頭腦中建立起了新舊知識(shí)之間的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。4.失明者的聽覺一般都比較好，這表現(xiàn)人的身心發(fā)展具有____。5.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱____，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。6.演示法體現(xiàn)的教學(xué)原則有____、____。四.判斷題(共6題)1.采購(gòu)事務(wù)可分為由各部門自行采購(gòu)的分散采購(gòu)和由專門部門負(fù)責(zé)的集中采購(gòu)兩種。_____2.甲與乙因瑣碎事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，甲揚(yáng)言把乙殺死，并去商店買了一把匕首。乙怕甲殺死自己，就在甲從商店回來的路上，用獵槍把甲打死。乙的行為屬于防衛(wèi)過當(dāng)。_____3.管理層次是指行政組織橫向結(jié)構(gòu)的等級(jí)層次。_____4.董事會(huì)是公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，可以決定公司戰(zhàn)略性的重大問題，可決定公司組織變更、解散、清算、修改公司章程。_____5.在行政訴訟中，兩個(gè)以上行政機(jī)關(guān)作出同一具體行政行為的，共同作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是共同被告。_____6.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是文天祥的名言。_____五.簡(jiǎn)答題(共5題)1.教師應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？2.分析三種典型的師生關(guān)系模式對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響。3.學(xué)前兒童學(xué)會(huì)閱讀需要做哪些方面的準(zhǔn)備？4.進(jìn)行思想品德教育為什么要曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒？5.理想師生關(guān)系有什么特點(diǎn)？六.公文寫作(共3題)1.一、背景材料1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2.目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國(guó)的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價(jià)值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)日符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶祝活動(dòng)，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢(shì)頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中，并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)，必然會(huì)被越來越多的中國(guó)民眾所接受。4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國(guó)旅游或者到外地去旅游、用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購(gòu)面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購(gòu)買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場(chǎng)上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購(gòu)物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見“重陽氛圍，而像地藏節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)，很多咖啡廳、商場(chǎng)都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6.2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場(chǎng)之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營(yíng)盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開創(chuàng)了全國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問題正是“年味不足，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場(chǎng)。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場(chǎng)抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長(zhǎng)寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場(chǎng)紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升;另一方面，商家壓縮投入，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7.“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!”下班時(shí)間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國(guó)料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰。如今，很多國(guó)人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。而洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放情緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8.清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際于“寒食節(jié)。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國(guó)時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他偕母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推。