【《祝福》教學(xué)設(shè)計】《祝?！菲谓虒W(xué)設(shè)計

【《祝?！方虒W(xué)設(shè)計】《祝福》片段教學(xué)設(shè)計

一、課文引入

上一節(jié)課我們看了夏衍根據(jù)魯迅同名小說改編的電影《祝福》，并布置同學(xué)們根據(jù)課文改寫《祥林嫂的故事》，下面請位同學(xué)來講講《祥林嫂的故事》。

(用電腦把相關(guān)情節(jié)的畫面投影到大屏幕上，增強形象性。)

二、學(xué)生講述

祥林嫂是衛(wèi)家山人，二十六七時死了男人，從家里逃出來后，由衛(wèi)老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個寡婦，時常皺著眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過去了，祥林嫂做工十分賣力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用雇短工。

新年剛過了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣給賀家坳的賀老六，用買得的錢做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時猛撞香案，血如泉涌。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個男孩阿毛，日子還算安穩(wěn)。

哪知兩年以后，厄運再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接著兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一只小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來收屋，把祥林嫂趕出家門，她走投無路，只好回到魯鎮(zhèn)做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反復(fù)地向人們訴說著阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮(zhèn)上的人卻漸漸對她失去興趣。

自從和柳媽談了天，知道死后的魂靈要鋸開兩半分給兩個男人，要到土地廟捐門檻，讓千萬人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米用歷來積存的工錢到土地廟捐了門檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟了，記憶尤其壞，最后被趕出魯家，淪為乞丐。

在一個風(fēng)雪交加的夜里，在魯鎮(zhèn)即將進行祝福之時，祥林嫂凍死在鎮(zhèn)上，結(jié)束了她悲慘而又屈辱的一生。

三、尋找兇手

究竟是誰殺害了祥林嫂?祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢?她臨死前提了三個問題：一個人死了以后，究竟有沒有魂靈?有沒有地獄?死掉的一家人都能見面嗎?對魂靈，祥林嫂既希望其有，又希望其無。她希望死后的魂靈能與阿毛、賀老六一家團圓，又害怕自己嫁過兩個男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢?是什么人把她趕上絕路呢?

(從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變?yōu)閹讉€有針對性的小問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文尋找答案)

1、祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對待她的?

⑴初到魯鎮(zhèn)時她的情況怎樣?可以推想她在衛(wèi)家山時過著怎樣的日子?

第34段：臉色青黃，可以推出她在衛(wèi)家山時一定吃的很差;由手腳都壯大可知，一方面是本人勤勞，另一方面是勞動負擔(dān)很重。

⑵從她到魯家十多天里了解到的情況來看，她的境遇是怎樣的?

第35段：家里有嚴厲的婆婆十多歲的小叔子，她丈夫死了，比她小十歲。她二十六七歲，也就是說她丈夫跟同學(xué)們一樣年紀的時候就已經(jīng)娶媳婦了，那么她的小叔子也多歲了，(也該娶媳婦了)但家里以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎么辦呢?(買掉她換錢)

⑶新年過后，堂伯為什么來尋她?夫家為什么要抓她回去?為什么要把她嫁到深山野坳里去?

堂伯和祥林是一族里的，幫族人抓他回去是理所當(dāng)然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來娶小媳婦。第58段：許給本村人，財禮就不多，嫁到深山野坳里去，可以買八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實厲害。從課文40段對她的描寫，流露出作者怎樣的感情呢?(不以為然，厭惡)

⑷賀老六待她不差，還生了個兒子阿毛，賀家大伯憑什么要收屋趕她出來?

第67段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族里輩份高的人，可以按族規(guī)收回賀家的財產(chǎn)。

小結(jié)：祥林嫂嫁給衛(wèi)祥林后，就被稱為祥林嫂，沒有自己的名字，說明她沒有自身的人格地位可言，嫁夫從夫，這是夫權(quán)的體現(xiàn)。祥林死后，婆婆是絕對的權(quán)威，衛(wèi)家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權(quán)，出嫁從夫，夫死從子，第二個丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的也是族權(quán)。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨立的經(jīng)濟地位。

2、為了維持生計養(yǎng)活自己，祥林嫂出賣自己的勞動力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對待她的?

⑴她第一次到魯家時受到怎樣的對待?魯四老爺?shù)膽B(tài)度怎樣?

第34段：四叔皺了皺眉，俗話說夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個寡婦。在封建社會里，男的死了，輿論往往歸罪于妻子命不好，克死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個老監(jiān)生，第一次見祥林嫂就歧視她。

⑵到魯家后，還受到怎樣的對待?魯家竟沒有添短工，說明了什么問題?

