教育管理的學(xué)習(xí)課件

教育管理的學(xué)習(xí)課件第1頁/共34頁第十一章學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體是學(xué)校運(yùn)作的核心、理解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和作用；掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式與領(lǐng)導(dǎo)的有效性以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的基本素質(zhì)。第2頁/共34頁第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)概述問題：1、怎樣理解領(lǐng)導(dǎo)的概念？2、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論研究經(jīng)歷了哪幾個階段？3、什么是特質(zhì)研究？4、領(lǐng)導(dǎo)行為研究的含義？5、轉(zhuǎn)化式領(lǐng)導(dǎo)理論的含義？6、道德領(lǐng)導(dǎo)理論的含義？第3頁/共34頁一、領(lǐng)導(dǎo)的概念領(lǐng)導(dǎo)：帶領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)。名詞的領(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者；動詞的領(lǐng)導(dǎo)則是指領(lǐng)導(dǎo)活動，而領(lǐng)導(dǎo)活動是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定的環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，對被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行統(tǒng)御和指引的行為過程。兩者結(jié)合，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動，率領(lǐng)著一群人去達(dá)到目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)必須有以下3個要素：（1）領(lǐng)導(dǎo)者必須有下屬或者追隨者；（2）領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有影響追隨者的能力；（3）領(lǐng)導(dǎo)行為具有明確的目的，并可以通過影響下屬來實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。第4頁/共34頁二、領(lǐng)導(dǎo)問題研究視角的演變領(lǐng)導(dǎo)問題是管理研究中的一個較老的話題，在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論研究中，先后出現(xiàn)了分別以特質(zhì)研究、行為研究和領(lǐng)導(dǎo)情景研究為中心的三個不同階段。第5頁/共34頁（一）特質(zhì)研究特質(zhì)理論是現(xiàn)代西方人格構(gòu)成的一種主要理論。這一理論認(rèn)為人格由許多特質(zhì)要素構(gòu)成，特質(zhì)是構(gòu)成人格的最小單位，是激發(fā)與指導(dǎo)個體的各種反應(yīng)的恒常的心理結(jié)構(gòu)。奧爾波特于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為共性和個性兩類:共性特質(zhì)與個性特質(zhì)。共性特質(zhì)是在某一社會文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)。如蒙古族的豪放、維吾爾族的活潑等。第6頁/共34頁個性特質(zhì)是指個體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個性特質(zhì)又分為三種:首要特質(zhì)是一個人最典型、最具概括性的特質(zhì)。如多愁善感的林黛玉。中心特質(zhì)是構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要特質(zhì),在每個人身上大約有5—10個。如林黛玉的清高、率直、聰慧、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感,都屬于中心特質(zhì)。次要特質(zhì)是個體不太重要的特質(zhì),往往只有在特殊情況下才表現(xiàn)出來。第7頁/共34頁卡特爾的人格特質(zhì)理論表面特質(zhì)(surfacetraits)指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)。根源特質(zhì)(sourcetraits)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的行為特質(zhì)。體質(zhì)特質(zhì)(constitutionaltraits)由先天的生物因素所決定。環(huán)境特質(zhì)(environmentdtraits)則由后天的環(huán)境因素所決定。