同時(shí)下令晉國(guó)官員在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國(guó)家將寒食清明文化列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年國(guó)務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新重視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失其原有的意義。二、作答要求(一)根據(jù)背景材料3—7，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容全面，條理清楚，語言準(zhǔn)確，不超過300字。72.(二)學(xué)者田某提到新民俗、新載體時(shí)認(rèn)為：要推陳出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“新”與“舊”為論題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫一篇議論性文章，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化保護(hù)問題。(40分)要求：1.主題正確、集中，材料充實(shí);2.結(jié)構(gòu)合理，語言準(zhǔn)確流暢;3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。2.根據(jù)給定材料，并結(jié)合實(shí)際，簡(jiǎn)述“單獨(dú)二胎”政策該怎樣實(shí)施，才能避免造成短時(shí)間內(nèi)人口大幅度增加的問題。要求：語言簡(jiǎn)明扼要，對(duì)策要有針對(duì)性和可操作性。不超過200字。3.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣分的二十四個(gè)節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2、目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國(guó)的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價(jià)值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶祝活動(dòng)，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢(shì)頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)，必然會(huì)被越來越多的中國(guó)民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國(guó)旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購(gòu)面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購(gòu)買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場(chǎng)上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購(gòu)物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見“重陽氛圍，而像地藏節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)，很多咖啡廳、商場(chǎng)都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場(chǎng)之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營(yíng)盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開創(chuàng)了全國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問題正是“年味不足，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場(chǎng)。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場(chǎng)抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長(zhǎng)寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場(chǎng)紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!辦公桌。半小時(shí)后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國(guó)料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰。如今，很多國(guó)人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際于“寒食節(jié)。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國(guó)時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時(shí)下令晉國(guó)官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國(guó)家將寒食清明文化列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國(guó)務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料3～7，分析我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準(zhǔn)確，不超過300字。第1卷參考答案一.單選題1.參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:溝通首先從傾聽開始。一般來說，在溝通過程中最常用到的能力是傾聽的能力和語言表達(dá)的能力。其中，傾聽是人際溝通與交流的基石。服務(wù)人員在與服務(wù)對(duì)象交談過程中，首先要做到的就是認(rèn)真傾聽。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.參考答案:B本題解釋:【答案】B.解析：秦始皇焚書坑儒，意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)統(tǒng)治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解。