慶安會(huì)館的教案

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位于中國(guó)海岸線中段的寧波港，扼南北水路之要沖，是中國(guó)最古老的港口之一。根據(jù)歷史記載，寧波港于公元738年正式開港，并于公元752年始作為外貿(mào)港口。到宋元時(shí)期，寧波港已成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要港口，以越窯青瓷和絲織品出口著稱于世，被譽(yù)為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。清朝海禁開放后，寧波港開始成為中國(guó)南北貨轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，這也是慶安會(huì)館建館的淵源和契機(jī)所在。清朝海禁開放后，寧波港以其優(yōu)越的地理位置，很快成為了中國(guó)南北貨的轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，活躍在寧波的“南北”商號(hào)以港城寧波為南北貨物的集散地，繁榮發(fā)展起來(lái)。清咸豐三年（1853年），“北號(hào)”投資建立北號(hào)會(huì)館，也即現(xiàn)在的慶安會(huì)館。據(jù)史料記載，慶安會(huì)館以保持行業(yè)團(tuán)結(jié)為宗旨，以媽祖信仰為行業(yè)共同信仰，制定業(yè)務(wù)章規(guī)，建立會(huì)館事業(yè)基金制度，辦有學(xué)校等福利事業(yè)，定期組織祭拜媽祖活動(dòng)和行業(yè)聚會(huì)，其團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)社會(huì)的船幫精神，凝聚著寧波商幫文化的精髓。

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在七大會(huì)館中，唯寧波的慶安會(huì)館（包括安瀾會(huì)館）是海運(yùn)業(yè)者的南、北號(hào)會(huì)館，它們是海上絲綢之路的重要組成部分。慶安會(huì)館、安瀾會(huì)館信奉航海保護(hù)神，兩會(huì)館都以宮、館合一而著稱。這類宮、館合一的群體，在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中未見有先例。

會(huì)館是商貿(mào)文化的產(chǎn)物，在商界中乃至社會(huì)上具有一定的地位。在古代，有時(shí)還左右著一方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以會(huì)館與天后宮，前者是商貿(mào)文化的一個(gè)載體，后者則是公眾自由信仰朝拜的場(chǎng)所。會(huì)館在促進(jìn)商貿(mào)文化發(fā)展，活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行物資交流，滿足國(guó)內(nèi)外的需求，傳授科學(xué)技術(shù)等方面都起到了不可低估的作用。慶安會(huì)館，所作的歷史功績(jī)之一，是率先向西方購(gòu)得科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的輪船，武裝自己，為我國(guó)自辦第一艘輪船——寶順輪。寧波北號(hào)會(huì)館的寶順輪，是北號(hào)商團(tuán)成員接受四方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)思想的例證，而上海港則到1886年才購(gòu)買輪船一條，經(jīng)寧波港遲了30年。由于使用現(xiàn)代化的輪船這一舉措，寧波北號(hào)會(huì)館的聲譽(yù)大振，引起了清廷以李鴻章為首的洋務(wù)派官僚的關(guān)注。寶順輪是對(duì)寧波港在近代化的道路邁出的具有重要?dú)v史意義的一步，意味著寧波港作為古代單純木帆船港時(shí)代的結(jié)束，開始了輪船港的新時(shí)代。輪船的應(yīng)用，標(biāo)志著木帆船向輪船的轉(zhuǎn)型，其具有劃時(shí)代的意義，奏響中國(guó)近代采用西方先進(jìn)技術(shù)和創(chuàng)辦洋務(wù)的先聲。第3頁(yè)/共21頁(yè)宮門.為三開間、抬梁式、雙卷棚、硬山頂、三馬頭封火山墻。抬梁下飾懸籃，卷棚鴛鴦式，梁、枋、雀替等均朱金木雕，磨磚內(nèi)墻。正立面為磚墻門樓，門楣用十四幅人物故事磚雕和仿木磚雕斗拱進(jìn)行裝飾，勒腳石雕凸板花結(jié)，墻面精工磨磚；背立面敞開式，上部飾欄桿形成假二層樓式。儀門（二門）.為五開間、穿斗式、重檐硬山頂、四馬頭封火山墻。前廊雙卷棚。檐口蟠龍石柱六根，八字式石作墻頭，明間門前安抱鼓石一對(duì)。進(jìn)門為屏風(fēng)八扇，屏后設(shè)戲臺(tái)。梢間安裝扶梯通戲臺(tái)和看樓。