竟字表明，往年都是雇短工的，當(dāng)年只是因為祥林嫂竟可不添短工，說明祥林嫂勤快勞累，也說明魯四老爺對她剝削重，榨取她的剩余勞動力。

⑶祥林嫂被婆婆抓走后，魯四老爺?shù)膽B(tài)度如何?反映他是一個怎樣的人?

第46段可惡!然而可惡是指她婆家的人可惡。魯四只想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴，可見魯四是一個自私的人;然而這句的言下之意是：然而根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處理首寡的媳婦，我魯四還有什么話好說呢?魯四認為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見他冷酷無情，思想反動。

第49段可惡!是指衛(wèi)老婆子的行為可惡，同時也為此事弄得家門不幸而感到可惡。

第52段然而有兩層意思：失去一個好的幫工，再找一個好的很難;她被搶是合法的，無話可說。

⑷祥林嫂第二次到魯家時，魯四老爺怎樣對待她?

第71段暗暗地告誡四嫂有警告的意思;雖然似乎很可憐言下之意是并不見得真可憐，不值得同情;祭祀時候可用不著她沾手就是一點點也不能碰。封建道德觀認為，婦女應(yīng)該從一而終，餓死事小，首節(jié)事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現(xiàn)象存在，他一口咬定祥林嫂是不干不凈，敗壞風(fēng)俗的，于是祥林嫂連祭祀時拿筷子的權(quán)力也沒有了。

第72段四叔家里最重大的事件是祭祀，而鎮(zhèn)上買得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命后中國的農(nóng)村狀況：人們的迷信思想依舊，神權(quán)還統(tǒng)治著人們的精神世界。

⑸捐了門檻后，祥林嫂的心情怎樣?但魯家又是怎樣對待她的?

祥林嫂先前最忙的時候也是祭祀，可以體現(xiàn)她的價值，使她覺得受人重視，為了求取在祝福時做福禮擺祭品的權(quán)利，她用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，本來以為可以坦然的去拿酒杯和筷子，但得到的仍是你放著吧，祥林嫂!這樣一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權(quán)威魯四老爺?shù)恼J可，連精神上的寄托也被剝奪了。

⑹當(dāng)祥林嫂沒有利用價值了，魯四是如何處置她的?這最后導(dǎo)致祥林嫂什么命運?

魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發(fā)她走，導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還說她不遲不早，偏偏在這時候，──可見就是一個謬種!足以見他自私自利，冷酷無情，憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

小結(jié)：可見，在主人家里，祥林嫂受歧視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄托。

3、魯鎮(zhèn)上的眾人是怎樣對待祥林嫂的，他們要對祥林嫂的死負責(zé)任嗎?

⑴怎樣看待柳媽這個人物?如果不是柳媽揭傷疤，人們會進一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎?如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂后來受的打擊會那么致命嗎?

第90段柳媽不耐煩的看著她的臉，我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么?對祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤采取奚落的態(tài)度。魯迅先生在描寫中對她不無微詞，如寫她訕笑祥林嫂時蹙縮得像一個核桃似的臉和煞有介事的詭秘神氣等，都流露出作者對她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。

⑵柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削?柳媽提議的出發(fā)點是想幫還是想害祥林嫂?

其實柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想--封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的藥方，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。

⑶魯鎮(zhèn)上的人們是又是怎樣對待祥林嫂的?

第77段：鎮(zhèn)上的人們音調(diào)和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。

第79段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，陪出許多眼淚來，顯示一下自己的同情心而已，其實是想滿足一下自己的獵奇心理。第80段：全鎮(zhèn)的人們對祥林嫂反復(fù)講的故事感到厭煩的頭痛。第87段：她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。

小結(jié)：由此觀看，魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。

四、揭示主題

親人：婆婆、堂伯、大伯。

主人：魯四老爺、魯四嬸。

眾人：柳媽、魯鎮(zhèn)男女。

夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)：封建禮教、封建思想。

他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所說祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅(qū)趕時，她不斷掙扎;為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻，面對柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會里，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個善良、質(zhì)樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。爭像丁玲同志所說：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

祥林嫂這個人物的悲劇在當(dāng)時的社會環(huán)境中是無可避免的，通過剛才的學(xué)習(xí)探討，我們可以知道《祝?！返闹黝}：

《祝福》通過塑造祥林嫂這個藝術(shù)形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

五、布置作業(yè)

這一節(jié)課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什么這篇小說不像《孔乙己》那樣用人名來命名呢?魯迅先生說過：要極儉省的畫出一個人的