漢武帝時(shí)西漢國(guó)力強(qiáng)盛，但是社會(huì)也潛伏著危機(jī)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，使儒家思想更能適應(yīng)政治上“大一統(tǒng)”的需要，更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要。故本題答案為B。【考點(diǎn)】歷史中國(guó)古代史本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3.參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：專家型教師只是突出了課的主要步驟和教學(xué)內(nèi)容，并未涉及一些細(xì)節(jié)；新教師卻把大量的時(shí)間用在課時(shí)計(jì)劃的一些細(xì)節(jié)上。本題所屬考點(diǎn)-教師職業(yè)心理4.參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過了兩個(gè)決定，分別將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.參考答案:C本題解釋:[解析]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，對(duì)國(guó)家的方針政策和群眾生活的重要問題進(jìn)行政治協(xié)商，并通過建議和批評(píng)發(fā)揮作用。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商和民主監(jiān)督，組織參加本會(huì)的各黨派、團(tuán)體和各族各界人士。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的一切活動(dòng)以中華人民共和國(guó)憲法為根本準(zhǔn)則。人民政協(xié)的職能就體現(xiàn)在每年的政協(xié)會(huì)議期間，與會(huì)委員提出提案。故選C。本題所屬考點(diǎn)-《當(dāng)代中國(guó)的政府與政治》6.參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》提出，到2020年，覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度基本建立，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題7.參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：“蒼蠅不叮無縫的蛋”說的是，倘若一只蛋上面叮了蒼蠅，那就說明這只蛋是只有縫的、已經(jīng)壞掉的蛋，而不是因?yàn)樯n蠅叮在上面才壞的。也就是說事物的內(nèi)因(有縫)才是事物變化發(fā)展(蛋壞掉)的根本原因，而外因(蒼蠅叮在上面)則是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。故本題選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題8.參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】三省六部制創(chuàng)立于隋朝。隋朝建立后，將北周仿照周禮設(shè)立的官爵制度廢除，設(shè)立了以三省六部制為主體的中央官僚體系。隋設(shè)尚書、門下、內(nèi)史、秘書、內(nèi)侍五省，秘書省類似于后來的館閣，內(nèi)侍省則是一個(gè)專門的宦官機(jī)構(gòu)，主持中央政權(quán)的就是尚書、門下、內(nèi)史三省。三省互相牽制，共同向皇帝負(fù)責(zé)。其中，決策者為內(nèi)史省，長(zhǎng)官稱內(nèi)史令；審議者是門下省，長(zhǎng)官稱納言；處理El常政務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省，置尚書令、左右仆射各一人，下設(shè)吏、A。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題9.參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：公文標(biāo)題的格式一般為“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種。A項(xiàng)標(biāo)題中沒有加文種，應(yīng)排除；B項(xiàng)中引用的文件名應(yīng)加書名號(hào)，排除；D項(xiàng)標(biāo)題的文種為“公告重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)，用在此處顯然不恰當(dāng)，故排除D項(xiàng)。答案為C。10.參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：“為人民服務(wù)”的宗旨就是以人民群眾為中心，熱情周到，努力滿足群眾需要，做到以群眾的利益為中心。以個(gè)人利益為中心是違背為人民服務(wù)的宗旨的。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題11.參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：報(bào)告和請(qǐng)示是公文的兩種不同文體，標(biāo)題中既有報(bào)告又有請(qǐng)示，文種雜糅，該公文應(yīng)使用請(qǐng)示。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題12.參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：博弈思想考慮各個(gè)事務(wù)中的個(gè)體的預(yù)測(cè)行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。田忌賽馬就屬于這種優(yōu)化策略。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題13.參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析：行政訴訟的基本原則包括：（1）對(duì)具體行政行為的合法性進(jìn)行審査；（2）起訴不停止原具體行政行為執(zhí)行；（3）審理行政案件不適用調(diào)解；（4）被告負(fù)主要舉證責(zé)任。在行政訴訟中，被告行政機(jī)關(guān)負(fù)有證明具體行政行為合法的責(zé)任，如果不能舉證，則要承擔(dān)敗訴的后果。故本題答案選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題14.參考答案:B本題解釋:正確答案是B考點(diǎn)年齡問題解析由于年齡的平方等于當(dāng)年的年份，而年份介于1890到2010之間，所以該老人應(yīng)該是40多歲，而已知：43的平方為1849，44的平方為1936，45的平方為2025。