前戲臺(tái).為歇山頂，筒瓦覆面，翼角起翹。臺(tái)內(nèi)藻井為穹隆式結(jié)構(gòu)。平身科斗拱每面設(shè)四攢，斗拱做法極為別致，突出裝飾性。額枋每面飾花板五塊，朱金木雕戲劇故事內(nèi)容，額枋下飾朱金透雕“雙龍戲珠”托枋。臺(tái)板三圍摺锘錦欄桿（吳王靠）。臺(tái)后裝有浮雕貼金屏風(fēng)門八扇，屏邊左右各一門，為演員“出將”“人相”進(jìn)出通道。正殿.為五開間、重檐硬山頂，明間抬梁式，次間、梢間穿斗式，前設(shè)雙廊卷棚頂，五馬頭封火山墻。梁架結(jié)構(gòu)為中間五架抬梁、前后雙步梁，下檐飾鴛鴦式卷棚。明、次三間屋頂做成假歇山，四角翼然，高聳雄偉。次間與稍間之間用磨磚墻分隔。下檐斗拱正面出跳用二層云頭昂裝飾，檐柱為雕刻蟠龍、鳳凰石柱，柱間用朱金木雕龍鳳花草圖案的掛落相連。兩側(cè)八字墻頭，分別嵌有二塊長(zhǎng)方形的淺浮雕石刻，內(nèi)容為“西湖十景”。

后戲臺(tái).建筑形制與前戲臺(tái)基本相同，前、后戲臺(tái)交相輝映，珠聯(lián)璧合。第4頁(yè)/共21頁(yè)

主要體現(xiàn)在寧波傳統(tǒng)工藝的“三金”（泥金彩漆、朱金木雕、金銀彩繡）、“三雕”（磚雕、木雕、石雕）技術(shù)，結(jié)合了行業(yè)會(huì)館、祭祀媽祖的雙功能特點(diǎn)，既有敬神又有娛樂的雙戲臺(tái)特殊平面布局，南北舶商經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的船運(yùn)和船形的分界點(diǎn)，實(shí)為國(guó)內(nèi)所罕見，其建筑集中地反映了寧波傳統(tǒng)大木作技術(shù)水平，成為寧波地方特色建筑的典范。慶安會(huì)館的總體布局為坐東朝西，面三江口的甬江，與江東北路的人行道接壤，沿中軸線分別為宮門、儀門（二門）、前戲臺(tái)、大殿、后戲臺(tái)、后殿，兩戲臺(tái)兩側(cè)分設(shè)廂房（看樓）與前后殿堂相貫通，形成“日”字型布局。后殿、后廂房的南側(cè)有耳房，共七間，明、次間為抬梁式結(jié)構(gòu)，均為二層樓房，建筑群呈前低后高之勢(shì)，并以山墻為界相連成一凸字型平面布置，北山墻外側(cè)設(shè)有寬5米的防火弄，并筑圍墻與公共綠地相分割，形成完整而獨(dú)立的建筑群。第5頁(yè)/共21頁(yè)圓面鏡卷軸方框第6頁(yè)/共21頁(yè)