動力特質(zhì)(dynamictraits)是指具有動力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)，包括生理驅(qū)力、態(tài)度和情操。能力特質(zhì)(abilitytraits)是表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動方面的差異特質(zhì)。氣質(zhì)特質(zhì)(temperamenttraits)是決定一個人情緒反應(yīng)的速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。第8頁/共34頁（二）領(lǐng)導(dǎo)行為研究1.領(lǐng)導(dǎo)才能與追隨領(lǐng)導(dǎo)者的意愿都是以領(lǐng)導(dǎo)方式為基礎(chǔ)的，所以許多人開始從研究領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在特征轉(zhuǎn)移到外在行為上。這就是領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式論。這種理論認(rèn)為，依據(jù)個人行為方式可以對領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行最好的分類。第9頁/共34頁2.領(lǐng)導(dǎo)方式的類型專制或獨(dú)裁型（專權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)）：是指領(lǐng)導(dǎo)者個人決定一切，布置下屬執(zhí)行。這種領(lǐng)導(dǎo)者要求下屬絕對服從，并認(rèn)為決策是自己一個人的事情。民主集中型（民主型領(lǐng)導(dǎo)）：是指領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)動下屬討論，共同商量，集思廣益，然后決策，要求上下融洽，合作一致地工作。自由放任型領(lǐng)導(dǎo)：是指領(lǐng)導(dǎo)者撒手不管，下屬愿意怎樣做就怎樣做，完全自由，他的職責(zé)僅僅是為下屬提供信息并與企業(yè)外部進(jìn)行聯(lián)系，以利于下屬的工作。第10頁/共34頁（三）領(lǐng)導(dǎo)情景研究領(lǐng)導(dǎo)情景理論是由美國行為學(xué)家保羅·赫塞（Paul.Hersey）提出的領(lǐng)導(dǎo)理論，認(rèn)為我們在領(lǐng)導(dǎo)和管理公司或團(tuán)隊(duì)時，不能用一成不變的方法，而要隨著情況和環(huán)境的改變及員工的不同，而改變我們領(lǐng)導(dǎo)和管理的方式。第11頁/共34頁情境領(lǐng)導(dǎo)模式將員工的成長過程分為四個階段：第一階段為R1“沒能力，沒意愿并不安”的階段；第二階段為R2“沒能力，有意愿或自信”；第三階段為R3“有能力，沒意愿或不安”；第四階段為R4“有能力，有意愿并自信”。第12頁/共34頁相對于員工的四個不同階段，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)采取四種不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。當(dāng)員工在第一階段R1時，領(lǐng)導(dǎo)者要采取“告知式”來引導(dǎo)并指示員工；當(dāng)員工在第二階段R2時，領(lǐng)導(dǎo)者要采取“推銷式”來解釋工作從而勸服員工；而當(dāng)員工在第三階段R3時，領(lǐng)導(dǎo)者要采取“參與式”來激勵員工并幫助員工解決問題；如果員工到了第四階段R4，領(lǐng)導(dǎo)者則要采取“授權(quán)式”來將工作交付給員工，領(lǐng)導(dǎo)者只需作監(jiān)控和考察的工作。第13頁/共34頁領(lǐng)導(dǎo)情境理論在當(dāng)代的兩種研究范式：（1）轉(zhuǎn)化式領(lǐng)導(dǎo)理論政治學(xué)家詹姆斯.麥格雷戈.伯恩斯在《領(lǐng)袖論》（Leadership）一書中提出了“交易型領(lǐng)導(dǎo)”（transactionalleadership）和“轉(zhuǎn)化型領(lǐng)導(dǎo)”（transformingleadership）的概念。第14頁/共34頁“交易型領(lǐng)導(dǎo)”（transactionalleadership）:只受自我利益的激勵，他們只為最多獲得和最少付出而努力，常常不顧及共同利益?！稗D(zhuǎn)化型領(lǐng)導(dǎo)”（transformingleadership）：這種領(lǐng)導(dǎo)方式著重于為教師或?qū)W生追尋意義，替學(xué)校創(chuàng)造使命。“領(lǐng)導(dǎo)并不是赤裸裸地展現(xiàn)權(quán)威，而是以追隨者的需求和目標(biāo)為依歸?！?伯恩斯第15頁/共34頁（2）道德領(lǐng)導(dǎo)理論道德領(lǐng)導(dǎo)理論是美國教育學(xué)者托馬斯·薩喬萬尼在其《道德領(lǐng)導(dǎo)——抵及學(xué)校改善的核心》一書中提出的基本理念。托馬斯·薩喬萬尼認(rèn)為，過去的領(lǐng)導(dǎo)理論過于重視領(lǐng)導(dǎo)者的“特質(zhì)論”、“行為論”，忽略了與道德相關(guān)的層面，如信念、價值觀等，必須加以彌補(bǔ)，所以倡導(dǎo)道德領(lǐng)導(dǎo)有其必要性。