因此，該老人在1936年應(yīng)為44歲，1936-44=1892。故正確答案為B。本題所屬考點(diǎn)-數(shù)學(xué)運(yùn)算15.參考答案:C本題解釋:【答案】C，解析：文段第一句話說的是我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的速度很快，A項(xiàng)正確；第二句話說的是我國(guó)城鎮(zhèn)化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著較大差距，B項(xiàng)正確；最后一句指出推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展可以縮小城鄉(xiāng)差異，D項(xiàng)正確。C項(xiàng)的“唯一途徑”表述絕對(duì)，文段未提及。故本題答案為C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題16.參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定，消費(fèi)者共有九項(xiàng)權(quán)利：安全權(quán)，知情權(quán)，自主選擇權(quán)，公平交易權(quán)，求償權(quán)，結(jié)社權(quán)，獲知權(quán)，人格尊嚴(yán)受尊重權(quán)，監(jiān)督權(quán)，其中不包括評(píng)議權(quán)。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題17.參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】摩爾定律是Intel公司創(chuàng)建人之一戈登?摩爾的經(jīng)驗(yàn)法則，他預(yù)言微處理器的處理能力每18個(gè)月到24個(gè)月將增加一倍，實(shí)際情況證明這一定律是對(duì)的。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題18.參考答案:B本題解釋:答案：B考點(diǎn)：中國(guó)的疆域我國(guó)從東西半球來看，位于東半球;從南北半球來看，位于北半球，故A錯(cuò)誤;我國(guó)位于世界最大的大陸﹣亞歐大陸的東部，西部深入亞歐大陸內(nèi)部，與許多國(guó)家接壤;東部瀕臨世界上面積最大的大洋﹣太平洋，有眾多的島嶼和港灣，是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?guó)家，故B正確;中國(guó)幅員遼闊，面積廣大，中國(guó)的領(lǐng)土的最北端在漠河以北黑龍江主航道中心，最南端在曾母暗沙，最東端在黑龍江與烏蘇里江的匯合處，最西端在帕米爾高原，故C錯(cuò)誤;我國(guó)大部分北溫帶，南部少數(shù)地區(qū)位于北回歸線以南的熱帶，沒有寒帶，故D錯(cuò)誤.本題所屬考點(diǎn)-中國(guó)的疆域19.參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】鋪路主要用的是石油瀝青。石油瀝青不溶于水，一般不接觸、不食入、不吸入是不會(huì)中毒的。故選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題20.參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：文段首句指出榜樣的力量是無窮的.精神的力量是偉大的，接著引出“雷鋒精神”.說明隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，雷鋒精神不但沒有過時(shí)，而且越來越煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)尚的獨(dú)特力量。由此可知，文段意在說明的主體為“雷鋒精神'排除與此無關(guān)的A、D兩項(xiàng)。文段最后一句強(qiáng)調(diào)的是“而且”之后的內(nèi)容，B項(xiàng)與此不符，排除。故本答案為C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題二.多選題1.參考答案:ABCD本題解釋:【答案】ABCD。解析:我國(guó)《勞動(dòng)法》第七十三條規(guī)定，勞動(dòng)者在下列情形下，依法享受社會(huì)保險(xiǎn)待遇：（一）退休；（二）患病、負(fù)傷；（三）因工傷殘或者患職業(yè)病；（四）失業(yè)；（五）生育。故本題答案選ABCD。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.參考答案:ABC本題解釋:參考答案:A,B,C[解析]行政機(jī)關(guān)拒絕履行判決、裁定的，第一審人民法院可以采取的措施有：（1）對(duì)應(yīng)當(dāng)歸還的罰款或者應(yīng)當(dāng)給付的賠償金，通知銀行從該行政機(jī)關(guān)的賬戶內(nèi)劃撥;（2）在規(guī)定期限內(nèi)不執(zhí)行的，從期滿之日起，對(duì)該行政機(jī)關(guān)按日處五十元至一百元的罰款;（3）向該行政機(jī)關(guān)的上一級(jí)行政機(jī)關(guān)或者監(jiān)察、人事機(jī)關(guān)提出司法建議。接受司法建議的機(jī)關(guān)，根據(jù)有關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理，并將處理情況告知人民法院;（4）拒不執(zhí)行判決、裁定，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究主管人員和直接責(zé)任人員的刑事責(zé)任。本題所屬考點(diǎn)-《行政法》3.參考答案:ABCD本題解釋:【答案】ABCD。解析：盧梭是西方近代教育史上具有劃時(shí)代意義的人物，他提出的自然教育思想，開辟了資產(chǎn)階級(jí)教育理論的新階段。他在自然教育理論中提出，通過教育培養(yǎng)自然人，教育要順應(yīng)兒童的天性發(fā)展。盧梭的教育思想對(duì)歐美近現(xiàn)代教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，很多教育家都從他的自然教育理論中得到啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上形成自己的教育觀點(diǎn)，如裴斯泰洛齊、福祿貝爾、杜威等。本題所屬考點(diǎn)-幼兒園教育理論綜合4.參考答案:ABCD本題解釋:【答案】ABCD。解析：具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同商品的不同性質(zhì)和不同形式的勞動(dòng);抽象勞動(dòng)是撇開了勞動(dòng)的具體形式的無差別的一般的人類勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：其統(tǒng)一性表現(xiàn)在它們不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面或兩重屬性;任何生產(chǎn)商品的勞動(dòng)都兼有二者。