磚雕是慶安會(huì)館建筑主要的裝飾手法之一，主要分布在門樓和高大的馬頭墻上，雕刻的筆法細(xì)膩。畫面充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的立體布局，眾多的人物層次分明地并列于畫面上，栩栩如生。門樓上的磚雕，檐口全部用仿木磚雕斗拱進(jìn)行裝飾，門楣處磚雕用十四幅民間傳說、八仙、三星、九老及四靈神獸、博古花草等紋飾組成，門楣上方嵌有“雙龍戲珠”御牌直匾，正脊“福”字磚雕，周圍如意、仙鶴、喜鵲、祥云圍繞，寓意吉祥幸福。慶安會(huì)館的墀頭磚雕數(shù)量最多，題材廣泛、圖案豐富，但模式相似，風(fēng)格統(tǒng)一，雕刻精美細(xì)膩，造型穩(wěn)重。墀頭的下肩、上身、盤頭都布滿磚雕，與北方的墀頭磚雕不同的是最上層的戧檐不是墀頭的重點(diǎn)裝飾部分，而是把雕刻的重點(diǎn)下移至墀頭的下部，而且在雕刻上采用影雕的手法，更富有立體感。墀頭磚雕以方框、圓面鏡、卷軸等多種形式雕刻了眾多的人物形象、戲文故事，下肩、上身、盤頭上圖案有葡萄松鼠、菊花牡丹、松鶴長(zhǎng)春。墻帽下檐也雕出多種裝飾圖案，花紋有如意、卷草，團(tuán)壽、蝙蝠、盤長(zhǎng)掛穗等。第7頁(yè)/共21頁(yè)

會(huì)館內(nèi)的四根龍、鳳石柱的來(lái)歷，還有一段故事；據(jù)說這四石柱是特地請(qǐng)福建興化的名師巧匠雕鑿，歷時(shí)一年余才成，要運(yùn)回這每根高4公尺余，重?cái)?shù)噸的石柱，可不是一件容易的事，船工巧動(dòng)腦筋，未將其裝入船艙內(nèi)，而是懸裝在帆船的船舷外側(cè)，左右各置一柱，用繩索固定，四柱分裝兩船。當(dāng)運(yùn)至浙江洋面，忽遇颶風(fēng)，涌急浪高，海洋上不少帆船被狂風(fēng)刮翻船沉人溺，而兩艘裝有石柱的木船在驚濤駭浪之中因兩舷掛裝石柱，重力均衡，船體穩(wěn)定，竟乘風(fēng)破浪，得以安然無(wú)恙。平安到達(dá)甬江道頭，舶商、船工認(rèn)為是天后圣母佑靈，于是在會(huì)望門前，搭起戲臺(tái)，演戲三天，如敬神靈，江東頓時(shí)熱鬧非凡，傳為佳話。第8頁(yè)/共21頁(yè)

大殿的一對(duì)蟠龍和一對(duì)鳳凰牡丹石雕檐柱是慶安會(huì)館石刻作品中的代表作。龍騰云海，鳳鳴蒼穹，形態(tài)逼真，高4米多，整塊青石雕琢出一矯健的飛龍，騰空舞動(dòng)，隨石柱從上盤旋而下，周身云霧翻滾，龍身扭曲，緊盤石柱，龍頭位置與人的視線平行，鱗甲清晰可辨，還有兩只蝙蝠在云層上下飛騰，寓意福從天降。

鳳凰牡丹柱，一半淹埋在墻內(nèi)，上截是鳳，下截為凰，中間是盛開的牡丹。雕刻運(yùn)用高浮雕渾厚樸實(shí)，龍騰云海，鳳鳴蒼穹，形態(tài)逼真，雕工精湛，可謂近代石雕藝術(shù)的珍品。

