心理學(xué)概念實(shí)質(zhì)

心理學(xué)概念實(shí)質(zhì)第1頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、心理學(xué)的研究對(duì)象

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

認(rèn)識(shí)過(guò)程：感知、知覺(jué)、記憶、思維想象１、心理過(guò)程情感過(guò)程:意志過(guò)程個(gè)性傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念等2、個(gè)性心理

個(gè)性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格第2頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程三者間的關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程并不是孤立的、不相聯(lián)系的，而是一個(gè)統(tǒng)一的總體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。認(rèn)識(shí)過(guò)程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，情感過(guò)程也反作用于認(rèn)識(shí)過(guò)程；認(rèn)識(shí)過(guò)程是意志活動(dòng)的前提，意志也可以影響人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。人的情感對(duì)意志行動(dòng)有一定的影響，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。第3頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、心理學(xué)研究的意義1、心理學(xué)研究的理論意義為辯證唯物主義提供科學(xué)依據(jù)，與唯心主義作斗爭(zhēng)對(duì)鄰近學(xué)科也有一定的理論意義是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一2、心理學(xué)研究的實(shí)踐意義根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，影響人的心理能有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理讓心理因素發(fā)生最佳的影響第4頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

三、心理學(xué)的形成和發(fā)展

大樹的主干是普通心理學(xué)，下面是心理學(xué)史，上面分為兩個(gè)大的分支：一條是發(fā)展心理學(xué)，一條是應(yīng)用心理學(xué)。１、基礎(chǔ)學(xué)科普通心理學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。它又分為感覺(jué)心理學(xué)，記憶心理學(xué)，思維心理學(xué)，生理心理學(xué)，情緒心理學(xué)，個(gè)性心理學(xué)等。２、分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)一支上又分出個(gè)體發(fā)展心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)等。在應(yīng)用心理學(xué)上，又分出若干分支，教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)軍事心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等。第5頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第二章心理的實(shí)質(zhì)

心理實(shí)質(zhì)問(wèn)題是心理學(xué)的一個(gè)帶有根本性的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，是與心理學(xué)密切聯(lián)系的問(wèn)題。對(duì)心理實(shí)質(zhì)問(wèn)題的研究和思考始終是人們長(zhǎng)期探索的問(wèn)題，古今中外都有許多不同的理論觀點(diǎn)。第6頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、唯心主義的理解主觀唯心主義認(rèn)為，客觀事物是由人的感覺(jué)、意識(shí)，即心理的東西決定的，客觀世界中的一切事物在他們看來(lái)，都是“我”的感覺(jué)的產(chǎn)物，把心理、精神看成是第一性的，物質(zhì)是第二性的。

第7頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四如古希臘的唯心主義思想家柏拉圖提出，靈魂是獨(dú)立于人體之外的一種東西，它在人出生時(shí)就集聚于人體中，控制著人的身體的活動(dòng)，睡眠時(shí)暫時(shí)離開人體，回來(lái)時(shí)人才覺(jué)醒，人死了靈魂就永遠(yuǎn)離開人體。還提出了靈魂不死的觀念；孟子（前389－305）：“萬(wàn)物皆備于我”；南宋的陸九淵（1139－1192）“宇宙即吾心，吾心即宇宙”；明代的王陽(yáng)明：“天下無(wú)心外之物”“天地萬(wàn)物皆在我心中”，認(rèn)為心是宇宙的主體，萬(wàn)物的主宰；17世紀(jì)的英國(guó)唯心主義哲學(xué)家，大主教喬治貝克萊稱“存在就是被感知”，即凡是沒(méi)有被人們感知到的東西都是不存在的，只有被人感覺(jué)到的東西才是真實(shí)存在的，所以“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有懸崖”第8頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

＊客觀唯心主義認(rèn)為宇宙的事物事由存在于世界之外的某種“絕對(duì)觀念”“理念”決定的。一切事物都是這種看不見(jiàn)摸不著的也不只存在于什么地方“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物。＊老子：道是宇宙的本源，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，是虛無(wú)看不見(jiàn)摸不著的一個(gè)精神實(shí)體，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；＊德國(guó)唯心主義黑格爾：在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)以前，絕對(duì)觀念就存在，世界上的一切事物都是絕對(duì)觀念外化的結(jié)果。

第9頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、唯物主義對(duì)心理的理解認(rèn)為心理起源于物質(zhì)，是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德認(rèn)為，思想和情感的器官是心臟。我國(guó)古代哲學(xué)家孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。戰(zhàn)國(guó)末期的荀子：“刑具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)藏焉”。這里的形是指身體，神指精神，形具而神生是說(shuō)必須先有身體而后有精神或心理，后半句是指作為心理現(xiàn)象的情感的各種表現(xiàn)都存在于身體之中。并說(shuō)“心臥則夢(mèng)”，認(rèn)為心理現(xiàn)象是心臟產(chǎn)生的，心在胸腔中，于是就有了智慧就在胸中。南朝的范縝：“形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在精神則存在，形體不存在，精神就不存在。至今漢語(yǔ)中凡是與心理現(xiàn)象有關(guān)的字，都有個(gè)心字旁部首，如“思”、“情”、“感”、“意”、“惡”、“恨”等，以及與思考有關(guān)的成語(yǔ)都與心聯(lián)系，就是這種觀點(diǎn)的痕跡，如“胸有成竹”、“心事重重”、“心煩意亂”、“心中有數(shù)”、“心直口快”等。第10頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三、辯證唯物主義對(duì)心理的理解

認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，世界按其本來(lái)面目講是物質(zhì)的，世界上形形色色的事物是運(yùn)動(dòng)著的，物質(zhì)的各種形態(tài)，心理不是什么宇宙精神，絕對(duì)觀念，也不是像機(jī)械唯物主義認(rèn)為的那樣，而是人在客觀實(shí)踐中能動(dòng)的自覺(jué)的反映。第11頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）心理是腦的機(jī)能

1．從物種的發(fā)展史來(lái)看，心理與人腦密切相關(guān)。

2．從人的個(gè)體發(fā)生史來(lái)看，人的心理與人的大腦發(fā)育完善緊密相關(guān)。

3．從臨床學(xué)來(lái)看，心理也是人腦的反應(yīng)形式，是人腦的機(jī)能。

4．從人的現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際活動(dòng)來(lái)看，人的心理也是人腦的機(jī)能。

第12頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

（二）心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映

１、從人的心理內(nèi)容來(lái)講，客觀現(xiàn)實(shí)是人的心理的源泉。

2、從人的心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力來(lái)看，社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)人的心理的產(chǎn)生和發(fā)展起著決定的作用。

3、從人的心理反映的形式來(lái)看，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象。

第13頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期四(三)人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)能動(dòng)的反映

1．人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，不僅可以反映客觀事物的表面現(xiàn)象，而且可以反映客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與本質(zhì)特點(diǎn)，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。

2．人對(duì)客觀事物的反映是有目的的、有計(jì)劃的的反映。人