其矛盾性表現(xiàn)在，具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映著人與自然的關(guān)系;抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映著人與人之間的關(guān)系。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值;抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。世界上的事物（使用價(jià)值）除了人造物（勞動(dòng)成果）之外還有自然物，所以使用價(jià)值不僅于具體勞動(dòng)，而且也源于自本題所屬考點(diǎn)-《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》5.參考答案:AB本題解釋:【答案】AB。解析種這種那，不如綜合開發(fā)”體現(xiàn)了系統(tǒng)和要素的關(guān)系，A入選；觀念更新體現(xiàn)了辯證的否定觀，B入選;題干未涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革，C不選;D錯(cuò)誤，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。故本題的答案選AB。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題6.參考答案:ABC本題解釋:A,B,C【解析】寡頭市場(chǎng)具有其他市場(chǎng)結(jié)構(gòu)所沒有的一個(gè)重要特征：幾家寡頭之間的相互依存性。其價(jià)格和供給量的確定法則是：當(dāng)各寡頭之間存在勾結(jié)時(shí)，市場(chǎng)上的總供給量是由各寡頭之間協(xié)商確定的，價(jià)格決定的方式是卡特爾。當(dāng)各寡頭之間不存在勾結(jié)的情況下，各寡頭是根據(jù)其他寡頭的供給產(chǎn)量決策來調(diào)整自己的供給產(chǎn)量，市場(chǎng)價(jià)格的確定主要是采取價(jià)格領(lǐng)先制和成本加成法。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題7.參考答案:AB本題解釋:【答案】AB。解析：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)又稱小商品經(jīng)濟(jì)，它是以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)和交換的目的主要是為了滿足生產(chǎn)者自身使用價(jià)值（物品）方面的需要，存在于資本主義社會(huì)之前。發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)和交換的目的不僅是為了使用價(jià)值而且是為了價(jià)8.參考答案:ABCD本題解釋:【參考答案】ABCD【解析】公文，也稱公務(wù)文件，是在社會(huì)活動(dòng)中直接形成和使用的具有規(guī)范體式和法定效用的信息記錄，其區(qū)別于圖書、情報(bào)、資料等事物的特點(diǎn)主要有：①由法定作者制發(fā)；②具有法定的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行效用；③具有規(guī)范的體式；④履行法定的程序。正確答案應(yīng)為ABCD。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題9.參考答案:ABCD本題解釋:A,B,C,D【解析】“是”在科學(xué)層面是指客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么，即客觀事物的規(guī)律。清教徒對(duì)實(shí)用性的追求經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的演化成了實(shí)用主義的有用即真理的標(biāo)準(zhǔn)，即追求的是實(shí)際效果。A項(xiàng)正確?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，對(duì)實(shí)用主義者來說，人的實(shí)踐是作為個(gè)體的有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的行為，真理對(duì)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)具有極強(qiáng)的依賴關(guān)系。B項(xiàng)正確。結(jié)合AB選項(xiàng)，可知C項(xiàng)正確。實(shí)事求是是唯物辯證法的方法論內(nèi)容，是普遍性的方法原則。實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國(guó)成為一種主流思潮，代表了美國(guó)特有的思維方式。D項(xiàng)正確。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題10.參考答案:AC本題解釋:AC。解析：“城門失火，殃及池魚”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是物質(zhì)世界存在著普遍聯(lián)系圍魏救趙，聲東擊西”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是事物有真象和假象之分。故本題答案選AC。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題三.填空題1.參考答案:京師同文館本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)2.參考答案:替代性強(qiáng)化本題解釋:參考解析：替代性強(qiáng)化本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)3.參考答案:有意義學(xué)習(xí)觀本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)4.參考答案:互補(bǔ)性本題解釋:【答案】互補(bǔ)性本題所屬考點(diǎn)-教育理論基礎(chǔ)知識(shí)5.參考答案:學(xué)制本題所屬考點(diǎn)-學(xué)校教育制度6.參考答案:直觀性原則理論聯(lián)系實(shí)際原則本題所屬考點(diǎn)-教學(xué)四.判斷題1.參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:錯(cuò)誤。解析：采購(gòu)事務(wù)可分為由各部門自行采購(gòu)的分散采購(gòu)、由專門部門負(fù)責(zé)采購(gòu)的集中采購(gòu)和各機(jī)關(guān)聯(lián)合采購(gòu)三種。故本題判斷錯(cuò)誤。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:法侵害人造成重大損害的行為。