古代漢語名詞解釋VIP

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1.《說文解字》

東漢許慎著，共15卷，后世簡稱《說文》。是我國最早的一部通過分析字形探求本意的文字學(xué)著作，第一部系統(tǒng)完備的字典。收字9353個，重文1163個，根據(jù)形體結(jié)構(gòu)分為540部首，每字先列小篆，后進行說解，先釋字義，后說形體結(jié)構(gòu)，有些還注明字音。其確立了六書理論，制定了按部首編排字書的體例，對古形音義的研究有重要價值，還記載了古代豐富的文化資料。2.說文四大家

清代是對《說文》的研究達到了鼎盛時期，其中對《說文》進行全面研究的四大家及其作品是：段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和《說文釋例》、朱峻聲的《說文通訓(xùn)定聲》。其中，前三位文字學(xué)家及作品都是注疏《說文》的，旨在摸索、闡發(fā)許慎的原意，以說明字的本義為目的，緊扣許書，為許聲張，代許立言；而朱俊聲則專從假借和引申來研究《說文》，他打破了許慎的540部首的順序，依照古韻18部排列，全書分為說文、通訓(xùn)、定聲三部分，另辟稀徑。3.許叔重

許叔重即許慎，許慎字叔重，東漢著名經(jīng)學(xué)家，文字學(xué)家，語言學(xué)家，中國文字學(xué)的開拓者。有“字圣〞之稱，有“五金無雙許叔重〞之譽。歷經(jīng)21年寫成《說文解字》，15卷，收字9353個，重文1163個，按540個部首排列。是我國第一部通過分析字形探求本義的文字學(xué)著作，推究六經(jīng)之義，十分緊湊，是研究上古語言漢字文化的重要資料。另著有《五金異義》、《淮南鴻烈解詁》等書現(xiàn)已失傳。4.《經(jīng)傳釋詞》

清代學(xué)者王引之所著，成書于嘉慶年間，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特別用法的著作。全書共釋虛詞160個，以單音虛詞為主；在編排上用音序法中的古聲母排列法，按36字母編次；采用因聲求義的方法，不限形體；該書在虛詞的特別用法上，引證豐富，講解詳備，有不少好的見解。5.《爾雅》

《爾雅》成書于戰(zhàn)國末年，全書分19篇，是我國第一部通釋詞義的訓(xùn)詁專著。該書是春秋戰(zhàn)國時期詞語和名物的釋義匯編，是用當(dāng)代通用的語言來解釋古語詞和方言詞。其首創(chuàng)了按詞的義類編排詞匯的體例，后來的“雅書〞都仿照這個體例；是一部故訓(xùn)匯編，保存了好多先秦古訓(xùn)，為閱讀古樹和研究漢語詞義蛻變史提供了重要資料。歷來對其評價很高，被納入《十三經(jīng)》中，但其釋義采用多義單詞，解釋某些詞語意義往往是不明確的。6.《方言》

西漢揚雄所著，全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，共13卷，是我國第一部漢語方言學(xué)專著。該書用當(dāng)代通用的語詞來解釋當(dāng)代或前代的方言詞；從詞的地域性來研究漢語詞義，對詞的解釋更精細；在以通語釋方言的同時還重視以今語釋古語，從詞的時代性來研究漢語詞匯的蛻變；使用“轉(zhuǎn)語〞記載了某些方言同義詞的語音聯(lián)系，為方音研究、古音研究和語源研究提供了重要的資料；采用田野調(diào)查法，為研究漢代詞匯語音提供了資料。7.《釋名》

東漢劉熙著，8卷27篇，是我國第一部語源學(xué)專著。該書用音同音近的詞來解釋事物得名的由來；全書的名物語詞都采用聲訓(xùn)來解釋，這為因聲求義開拓了道路，促進了古代韻書的產(chǎn)生；記錄了好多漢代通用的字，不側(cè)重文言語詞而側(cè)重于日常生活名物類，涉及范圍廣泛，其中有些解釋很精當(dāng)。但是，解釋錯了的占據(jù)多數(shù)，此外，這部書對研究漢代的詞匯、語音和社會文化生活都有重要的參考價值。8.六書

