《人生三境》優(yōu)秀作文（11篇）

《人生三境》優(yōu)秀作文（精選11篇在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是我為大家整理的《人生三境》《人生三境》優(yōu)秀作文曾經聽過這樣的說法：平庸的人有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無論是達官顯貴還是平頭到你離開人世的時候，性命便就此終結，畫上了句號。由于性命只有一次，所以每個平庸的人，只是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，優(yōu)秀的人則不同。既然來世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味、有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來。因此，他們在珍惜性命的差，卻有如雨果的這句話一步到位。讓我在各方面得到提高。每當想起這句話，都會有許多感慨。它教會了我如何與別人交往，如何使自己走向一個光明的未來，更重要的是教但愿在往后的日子里，大家能善待他人。少一些抱怨，多一些寬容。讓我們慢慢《人生三境》優(yōu)秀作文人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。"昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路"，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經歷一段痛苦的寂寞心路。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此為最終境界；只有歷經無數個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標沒有對尋求的迫切愿望和自信,難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂"好風憑看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。"開口便笑，笑古笑今，"海納百JII,有容乃大"是另一種寬容、博大的境界。記住"能容天下者才非寧靜無以致遠"。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情?？墒牵斈忝鎸|闊無邊、然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。其實，人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，"海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏蕙不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進《人生三境》優(yōu)秀作文人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學家尼采則認為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期,自我意識覺醒，開始思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學、美學諸領域，也有好些關于人生三境的妙論。宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是〃落葉滿空山，何處尋芳跡"；第二境界是"空山無人，水流花開"；第三個境界是"萬古長空，一朝風月"。三個境界中都境界中的"無"，表明人已經從自然中剝離出來，與外在的"水流花開"自成一獨立世界。而第三境界中的"萬古"與"一朝"的融合同一,則說明人對有限時空的超越，經過否定之否定之后達到天人合一之境。受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中，提出學詩的三境:"其初丑，處于童貞狀態(tài)；當認識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一嚴羽之后，詩人潘德興又云："詩有三境，學詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，最終將禪學、詩學與人生哲學融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：”古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：’此第三境界也「與齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性；它設定了生命氣息充盈的坐標，引導人達到一種永恒的自由之境?！度松场穬?yōu)秀作文所謂的人生其實就是由最開始的生人慢慢的融入了個人的生活。每個人在經歷人他的心是清凈的、沒有牽掛的。要不人們怎么會常說童言無忌；即是說只要是小孩子說的話，大人們都不會有所顧慮的。此種"凈"界一般是指而立之年之前。而"竟"界一般是指而立之年到一個甲子之間。從"凈"界到"竟"界可謂是歷程非常復雜！首先，這種境界之間的轉換是建立在時間的基礎之上，用通俗的話講就是一個生心動決定行動這種效應。在境界相互轉換時我們應注意這種境界轉換后所產生的能量。人的能量分為正能量和負能量說到這里,我得給大家講一個關于這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經過戰(zhàn)亂之后陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這么一戶姓王的，王老伯家里有兩個兒子，長子王牡誠,次子王螯；而同樣是因為貧窮，長子王瞅選擇了考取功名經過三次的落榜王誠依然不放棄，終于在自己四十八時考上了，并當了大官，為陳國做了許多的好事，同樣是因為貧窮，唯人生中大半輩子我們都在"竟"界中奮斗、追求、徘徊、彷徨，不知不覺時光軸已《人生三境》優(yōu)秀作文人生，開始時孤獨寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時的艱難困苦，成功時的欣喜。的確，人生就（一）未來一整個早上不知道在干什么，看著陽光從藍色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會消失無疑，因為人始終不會和敵人成為朋友一這就是生存!河與海在不停地輪回著,就像古車輪不停地跟里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的欺騙與漸漸的頹廢,荒蕪。2999年,當我在麻木的腳，站了起來，對已經奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽大喊：為什么?被這消失的卻又強大的力量牢牢地捆住—永遠的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失天空中響著翅膀揮動的沉重的音。（二）現(xiàn)實——睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎（三）過去一我在時光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶,快樂的過去。還《人生三境》優(yōu)秀作文人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經歷有些相似之處，但他以死守節(jié),投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內"卻不能"出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人英國記者迪克里?卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映?卡特：危難時刻為何不向小?卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能"出乎其外"，只能留下一個悲劇讓人思考。無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把每一寸光陰都活得充實有尊嚴。正所謂"我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度"。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當之無愧地稱之為"生命"。卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運緊緊聯(lián)系起來,賦予生命至高無上的責任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔當，這就是神圣的使命。中華民以，豈因禍福避趨之。"在他眼中，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛，所以他敢于直言進諫，為了國富民強，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代，錢學森放棄了美國優(yōu)厚的生活條件，遠渡重洋，報效祖國「兩彈元勛”鄧稼先在荒涼毋庸置疑，使命是遠遠高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人,有高身碎骨渾然不怕，把使命看得大過天、超過命，在歷史的長河中，譜寫了一曲又一曲《人生三境》優(yōu)秀作文三個人走進商店，各自買了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，讓我們來設想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年,中年人和老者。那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人我們在世上走著，都要經歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。少年時，熱爰那甜甜的滋味。少年總爰用美好的幻夢來裴點世界。這時候的江山，激揚文字"，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，盡管"糞土當年萬戶侯輕時已譽滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們是一種繼往開來的承接時期。攜幼負老，中年又是個責任的時期。惟咖啡，苦甜參半，才彰顯中年之況味與魅力。到了老年，大約人生之百味已遍嘗?；ハ鄮椭侍?，夢想之芬芳，責任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后糅雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。大風大浪歸于平靜。世界的風浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一雙人生必然是這樣，漸行漸遠。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復雜，又歸于平靜簡單的周而復始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，《人生三境》優(yōu)秀作文泡上一壺雨前龍井，那是追求品享甘霖之時的豁然開朗。那是千百年來文人騷客的無盡思量。注視被沸水擁舞的細尖茶葉，你會震驚得發(fā)現(xiàn)它的嬉戲與溫順。第二春蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天；青松說，是松就要毅然挺立，追求是太陽，星辰才有了無盡的動力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會成功不是源于"偶然"，但成功卻是〃必然"的辛澀之路步步走來。中國明末清初代著名數學家華羅庚,身處涸轍貪泉都未曾放棄對數學的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。成功不是偶然，因為它總有無數必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn),"尋夢我們不要"乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”成功就在眼前，舍我其誰,何須馮我們亦不要"行路難，行路難，多歧路，今安在r的悲嗟傷懷。行路固然成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅《人生三境》優(yōu)秀作文老大說我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林。"老二說："我看到了爸爸、年輕的時候，我們帶著清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充滿詩情畫意的。步入中年階段，家庭的羈絆隨之而來，脈脈的親情成了我們的牽掛。等到老年階段，當我們審視過往一切的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原來自己唯一不變在少年的眼中，世界是到處充滿鳥語花香的。晨起只聽大海鳴唱，晚歸則看長河日圓。專注某一種事物，并非少年人的追求。年紀雖輕，閱歷尚淺，但心胸卻寬闊得能容納下整個天地，那搖曳于枝頭的野果雖然充滿誘惑，但小橋流水,飛云落霞，此番情景更能觸動少年人懵懂的心。少年時期，我們的內心是紛繁的，但卻一點都不繁雜。直待有一天，我們娶妻生子，有一天，我們都有了自己的小家庭。此時再度審視這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)，在我們的心目之中，這個世界除了一種抽象的詩意朦朧美之外，其實還有一種長存人與人之間的，具體可感的，"潤物細無聲"般的親情之美。少年人的世界是幻想多于現(xiàn)實，而中年人的世界是現(xiàn)實取代幻想。畢竟詩情的收放之后，此階段，凝現(xiàn)在我們胸中的最美圖景便是：親人平安無事，家庭其樂融融。在此階段，是的，是人都會有老去的那一刻，在另外的有一天，我們終于來到了這風燭殘年此乃人之常情。此時我們的眼中并無其它，就只有當初那搖曳于枝頭的灼紅似火的野王國維說："古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：’昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路‘。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说倪@一生走來，何嘗不是經過這迷蒙到堅守，再從這堅守到恍然的三個階段呢？這一路走來，驀然回首，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們一直尋覓的東西就是最初自追求的，只是在歲月的不經意推移中，我們有時將其放在不顯眼的位置上。當然，其《人生三境》優(yōu)秀作文在浮華的世界里，保持詩意的心境，去尋找積極向上的斗志，去享受瀟灑不羈的自如，去領悟后擊而搏發(fā)的感動。我們會體會到，原來詩意的心境會引領我們一步步黃沙漫漫中，你騎驢高歌；青山綠水中，你且行且飲。孤傲的性情