外壁墻基石雕條屏內(nèi)側(cè)為梅蘭竹菊，外側(cè)是西湖十景。兩側(cè)山墻八字形墻頭，分別嵌有一長(zhǎng)方形的用本地梅園山紅石淺浮雕石刻，內(nèi)容為“西湖十景之一”的“玉泉魚躍”、“花港觀魚”及“喜上眉梢”等圖案。御道上的石雕裝飾，為整塊青石雕成，中心三龍戲珠，龍?bào)w盤曲，蒼勁有力，邊飾朵朵祥云，龍?bào)w下波濤洶涌，邊框四周為拐子龍和云頭紋相間，整幅畫面起伏變化大，層次感強(qiáng)，給人以雄壯之氣勢(shì)。第9頁(yè)/共21頁(yè)朱金木雕是甬上傳統(tǒng)工藝之瑰寶，它是在木雕制品的基礎(chǔ)上以朱砂色為底，再施以金粉或覆以金箔，鑲貼于木雕表面，由于梁枋間較暗，飾以紅金后營(yíng)造了一種富麗堂皇的效果，符合中國(guó)人追求奢華榮耀喜慶吉祥的愿望。木雕以樟木、椴木、銀杏等優(yōu)質(zhì)木材為原料，運(yùn)用浮雕、透雕、圓雕等手法根據(jù)不同對(duì)象雕刻而成，題材多取于戲劇故事。朱金木雕最初興起在余姚陸埠，工藝界號(hào)為“陸埠宗”，擅長(zhǎng)于佛像的漆朱貼金。而后廣泛地用于各種家俱的制作，在建筑上一般裝飾于梁、枋、柱頭等構(gòu)件。這座儀門的朱金木雕都為儀門卷棚檐下的斗拱、梁架使用，梁架上為浮雕“龍鳳呈祥”，門楣上多透雕花飾、蝙蝠和浮雕的戲曲故事，斗拱出挑演化成龍頭鳳翼，很有創(chuàng)意。戲臺(tái)圍欄朱金木雕：三英戰(zhàn)呂布和雙龍戲珠平身科斗拱、匾額、雙龍戲珠和戲劇故事花板第10頁(yè)/共21頁(yè)

戲臺(tái)內(nèi)外均裝飾朱金木雕花板，雕刻內(nèi)容大多取材《三國(guó)演義》，如“三金戰(zhàn)呂布”、“空城計(jì)”等。還有表現(xiàn)人物生活的：“放牧圖”“耕織圖”“豐收?qǐng)D”，每幅圖案之間以花鳥圖案相隔。戲臺(tái)的額枋為鏤空雕貼金“雙龍戲珠、”

“龍鳳牡丹”，鳳凰展翅欲飛，蒼龍舞動(dòng)身軀，頭部躍出畫面，彰顯著威武和霸氣。擋板、斗拱飾以蝙蝠、佛手、壽桃等圖案，寓意福壽雙全?！懊廊丝俊鄙巷椧悦耖g吉祥圖案，如喜鵲登梅、福壽雙全等。大殿柱間的掛落透雕“鳳穿牡丹”、“龍鳳花草”圖案。建筑中的梁、枋、雀替上都裝飾富有寧波地方特色的朱金木雕，精美絕倫，金碧輝煌，堪稱寧波近代地方工藝之杰作。卷棚梁架上、撐拱、月梁、雀替等木構(gòu)件上均朱金木雕民間故事、花草、博古、文房四寶等紋飾。牛腿、雀替以透雕為主，多為多層透雕，層次錯(cuò)落有致，來(lái)龍去脈交代得清晰明了，疏密變化自然得體，構(gòu)圖飽滿充實(shí)。第11頁(yè)/共21頁(yè)