六書是研究漢字結(jié)構(gòu)的理論，是后人研究大量漢字后得出的制造漢字的六種方法?！傲鶗曊f法最早見于《周禮地官保氏》，具體內(nèi)容最初見于班固、鄭眾、許慎三家的講解，清代以后“六書〞理論一般采用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認為前四種是造字之法，后兩種是用字之法。盡管六書理論也有缺陷，并不適用于所有的漢字，但其影響深遠，至今仍是權(quán)威的理論，是古代文字學(xué)的一種理論體系。9.形符和聲符

形聲字的結(jié)構(gòu)中表示意義類別的部分叫做形符，表示讀音的部分叫做聲符。例如桃字，形符是木，聲

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符是兆。

10.四體二用

“四體二用〞說是指以清代戴震為首的文字學(xué)家不同意班固籠統(tǒng)地把“六書〞視為同一層次的“造字之本〞，他們認為六書中僅象形、指事、會意、形聲這四書與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，可以視為漢字的構(gòu)造原則，而轉(zhuǎn)注、假借只是用字之法。雖然江聲、朱俊聲等文字學(xué)家對“轉(zhuǎn)注〞這一概念存在著分歧，但戴震的“四體二用〞說對班固的說法做了修正，符合實際，為后來大多數(shù)人所接收。11.段玉裁

段玉裁是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家（字若膺，號懋堂）。段玉裁曾師事戴震，研究文字訓(xùn)詁音韻之學(xué)。其一生最重要的學(xué)術(shù)成就在語言文字學(xué)，成果集中于《說文解字注》一書中。其學(xué)術(shù)價值主要表現(xiàn)為：闡發(fā)了《說文》的體例，對《說文》的訓(xùn)釋進行了形音義關(guān)系的綜合考察，說明詞義的引申、假借和變遷等發(fā)展規(guī)律，注意辨析同義詞之間的微弱區(qū)別，改正了以往的訛誤。該書是說文四大家作品中成就最高的。另外他還寫了一部《六書音韻表》，分古韻為17部，提出了一系列古音學(xué)原理，在古韻學(xué)上是一部劃時代的著作。12.偏義復(fù)詞

偏義復(fù)詞是用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的，其中一個詞素的本來意義成為這個復(fù)音詞的意義，另一個詞素只是作為陪襯。例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。中的“園圃〞就是一個偏義復(fù)詞，種樹的地方叫園，而種菜的地方叫圃，這里只有“園〞起作用，“圃〞字無義。13.連綿字

是由兩個音節(jié)連綴表示一個意義而不可分割的單純復(fù)音詞，它只有一個語素。例如：倜儻、徘徊、蒹葭等。大多數(shù)連綿字在語音上是雙聲或疊韻的，如忸怩是雙聲，逍遙是疊韻的；當(dāng)然也有既是雙聲又是疊韻的如輾轉(zhuǎn)，還有非雙聲疊韻的如扶搖，這部分字比較少。14.雙聲疊韻

雙聲疊韻是漢語音韻學(xué)的一個術(shù)語。雙聲是指兩個字的聲母一致，疊韻是指兩個字的韻一致，如現(xiàn)漢中蔥翠是雙聲，由于蔥cong和翠cui的聲母都是c;蒼涼是疊韻，由于蒼cang和涼liang的韻都是ang,韻頭不同也算疊韻，如光輝guang,mang都是ang韻等。15.渾言析言

渾言是指一對或一組同義詞所共有的含義，析言是指一對或一組同義詞中每個詞所特有的含義。其實渾言、析言便是我們所稱的泛指、特指，段玉裁稱泛指為渾言，特指為析言。例如：恭、敬，恭著重在外貌，敬著重在內(nèi)心。而二字連用則不再區(qū)別“不忘恭敬，民之主也〞一般來說這類詞連用時是泛指，對舉時是特指。16.本義

