阿Q正傳優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

阿Q正傳優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)阿Q正傳優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)為大家準(zhǔn)備好啦，老師們，大家可以參考以下是教學(xué)設(shè)計(jì)模板，整理自己的教學(xué)思路！

1.解讀阿Q形象的特點(diǎn)，感受魯迅刻畫(huà)這一形象的情感體驗(yàn);

2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會(huì)小說(shuō)的永恒魅力。

三課時(shí)

教與學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和整體思路

《阿Q正傳》是一部探討國(guó)民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來(lái)的，從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當(dāng)代中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)需要有一定的參與意識(shí)，因而教學(xué)時(shí)又著力用當(dāng)代思維給阿Q的國(guó)民性以重新定位，用仿寫(xiě)的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫(xiě)文本，從而完成一個(gè)理性的閱讀過(guò)程。

教與學(xué)的要點(diǎn)

1.通過(guò)“走近魯迅”來(lái)了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;

2.以填寫(xiě)阿Q履歷表的形式，完成小說(shuō)的初讀信息篩選和情感體驗(yàn)。

教與學(xué)的過(guò)程

上個(gè)世紀(jì)三十年代美國(guó)記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)譯成英文介紹到美國(guó)，他把這本書(shū)命名為《活的中國(guó)》，認(rèn)為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國(guó)就不會(huì)喪失活力。七十多年過(guò)去了，魯迅早已去世，但中國(guó)活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。

1.走近魯迅(1881～1936)

(1)魯迅的名諱

原名周樟壽，字豫才，后改名周樹(shù)人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。

(2)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)

小說(shuō)集3部、散文集1部、散文詩(shī)集1部、雜文集16部(據(jù)通行說(shuō)法)。

(3)閱讀魯迅小說(shuō)要注意的時(shí)空背景

時(shí)代特征：晚清至民國(guó)初年，普通中國(guó)人“被迫”進(jìn)入近、現(xiàn)代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。

地域特點(diǎn)：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習(xí)氣、“三烏”習(xí)俗、流民習(xí)性、水鄉(xiāng)風(fēng)情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨(dú)特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來(lái)的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場(chǎng)案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。

2.走進(jìn)阿Q

(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。

“Q”應(yīng)念“guì”，“D”應(yīng)念“同”。

(2)填寫(xiě)阿Q履歷表

姓名：

籍貫：

生卒年：

特長(zhǎng)：

身體特征：

婚姻狀況：

性格(填最重要一項(xiàng))：

簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段)：

1911(宣統(tǒng)三年)之前：

1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段)：

要求學(xué)生逐一填寫(xiě)，每填一項(xiàng)必須從文本中找到相應(yīng)的根據(jù)。從中感知阿Q社會(huì)地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛(ài)和同情。

附：阿Q履歷

姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。

籍貫：居無(wú)定所。

生卒年：1911年這一年將到“而立”。

特長(zhǎng)：“真能做”。

身體特征：有辮子，有癩瘡疤。

婚姻狀況：未婚，有過(guò)閃電似的戀愛(ài)經(jīng)歷。

性格：有精神上的勝利法。

簡(jiǎn)歷：

1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢(qián)被搶;在戲臺(tái)下擰過(guò)女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報(bào)捷那天，阿Q自認(rèn)是本家，結(jié)果第二天挨了一個(gè)嘴巴。

1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛(ài)”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。

同年中秋后有：傍晚回未莊，說(shuō)殺革命黨;出賣(mài)“贓物”。

同年九月后有：革命黨進(jìn)城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準(zhǔn)阿Q革命;趙家遭搶?zhuān)作為疑犯被抓去縣城。

同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫(huà)押并被槍斃。

從文本中找一處你覺(jué)得最滑稽可笑的情節(jié)設(shè)置，在旁邊作批注，闡明你認(rèn)為其滑稽可笑的理由。

板書(shū)設(shè)計(jì)

見(jiàn)“阿Q履歷表”

教與學(xué)的要點(diǎn)

1.分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái);

