道德講堂中國風(fēng)加強(qiáng)思想道德教育弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德課件

加強(qiáng)思想道德教育學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。時間：202X.X.XX匯報人：XXX道德講堂目錄04談感悟05孝文化06送吉祥01唱歌曲02學(xué)模范03頌經(jīng)典加強(qiáng)思想道德教育學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德ACB1.省心請輸入你的標(biāo)題請輸入你的標(biāo)題2.向“德”鞠躬請輸入你的標(biāo)題請輸入你的標(biāo)題2.一堂一善事請輸入你的標(biāo)題請輸入你的標(biāo)題道德講堂道德講堂

什么是講道德？用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對的，什么是錯的。善惡美丑，是非好壞，很簡單。什么是講道德？我認(rèn)為講道德就是與人為善。什么是道德？1道路，引申為事物運(yùn)動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。2德者，得也，得事宜也。

——（東漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也。

——（東漢）許慎道德講堂外：社會道德原則規(guī)范壹行為準(zhǔn)則、規(guī)范貳個人認(rèn)知、表現(xiàn)叁內(nèi)：個人道德品質(zhì)肆道德講堂道德唱歌曲第一部分“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。中國老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛國又守法盛世享太平明禮講誠信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國好傳統(tǒng)大家來繼承有愛有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會中爭當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】學(xué)模范第二部分“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。當(dāng)春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。也許有人會問，什么是道德？也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。人們時常感嘆生命短暫，時光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景色。然而現(xiàn)實(shí)卻難隨人愿。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。人們對道德規(guī)范的敬重在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。頌經(jīng)典第三部分“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）那么，什么是禮儀呢？簡單地說文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的觀念。社會正在進(jìn)步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個合格的新時代公民。古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的中學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求?！倍Y儀是一種修養(yǎng)、是一種氣質(zhì)、是一種文明一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。禮儀是一種修養(yǎng)、是一種氣質(zhì)、是一種文明“孔融讓梨”——一個大家再也熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說，不會做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材?！倍Y儀是一種修養(yǎng)、是一種氣質(zhì)、是一種文明文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長，認(rèn)真聽講，和同學(xué)之間和睦相處?；氐郊覒?yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語。我們還要愛護(hù)花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情談感悟第四部分“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來哺育了無數(shù)的中華民族杰出的人物，并且在促進(jìn)社會的進(jìn)步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。因此，它是人類社會的進(jìn)步道德。中國倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是，愛國主義思想，人格價值觀念，以和為貴，肯定和諧的價值以及強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任心，認(rèn)為個人對于社會應(yīng)負(fù)有一定的責(zé)任。中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來：就是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報國的民族精神，愛國主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。為什么要弘揚(yáng)道德？中華民族傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。孔子說：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！边@“約之以禮”，就是以道德規(guī)范來約束自己。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類，并提出了調(diào)整這五類關(guān)系的準(zhǔn)則，即“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序?！痹诹x利關(guān)系上。中華民族傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！闭J(rèn)為重義者為君子，而重利者則是小人?！傲x”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益?！叭松荒軣o群”，“善群則生”。強(qiáng)調(diào)社會利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)個體對整體的道德義務(wù)”?！耙蛎裰边@是一種值根于社會文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個民族和國家的集體主義精神。3、倡導(dǎo)“仁愛”的人道主義精神?！叭省笔侨寮业赖滤枷氲暮诵??？鬃犹岢叭收邜廴恕?，認(rèn)為“仁愛”是人我關(guān)系的準(zhǔn)則。唯有從“愛人”出發(fā)，才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系?！叭蕫邸彼枷雽?shí)質(zhì)上是對人類原始人道主義的發(fā)揚(yáng)?？鬃又鲝埍≠x輕刑，要求統(tǒng)治者以“仁愛之心”對待老百姓，盡可能減輕人民負(fù)擔(dān)，反對過分地壓迫和剝削。孟子則提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人，都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。4、提倡身體力行具有普遍意義的為人處世的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則。為什么要弘揚(yáng)道德？為什么要弘揚(yáng)道德？社會主義核心價值體系2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2007年，胡錦濤總書記在"6·25"重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中指出，堅持社會主義核心價值體系。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。孝文化第五部分“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉?！爸页汲鲂⒆又T”，國家的棟梁，來自于孝子。傳承、弘揚(yáng)孝道，是利國利世利民的事。希望我們每一個人，都能成為孝子！孝養(yǎng)父母之身A孝養(yǎng)父母之心B孝養(yǎng)父母之志C如何行孝對孝的實(shí)行歸結(jié)為三條：儒家──曉之以要理兩千多年前，在中國春秋時代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個問題。一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉。孔子問曾參：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請夫子詳細(xì)講解?！笨鬃舆@么一問，曾參這么一請教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓道家──明之以因果道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時代的人?？鬃釉?jīng)向老子請教過”道德的本源”及禮樂制度?？鬃訉@位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說道：”太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形?！边@里指出善有善報，惡有惡報，福和禍都是自己造作，自己招來的。因此他教導(dǎo)人要”忠孝友悌，正己化人”。太上老君還說：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國家，孝敬父