所謂詞的本義是指詞的本來意義。詞在更早時期可能有別的更原始的意義，但是我們已無從考證，我們這里所說的詞的本義是古籍文獻上有記載的能夠通過字形推斷出來的原始意義。例如引的本義是開弓。

17.引申義

詞的引申義是從本義引申發(fā)展出來的意義，是某詞產(chǎn)生了新的意義之后，并不排斥原來的意義。詞義引申的方式有直接引申和間接引申兩種方式。如發(fā)本義為把箭射出去，引申為出發(fā)，發(fā)出，再引申為開啟，啟發(fā)。

☆直接引申，是直接從本義引申出來的意義，如月本義是月亮據(jù)其周期圓缺把從朔至晦稱為一月，因此產(chǎn)生了表時間的意義。

☆間接引申，是從直接引申再引申，即所謂展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)☆，如朝本義是早晨，引申為朝見的朝，由朝見的朝再引申為朝廷，由朝廷在引申為朝代。18.詞義的更替

詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義。例如腳本義為小腿，變?yōu)樽阒?，就不再是指小腿了?9.古今字

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古代漢語中同一個詞或同一個語素因時間先后而產(chǎn)生的義同而形不同的一組字，產(chǎn)生在前的叫古字，產(chǎn)生在后的叫今字。例如昏的本義是黃昏，古代的婚禮在黃昏時舉行，所以引申為婚姻的昏，后來寫作婚分擔(dān)昏的一個職能，昏與婚便成了古今字。古字與今字雖然形體不同但大多數(shù)古今字有形體上的聯(lián)系，如莫—暮、取—娶。20.異體字

異體字是指兩個或兩個以上形體結(jié)構(gòu)不同或者結(jié)構(gòu)部件位置不同而讀音、意義完全一致的字，它們在任何狀況下都可以相互替代。如：淚—涙、線（綫）—缐。21.繁簡字

繁簡字指繁體字和簡體字。語言中的同一個詞，用兩個或兩個以上的漢子來記錄它，其中書寫筆畫多的叫繁體字，書寫筆畫少的叫簡體字。筆畫多少是二者的區(qū)別。這里所說的繁簡字是有特定含義的。簡體字特指1956年《漢字簡化方案》所公布的簡體字，繁體字特指與簡體字相應(yīng)的繁寫楷書字體。如鄧—鄧、當(dāng)—當(dāng)。22.假借字

古人將假借字、通假字通稱為假借字，今人將無本字的稱為假借字，有本字的稱為通假字。假借字是指由于“本無其字，依聲托事〞而產(chǎn)生的，是本來沒有這個字，靠借用音同或音近的字來代表此字的意義，被假借后的字與原來的本字沒有意義上的聯(lián)系。如借用本義為“燃燒〞的“然〞，來記錄表示“如此，這樣〞意思的。23.通假字

古漢語書面語中，借用一個音同或音近的字來代替另一個字的現(xiàn)象。其中這個借用的音同、音近的字便是通假字，而這個被代替的字一般稱之為本字。通假字與本字之間沒有意義上的聯(lián)系。如誓—逝、伯—霸、早—蚤。24.古音通假

古音通假就是古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。語言里的詞是音義的結(jié)合物，古人在記錄語言里某個詞的時候，往往用聲音一致或相近的字來書寫，兩個字形體不同，意義不同，只是由于聲音一致或相近，便用相互替代使用，被代替的字叫本字，替代的字叫借字。如用跳蚤的蚤來代替早晨的早，則蚤是借字，早是本字。25.部首

部首，許慎首創(chuàng)。他在《說文解字》中把一致的字歸在一起，稱為部，每部把共同所從的形旁字列在開頭，這個字就稱為部首，所以部首本身也是獨立的漢字。如木、杜、李等字都屬木部，木就是部首。540個部首是文字學(xué)原則的部首，對于分析漢字的形體結(jié)構(gòu)、探求詞的本義有好處但是不便于檢字。明代《字匯》，依照漢字里邊后的形體，把部首減少為214部，檢字變得便利。