乙用槍打死甲時(shí)，甲并沒有對(duì)乙實(shí)施侵犯，所以不存在正當(dāng)防衛(wèi)的問題，此時(shí)乙槍殺甲應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪定罪處罰。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3.參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:解析：管理層次亦稱管理層級(jí)，是指組織的縱向等級(jí)結(jié)構(gòu)和層級(jí)數(shù)目。故本題判斷錯(cuò)誤。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題4.參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:【答案】錯(cuò)【解析】股東大會(huì)作為公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)，決定公司戰(zhàn)略性的重大問題，選舉和更換董事，選舉和更換由股東代表出任的監(jiān)事，決定公司組織變更、解散、清算，修改公司章程等。股東會(huì)還有監(jiān)督董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)的職責(zé)。故本題判斷錯(cuò)誤。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.參考答案:正確本題解釋:【答案】Y。解析：《中華人民共和國(guó)行政訴訟法》第二十六條規(guī)定，兩個(gè)以上行政機(jī)關(guān)作出同一行政行為的，共同作出行政行為的行政機(jī)關(guān)是共同被告。故本題判斷正確。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題6.參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:【答案】N。解析：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自宋朝本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題五.簡(jiǎn)答題1.參考答案:（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心；（2）設(shè)置合適的目標(biāo)，控制作業(yè)難度；（3）表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋；（4）合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng)；（5）對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)。本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)2.參考答案:【出題思路】本題考查考生對(duì)師生關(guān)系模式對(duì)學(xué)生影響的掌握?！緟⒖即鸢浮繋熒P(guān)系模式不同，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)也不同。(1)專制型教師采取專制的作風(fēng)，并擔(dān)負(fù)全部的責(zé)任，計(jì)劃班級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，安排學(xué)習(xí)的情境，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，控制自己的行為;學(xué)生沒有自由，只是聽從教師的命令，對(duì)教師往往是敬而遠(yuǎn)之。在專制型模式之下，教師在場(chǎng)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高于教師不在場(chǎng)時(shí)，說明他們是在教師的權(quán)威下才努力學(xué)習(xí)的。(2)放任型教師采取放任的作風(fēng)，卻不負(fù)任何實(shí)際責(zé)任，給予學(xué)生充分的自由，要他們學(xué)習(xí)自己所高興的東西。教師不控制學(xué)生的行為，也不指示學(xué)習(xí)的方法，一切活動(dòng)由學(xué)生自己進(jìn)行。在放任型模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诮處煵辉趫?chǎng)時(shí)反而更好，這主要是學(xué)生中具有領(lǐng)袖才能的人出面進(jìn)行組織的結(jié)果。(3)民主型教師以民主的方式教學(xué)，重視集體的作用，與學(xué)生共同計(jì)劃、共同討論，幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)，指引學(xué)生對(duì)著目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在民主型模式之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)努力程度比較適中，學(xué)習(xí)成績(jī)比較穩(wěn)定。本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)3.參考答案:參考解析：（1）口語的一定發(fā)展。掌握有關(guān)詞匯、語法、表達(dá)能力。（2）掌握基本的閱讀技能。翻書并按頁、有順序地看書。（3）培養(yǎng)閱讀興趣?！久}立意】考查學(xué)前兒童學(xué)會(huì)閱讀需要做的準(zhǔn)備。本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)4.參考答案:（1）學(xué)生思想品德教育過程中的環(huán)節(jié)，是很據(jù)學(xué)生思想品德構(gòu)成因素的形成情況來劃分的。學(xué)校開展思想品德教育是為了培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的思想道德品質(zhì)，它與學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)的構(gòu)成和完善過程是一致的。思想道德品質(zhì)是一個(gè)集合范疇，它由道德認(rèn)識(shí)、情感、行為、意志等因素構(gòu)成，這些因素相互聯(lián)結(jié)，作為過程而存在。學(xué)生思想道德品質(zhì)應(yīng)當(dāng)被看作是這些因素前后依隨的過程的集合體。學(xué)生個(gè)體要具有某種思想道德品質(zhì)，必須同時(shí)在備個(gè)因素上達(dá)到相應(yīng)的要求。因此，學(xué)生思想品德教育過程，也就是幫助學(xué)生個(gè)體逐步在思想品德的各個(gè)方面都達(dá)到要求的過程。而學(xué)生思想品德教育過程中的環(huán)節(jié)，也是根據(jù)學(xué)生思想品