王安石《答司馬諫議書》同步測練

王安石《答司馬諫議書》同步測練一、積累運用。1．給下列加點字注音。強聒（）怨謗（）度義（）辟邪說（）壬人（）重念（）2．解釋下列加點詞語的意思。（1）竊以為與君實游處相好之日久（）（2）雖欲強聒（）（3）冀君實或見恕也（）（4）人習(xí)于茍且非一日（）（5）故略上報（）（6）不任區(qū)區(qū)向往之至（）3．寫出下面加點詞的古今義。（1）于反復(fù)不宜鹵莽古義：今義：（2）則固前知其如此也古義：今義：4．翻譯下列句子。（1）故今具道所以，冀君實或見恕也。（2）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。5.用“/”劃分下列句子的朗讀停頓。（1）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。（2）如曰今日當(dāng)一切不事事。6．填空。本文出自《》，作者，（朝）家、家、家，之一，他進行了歷史上著名的，被列寧稱為“”。他的詩《泊船瓜洲》中有著名的煉字名句：“，。”7．依次填入下面文段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）清晨，我沿著溪邊步行，發(fā)現(xiàn)陽光正在蘇醒，由重重的山與濃濃的云里拉開弓箭，萬箭齊發(fā)地射到人間來。晨光在感覺不只停留在視覺上。原來灰沉的溪水，也浮出黃金的光影溪畔的繁花也都找到自己的顏色，歡欣鼓舞起來③那看來沉郁的山景，突然被翡翠染綠了④草葉間的露珠，顯現(xiàn)七彩虹的光澤A．①②④③B．①③②④C．③②①④D．③①④②二、同步解讀。蓋儒者所重，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。8．解釋下列加點詞的意思。（1）以膏澤斯民（）（2）胥怨者民也（）（3）非特朝廷士大夫而已（）（4）則非某之所敢知（）9．翻譯下列句子。（1）至于怨誹之多，則固前知其如此也。（2）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。10．在這部分文字中，王安石揭露了什么問題？11．作者列舉“盤庚之遷”的史實有何作用？三、美文賞析。王安石在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。12．解釋下列加點詞的意思。（1）因謁公（）（2）胥覺饑甚而不敢去（）（3）旁置菜羹而已（）（4）公取自食之（）13．下列句子中加點詞語理解有誤的一項是（）A．方命坐（才）B．蕭氏子頗驕縱（很、非常）C．惟啖胡餅中間少許（只）D．其人愧甚而退（但是）14．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。果蔬皆不具，其人已心怪之。15．根據(jù)文意，用自己的話簡要概括文中的“王安石”具有怎樣的品質(zhì)。四、創(chuàng)新作文。16．請以“生命的境界”為題作文，要求不少于600字。參考答案一、積累運用1．guōbàngduópìrénchóng2．（1）交往共事（2）喧擾，嘈雜，這里指多話（3）希望（4）得過且過（5）簡略（6）不勝3．（1）書信往來。一遍又一遍，指多次重復(fù)。（2）本來。多指結(jié)實、牢固。4．（1）所以現(xiàn)在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?）如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。5．（1）人/習(xí)于茍且/非一日，士大夫/多以不恤國事、同俗自媚于眾/為善。（2）如曰/今日當(dāng)一切不事事。6．王臨川集王安石北宋政治思想文學(xué)唐宋八大家“王安石變法”中國十一世紀(jì)的改革家春風(fēng)又綠江南岸明月何時照我還7．D二、同步解讀8．（1）給以好處（2）互相（3）只是（4）領(lǐng)教，接受9．（1）至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。（2）人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事。10．揭露了士大夫不恤國事，專以向人獻媚取寵為能事的丑惡嘴臉。11．作者舉“盤庚之遷”的史實，是作為事實論據(jù)，有力地論證了自己堅持實施新法的正確性并表明自己堅持變法的堅定性。三、美文賞析12．（1）拜見、拜訪（2）離開（3）放、擺（4）吃13．D14．果品蔬菜之類的菜肴都沒有準(zhǔn)備。蕭氏子心里暗暗的責(zé)備王安石。15．節(jié)儉，不鋪張浪費。四、創(chuàng)新作文16．見美文參考示例生命的境界生命，以時間為載體，以貢獻的多少來反映其價值。生命的境界取決于后者，而非前者。在我看來，生命有三種境界。能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區(qū)別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復(fù)存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現(xiàn)。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標(biāo)，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發(fā)明家愛迪生，從12歲當(dāng)報童開始，就一直進行著不懈的學(xué)習(xí)和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風(fēng)趣地說：“我已經(jīng)是135歲了。”樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記；范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