漢字部首可以分為兩類：一類是以《說文》為代表的文字學(xué)原則的部首，部首標(biāo)志著該部字的本義所屬的意義范疇；一類是檢字法原則的部首，如明代梅膺柞《字匯》、《康熙字典》等。在檢字上，檢字法原則的部首更為便利，但難免喪失《說文》部首原有的作用。26.判斷句

判斷句是以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷的。古代漢語判斷句最突出的特點是一般不用判斷動詞是而是借用其他詞來幫助判斷。古代最典型的、最常見的判斷句形式是“...者，...也〞和“..，...也〞如：臣之所好者，道也。城北徐公，齊國之美麗者也。27.表達句

表達句是以動詞為謂語、表達人或事物的行動變化的。在古代漢語里，表達句的結(jié)構(gòu)一般和現(xiàn)代漢語沒有什么不同。如：冬，晉文公卒。鄭人使我掌其北門之管。28.否定句

表示否定的句子叫否定句。否定句中必需有否定詞。否定詞可以是副詞，如不、弗、勿、毋、未、否、非，可以是動詞，如無，也可以是代詞如莫。如：朽木不可雕也。己所不欲，勿施于人。29.疑問句

在古代漢語里，句子一般須有疑問詞的幫助，方能發(fā)出疑問。有時候用疑問代詞，有時候用疑問語氣詞，有時候是二者都用。如：其誰曰不然？則將焉用彼相矣？孰為父子？子見夫子乎？

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30.被動句

被動句是就主語和謂語之間的關(guān)系來說的，主語是謂語動詞所表示的動作行為的接受者，即受事者，這種句子叫做被動句。被動句的謂語動詞都是及物動詞，由于只有及物動詞才有受動的對象。被動句又可依照有沒有特定的被動形式而分為兩大類：意念上的被動句、有語法標(biāo)志的被動句：于字句、為字句、見字句、被字句。如：卒為天下笑。

31.賓語前置

一般狀況下，賓語是在動詞之后的。但古代漢語里，在一定條件下，賓語要放在動詞之前，主要有三種狀況：否定句中的代詞賓語往往前置；疑問句中的疑問代詞賓語前置；表達句中用代詞復(fù)指前置的賓語。如：不吾知也。吾誰欺？欺天乎？鬼神非人實親，惟德是依。32.詞類活用

所謂詞類活用，指的是在古代漢語里有些詞也可依照一定的語言習(xí)慣靈活運用。在句子中臨時改變它的基本功能。尋常是指名詞、動詞、形容詞依照一定的表達習(xí)慣靈活運用，即在某些句子里臨時改變詞性和語法功能。如：勇士入其大門，則無人門焉者。其次個門活用為動詞，守大門。33.詞的兼類

詞的兼類是指一個詞同時兼有幾類詞的特性，經(jīng)常具有幾類詞的語法功能，而詞的活用只是在一定的句子里臨時具有別類詞的詞性和語法功能，離開這個句子這些性質(zhì)和功能就消失了。如：旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。目：只表示人的眼睛，活用為動詞看。指：兼屬于名詞和動詞，手指，用手指著、指向、指示。此處為指著。34.使動用法

使動用法就是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣〞的意思，也就是使賓語所代表的人或事物施行這個動詞所代表的動作，而主語所代表的人物并不施行它。實際上就是用動賓式的結(jié)構(gòu)表達兼語式的內(nèi)容。包括：

動詞的使動用法：使賓語所代表的人或物施行這個動作。如：莊公寤生，驚姜氏。

形容詞的使動用法：使賓語所代表的人或物具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：今媼尊長安君之位。名詞的使動用法：使賓語所代表的人或物成為這個名詞所表示的人或物，或發(fā)生同這個名詞有關(guān)的動作行為。如：有衣者亦衣，無衣者亦衣。35.意動用法

意動用法是指謂語動詞具有“認為賓語怎么樣〞的意思，這只是主觀上的一種看法，實際上不一定是這樣的。而使動用法是要讓它成為某種事實或者已經(jīng)是事實。如：《老子》“甘其食，美其服〞只是以為吃的很甜，穿的很美，并不是真的就這樣。