2.學(xué)會(huì)賞讀魯迅敘述語(yǔ)言的幽默、議論語(yǔ)言的詼諧。

教與學(xué)的過(guò)程：

請(qǐng)兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、詼諧。

學(xué)生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊(duì)人扛了機(jī)關(guān)槍去捉拿阿Q(可見(jiàn)出敘述語(yǔ)言的幽默);談?wù)摪“永遠(yuǎn)得意”時(shí)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”(可見(jiàn)出議論語(yǔ)言的詼諧);……

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對(duì)話(huà)的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái)。

導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)自己批注，同學(xué)們感受了小說(shuō)文本語(yǔ)言表達(dá)方式的“輕松”。但“輕松”的表達(dá)方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。

下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。任務(wù)分工如下：

第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛(ài)情觀的語(yǔ)段加以研讀，分析阿Q愛(ài)情觀的特點(diǎn)和由來(lái);

第二組同學(xué)探究阿Q的金錢(qián)觀;

第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀;

第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀。

各組同學(xué)明確任務(wù)后，給足10分鐘時(shí)間，讓他們找到相關(guān)語(yǔ)段，討論該觀念的特點(diǎn)，探索其由來(lái)，推敲書(shū)面表達(dá)的措辭。

各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預(yù)判)：

第一組：阿Q的愛(ài)情觀有三個(gè)特點(diǎn)，一是認(rèn)為婚姻就是傳宗接代，二是認(rèn)為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛(ài)“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個(gè)原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對(duì)普通民眾的影響很深。

第二組：阿Q的金錢(qián)觀有兩個(gè)部分組成：一是受社會(huì)環(huán)境影響而造成的投機(jī)(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢(qián)、搶家產(chǎn)，幫強(qiáng)盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習(xí)造就的自謀生路不在一棵樹(shù)上吊死的機(jī)智活份的求生智慧。

第三組：阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認(rèn)為造反對(duì)自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對(duì)自己沒(méi)好處，他就認(rèn)同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過(guò)是搶財(cái)產(chǎn)，殺仇人而已。而他的“仇人”，也是不問(wèn)階級(jí)屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見(jiàn)出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。

第四組：阿Q沒(méi)有虔誠(chéng)的宗教信仰，這種情況正是舊中國(guó)社會(huì)外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國(guó)民性混亂無(wú)依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無(wú)比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因?yàn)樗麤](méi)有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。

教師評(píng)議：

剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。我再提幾項(xiàng)阿Q的觀念，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本，想想其特點(diǎn)和由來(lái)。

如阿Q的家族觀念，他為什么會(huì)認(rèn)為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?

又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?

再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對(duì)逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會(huì)有這種思想呢?

……

學(xué)生做拓展學(xué)習(xí)的工作。

教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作?；镜恼J(rèn)識(shí)是這樣：阿Q作為一個(gè)底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒(méi)有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。

本課時(shí)旨在了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請(qǐng)一學(xué)生小結(jié)。

四、布置作業(yè)

課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無(wú)阿Q式的觀念、看法。下一課時(shí)交流。

板書(shū)設(shè)計(jì)

阿Q相：愛(ài)情觀

金錢(qián)觀

革命觀

宗教觀

家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)

教與學(xué)的要點(diǎn)

1.通過(guò)課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領(lǐng)域內(nèi)所具有的“阿Q相”;

2.以探討當(dāng)代社會(huì)的“阿Q”應(yīng)具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。

教與學(xué)的過(guò)程

上兩個(gè)課時(shí)，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來(lái)省察自己身上的“阿Q相”。我先來(lái)省察。

教師率先發(fā)言?？蓮脑I(mǎi)、渴望撿錢(qián)聯(lián)系到阿Q的金錢(qián)觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙，要鼓勵(lì)他們大聲說(shuō)出自己的“阿Q相”。

學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以?xún)?nèi))。

教師要及時(shí)鼓勵(lì)和補(bǔ)訂。多從反思角度來(lái)審視靈魂，人性才會(huì)潔凈。預(yù)計(jì)學(xué)生談愛(ài)情觀、革命觀、處逆觀較多。

先給學(xué)生分工，分別對(duì)應(yīng)阿Q的愛(ài)情觀、金錢(qián)觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時(shí)間(3分鐘)，然后請(qǐng)學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。

根據(jù)上面同學(xué)所認(rèn)為的當(dāng)代“阿Q”的觀念、看法，請(qǐng)幾位同學(xué)口