第16頁/共34頁“道德領(lǐng)導(dǎo)”是指以道德權(quán)威為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)者基于正義與善的責(zé)任感和義務(wù)心來領(lǐng)導(dǎo)部屬，部屬亦因領(lǐng)導(dǎo)者的正義與善而勇于任事，進(jìn)而發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的效能。第17頁/共34頁①薩喬萬尼將學(xué)校組織定性為“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)習(xí)共同體是一種學(xué)習(xí)型組織，學(xué)校者在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習(xí)，分享各種學(xué)習(xí)資源，進(jìn)行相互對話、交流和溝通，分享彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過共同活動形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，并對這個團(tuán)體具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。共同的目標(biāo)（愿景）；對話形式實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同；資源共享實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展第18頁/共34頁美國“學(xué)習(xí)共同體”學(xué)校改革的目標(biāo)。美國“學(xué)習(xí)共同體”學(xué)校改革的目標(biāo)可以概括為如下幾個方面：第一、以學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。第二、以學(xué)習(xí)共同體“復(fù)興學(xué)習(xí)”。第三、培育學(xué)校的“生活世界”。以美國國際學(xué)校（theInternationalSchoolqftheAmericas）為例，學(xué)校推行小班制，教師關(guān)心學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有話語權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)是教師與學(xué)生所期望的“呼吁”、“關(guān)注”和“支持”（voiceandcareandsupport），在這個學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，每個人都有呼吁的權(quán)利。第19頁/共34頁美國德克薩斯州的棉花溪小學(xué)(CottonwoodCreekSchool)的學(xué)習(xí)共同體學(xué)校改革。該校是建于1923年的一所城區(qū)老校，擁有教職員工51名、學(xué)生500余名。在全州的年度教學(xué)評估中，曾屬于差校之一。世紀(jì)之交，該校推行了專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)。具體舉措是：第一、建立“校長熱線”和定期的“交流空間”。校長利用“校長熱線”和“交流空間”等平臺與教職工交流，通過交流建立平等互信的關(guān)系，并注意培養(yǎng)教職工的領(lǐng)導(dǎo)能力與參與意識；第20頁/共34頁第二、學(xué)校教職員工在共同協(xié)商的基礎(chǔ)上制定學(xué)校發(fā)展的愿景，校長向全校師生宣讀學(xué)校發(fā)展愿景，使全校師生形成共同的奮斗目標(biāo)；第三、教師之間相互聽課、評課，探討教學(xué)方法；第四、舉辦不同形式的研討會、論壇、學(xué)習(xí)小組等。經(jīng)過六年的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，現(xiàn)在的棉花溪小學(xué)信息暢通、人際和諧、教師樂教、學(xué)生樂學(xué)，協(xié)作學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)?，F(xiàn)在，棉花溪小學(xué)已躍入該州優(yōu)質(zhì)學(xué)校之列第21頁/共34頁黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)教育局啟動的“學(xué)習(xí)共同體”學(xué)校改革，在構(gòu)建學(xué)校改革協(xié)作學(xué)習(xí)共同體；構(gòu)建校長學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)習(xí)實(shí)踐型校長；基于問題開展研究，促進(jìn)教師研究與反思能力的提升；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體等方面進(jìn)行了有益的探索。第22頁/共34頁1、構(gòu)建民主的人際關(guān)系2、構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體的共同愿景3、構(gòu)建共同體的學(xué)習(xí)情境4、構(gòu)建共同成長的學(xué)習(xí)氛圍第23頁/共34頁②擴(kuò)展了傳統(tǒng)的權(quán)威理論。在學(xué)校管理中，存在著被人們忽視的兩種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威：專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威。