形容詞的意動用法就是認為后面的賓語所代表的人或物具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：左右以君賤之，食以草具。（以之為賤）

名詞的意動用法就是把賓語所代表的人或事物看成是這個名詞所表示的人或事物。如：孟嘗君客我（把我當(dāng)客人對待）36.詞頭詞尾

詞頭位于詞的開頭，不是一個詞，只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞匯意義，只表示詞性，有些詞頭也不專門表示一種詞性。常見的詞頭有其、言、有、于、薄等。如吾十有五而志于學(xué)。之子于歸，宜其室家。

詞尾位于詞的末尾，不是詞，是詞的構(gòu)成成分，只表示詞性，本身沒有詞匯意義。常見的詞尾有：然、爾、乎、焉、如等。如：填然鼓之。桑之未落，其葉沃若。這些詞尾加在形容詞后面增加了形象化的色調(diào)。37.韻部

明清以前韻部又稱韻。韻部就是指押韻字的歸類，相互押韻的字原則上就屬于同一個韻部。（音韻學(xué)上把同韻的字歸為一類，稱作韻部）就先秦古韻研究而言，韻部有特別的內(nèi)涵：既不區(qū)分韻頭，也不區(qū)別聲調(diào)，只要韻腹和韻尾一致，就屬于同一個韻部。

韻目一個韻部的代表字或標(biāo)目字叫做韻目。先秦古韻三十部中的歌月元就是韻目。

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韻韻書把韻腹、韻尾及聲調(diào)一致的一組字歸為一類，成為一韻。（只指主要元音和韻尾，要求同聲調(diào)。）38.韻母

韻母是指漢語字音中聲母、字調(diào)以外的部分，包括韻頭、韻腹、韻尾。韻母一般有三種構(gòu)成類型：一個元音；兩個或三個元音；元音和輔音韻尾。韻母不區(qū)分聲調(diào)。39.韻例

韻例就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻；即詩歌中用韻的體例，包括韻在句章篇中的位置，以及韻的轉(zhuǎn)換、通韻的寬窄等等。

40.三十六字母

傳統(tǒng)把現(xiàn)代語音學(xué)上的聲母稱作字母，也有稱作“母、紐、聲類、聲紐〞的，字母實際上就是聲母的代表字。傳統(tǒng)三十六字母是宋人在唐末和尚守溫的30字母的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時的實際語音增補調(diào)整而成的。大致反映了唐宋時期漢語的聲母系統(tǒng)，根據(jù)發(fā)音部位可以把三十六字母分為唇、舌、齒、牙、喉、半舌、半齒七類，而根據(jù)不同發(fā)音方法又可以把三十六字母分為全清、次清、全濁、次濁四類。41.陰聲韻、陽聲韻、入聲韻

陰聲韻、陽聲韻、入聲韻的分別是就韻尾的類別而言的，陰聲韻指元音韻尾或無韻尾的韻；陽聲韻指鼻輔音m、n、g為韻尾的韻；而入聲韻則是以清塞音p、t、k為韻尾的韻。陰聲韻、陽聲韻、入聲韻可簡稱“陰陽入〞三聲。42.《中原音韻》

元代周德清著，是一部專供北曲作家作曲押韻和審音辨字用的韻書，它的音系代表了近代漢語的語音系統(tǒng)，分19個韻部，首創(chuàng)“平分陰陽，入派三聲〞之說。此書一改過去韻書承襲《切韻》舊制的弊病，能以活的語言為研究對象，從而成為研究近代音系的基本材料。43.《廣韻》

全稱《大宋重修廣韻》，是我國北宋時代官修的一部韻書，是我國歷史上完整保存至今并廣為流傳的最重要的一部韻書。由陳彭年、丘雍等奉旨編修，成書于宋真宗大中祥符元年（1008年），原來是為增廣《切韻》而作，除增字加注外，部目也略有增訂。共206韻，包括平聲57韻