慶安會(huì)館建筑裝飾中的圖案造型大概可以分為祥禽瑞獸、歷史人物、傳說故事、花草植物、吉祥器物、和文字符號(hào)等會(huì)館的龍鳳圖案主要有：“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“鳳穿牡丹”等，特別是龍的造型非常廣泛，有行龍、祥龍、團(tuán)龍、云龍、蟠龍、夔龍等，有避免火災(zāi)之意。蝙蝠取其福的諧音，象征著天降五福，祈求平安，是人們祈福愿望的強(qiáng)烈的表現(xiàn)，在山墻、地面、門窗、及戲臺(tái)的“美人靠”上都有體現(xiàn)。會(huì)館的建筑裝飾中比比皆是卷草、云紋、水紋、萬(wàn)字紋、方勝、裂冰紋等大量地用于門樓磚雕，建筑圍欄，門窗格心上。戲臺(tái)的“美人靠”和廂房的欄桿上的“魚穿蓮”圖案，通過對(duì)魚和蓮花自然形象的借用來(lái)隱喻人類的生養(yǎng)繁殖。山尖上的懸魚惹草，墻基上的魚穿荷葉、蓮蓬生子、墀頭上的老鼠葡萄都體現(xiàn)子孫昌盛、萬(wàn)代綿延之意。葫蘆為藤本植物，藤蔓蔓延、結(jié)實(shí)、籽多等為子孫繁盛的吉祥之物。

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人們的信仰根植于人類的生存環(huán)境，通過圖案能折射出人們的民俗生活，商人是民眾中最迷信的群體，經(jīng)營(yíng)和投資中存在的風(fēng)險(xiǎn)使他們?cè)谥?jǐn)慎謀劃的同時(shí)不忘遵循趨吉避兇的民間風(fēng)俗，這些求財(cái)祈福的心理表現(xiàn)在會(huì)館建筑裝飾圖案的各個(gè)方面。

如大量出現(xiàn)的“葡萄和松鼠”，鼠：財(cái)富和財(cái)神的象征，又稱藏錢，鼠多子，象征多子多孫。葡萄：它的枝既為棵又為本，葡萄粒多又得以萬(wàn)字才能概括，葡萄“?！迸c利諧音，為一本萬(wàn)利，寓意生意興隆，財(cái)源滾滾?！皠⒑蚪痼浮?、“劉海撒錢”等圖案也充分體現(xiàn)了商人的心理思維和價(jià)值取向。

會(huì)館是由北洋船商興建的，是祭天后媽祖的殿堂，又是行業(yè)聚會(huì)的場(chǎng)所，是一種行業(yè)組織和社會(huì)勢(shì)力的體現(xiàn)，必然會(huì)注入原籍地的文化習(xí)俗和觀念，也帶來(lái)了異地工匠的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)當(dāng)?shù)氐墓そ畴m然根據(jù)會(huì)館主人的意愿和要求創(chuàng)作，但他們還有很大的藝術(shù)自由性，在不違背主人的意愿下自然會(huì)加入本土的創(chuàng)作手法，從會(huì)館的圖案中可以看出圖案的地域性和滲透性，大殿的龍鳳柱同福建的天后宮龍柱有相同之處，而木雕就采用寧波本地的朱金木雕。第13頁(yè)/共21頁(yè)

隨著航海事業(yè)的發(fā)展，浙東地區(qū)的航海風(fēng)俗日臻豐富，這些民風(fēng)習(xí)俗及其活動(dòng)都是圍繞祈求海神媽祖保佑航海平安而深廣地展開。

位于市區(qū)江廈街的明州（寧波）第一座天后宮，每年在媽祖誕辰日都要舉辦媽祖神像繞境活動(dòng)。由十名壯漢組成轎班抬媽祖像在鑼鼓鞭炮聲中列隊(duì)游街。神像所到之處各戶大開其門，祭供品、放鞭炮，希冀媽祖帶來(lái)福音。

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到清中葉的慶安會(huì)館則每年都要舉辦各類祭祀活動(dòng)。其中農(nóng)歷三日二十三天后誕辰日的祀祭大典最為隆重。當(dāng)天，會(huì)館內(nèi)外整潔一新，館內(nèi)旗幟飄舞，殿內(nèi)珠燈齊明，祭臺(tái)上供奉著各商號(hào)提供的豐盛祭品。祭祀典禮由地方官員或紳士主持，從祭人員依次參拜。漁民信徒扶老攜幼前來(lái)祭祀叩拜以祈求航海平安。最吸引人的則是祭祀活動(dòng)中的民間文藝表演，秧歌、舞獅、戲劇等節(jié)日供奉于戲臺(tái)，人神共娛、熱鬧非凡，如此盛況連續(xù)數(shù)日而猶興未盡。

寧波商業(yè)船幫南北號(hào)都奉天后為保護(hù)神，南北號(hào)所有各號(hào)以及舶船內(nèi)均有神龕供奉，在帆船裝載足額揚(yáng)帆出海之時(shí)日，諸船都張掛紅黃小旗，中桅升起“天上圣母”的白底紅字大旗，鑼鼓炮竹，響徹云霄；神龕供牲，香燭燎繞，船上眾人頂禮拜叩，而且參拜者皆緘口默語(yǔ)。其言行舉止亦頗為謹(jǐn)慎，如吃飯時(shí)筷子不能擱在匙上，碗、碟、盆、匙都不許側(cè)置傾倒，帆船到達(dá)目的地，忌諱說船到（倒）了，而改曰船進(jìn)了。北上南歸，都要在進(jìn)港時(shí)照例向神龕拜禱，船上爐香一路點(diǎn)燒不斷。

寧波北號(hào)船商每當(dāng)有新船下水，須置一船模型供于慶安會(huì)館媽祖像前，意為常得媽祖神佑。第15頁(yè)/共21頁(yè)

象山東門島漁民出海前須到天后宮請(qǐng)神，此風(fēng)俗迄今仍在沿用，經(jīng)久不衰。

溫州地區(qū)漁民在新船下水前或者航前，祭祀媽祖，由船主在鞭炮聲中揭去紅布，叫做“開眼”。初出海時(shí)，要在船上燒鍋熱水，鍋里放銀元，俗稱“燒銀湯”，用以洗船眼，目的是去邪取吉。

舟山漁民在出海前，要在船上祭告神抵，向神明行跪叩禮后燒化疏牒，稱為“行文書”。由船老大捧一杯酒潑人海中，并拋些許肉塊入海，叫“酬游魂”，以祈禱漁船出海順風(fēng)順?biāo)?，一路平安?/p>

溫嶺漁民出海前，先至天妃宮焚香求神，請(qǐng)神常佑在船上以求永保平安。第16頁(yè)/共21頁(yè)

“寧波是一條船，我們是船上的漿”。這條船已經(jīng)航行了七千年。

人類最早的海洋文明歷史從船開始。七千年前河姆渡先民制作使用舟楫，是我國(guó)最早的“浮海”工具。古越海港句章，是世界上最早出現(xiàn)風(fēng)帆的地區(qū)之一。

清代寧波港在“海禁”開放后，更呈現(xiàn)百舸爭(zhēng)雄、大展宏圖的趨勢(shì)。開始走向世界的寧波商幫率先引進(jìn)西方第一艘機(jī)械輪船，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代航海事業(yè)的開始。陳列中展示的由寧波寶德輪業(yè)有限公司尤飛君先生提供的按原物比例縮制的船模，形象說明了我們的祖先創(chuàng)建世界舟楫文明的歷史。

古老的寧波港，是我國(guó)最早對(duì)外文明對(duì)話的窗口，是海上絲綢之路的起運(yùn)港之一，也是世界舟楫文明發(fā)源地之一。展覽的7個(gè)主展廳有三個(gè)部分———

“古越舟楫文明的溯源與開拓”、“明州造船業(yè)的崛起與輝煌”、“現(xiàn)代造船業(yè)的交流與興盛”，從7000年前河姆渡先民創(chuàng)制了我國(guó)最早的“浮?！惫ぞ擢?dú)木舟，到現(xiàn)代寧波商幫在中國(guó)率