專業(yè)權(quán)威重視教師的專業(yè)知識以及他們面對具體情形時做出判斷的能力，它不是外在的，而來自于教學(xué)和教師本身。源于道德權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有助于把學(xué)校建成學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的每一個成員都感到對學(xué)校的成功負(fù)有責(zé)任，都愿意為學(xué)校的理念與愿景盡責(zé)，愿意參與、追隨學(xué)校的理念和愿景。第24頁/共34頁當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的理念和承諾得到學(xué)校其他成員分享時，領(lǐng)導(dǎo)就不再是一種通常意義上的領(lǐng)導(dǎo)，而成為一種顯著意義上的道德領(lǐng)導(dǎo)。而傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式過于注重領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)、行為、技術(shù)和理性，忽略了作為附加價值的與道德相關(guān)的層面，如信念、價值觀、責(zé)任與義務(wù)等，必須設(shè)法加以彌補(bǔ)。第25頁/共34頁第二節(jié)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者問題：1、如何定位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的角色？2、領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)有哪些？3、領(lǐng)導(dǎo)者的影響力表現(xiàn)在哪些方面？第26頁/共34頁一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的角色1、事業(yè)的引領(lǐng)者-教師的教師2、愿景的設(shè)計(jì)者3、文化創(chuàng)造者4、力量的凝聚著第27頁/共34頁二、領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)1.規(guī)劃學(xué)校發(fā)展2.科學(xué)選用和培養(yǎng)干部3.科學(xué)決策，統(tǒng)籌全局4.建設(shè)組織機(jī)構(gòu)和制定規(guī)章制度5.建立和諧的內(nèi)外部公共關(guān)系6.擴(kuò)展資源渠道7.建設(shè)團(tuán)結(jié)向上的領(lǐng)導(dǎo)集體第28頁/共34頁三、領(lǐng)導(dǎo)者的影響力1.影響領(lǐng)導(dǎo)者影響力的主客觀因素（1）職權(quán)的合法性（2）領(lǐng)導(dǎo)者的個性條件（領(lǐng)導(dǎo)人的政治和道德素質(zhì)、專家素質(zhì)、心理素質(zhì)）（3）被領(lǐng)導(dǎo)者的相關(guān)性（被領(lǐng)導(dǎo)者愿意和服從領(lǐng)導(dǎo)者的意愿大小，它取決于前者的價值觀念（對權(quán)威、組織紀(jì)律等方面的認(rèn)識）、對領(lǐng)導(dǎo)者及其所倡導(dǎo)的組織目標(biāo)的認(rèn)同程度，以及由對工作環(huán)境的感受而產(chǎn)生的滿足感的大小。）第29頁/共34頁2.建立和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)者影響力的誤區(qū)（1）主要領(lǐng)導(dǎo)者過分突出個人影響力，忽視領(lǐng)導(dǎo)集體的影響力。（2）不恰當(dāng)?shù)貙㈩I(lǐng)導(dǎo)影響力演化為人治的工具而取代制度的作用，消弱法制；或利用群眾對領(lǐng)導(dǎo)者的尊崇使之盲目服從，不愿意培養(yǎng)下屬的獨(dú)立判斷能力和解決問題的能力。（3）只相信單一因素對領(lǐng)導(dǎo)者影響力的作用，忽視其他因素的交叉作用。第30頁/共34頁第三節(jié)

領(lǐng)導(dǎo)方式與領(lǐng)導(dǎo)的有效性一、影響領(lǐng)導(dǎo)方式的因素影響學(xué)校的因素主要有下面四類：1.領(lǐng)導(dǎo)者自身的特點(diǎn)（對教職工持什么看法；他是否有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的智力，是否有較強(qiáng)的進(jìn)取心；他是否與教職工建立良好的人際關(guān)系；）2.教職工的特點(diǎn)（哪些需要的滿足對他們最起作用；他們的民主要求高還是低；他們所組成的群體是團(tuán)結(jié)的還是松散的；）3.工作的特點(diǎn)（任務(wù)是否明確；結(jié)構(gòu)性是否合理；任務(wù)性質(zhì)是否很復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)者與教職工是否掌握的足夠的信息和專業(yè)知識。）4.組織結(jié)構(gòu)（領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利基礎(chǔ)是什么，是靠法定職責(zé)還是靠個人的專業(yè)知識及品德；組織結(jié)構(gòu)是直線式的結(jié)構(gòu)還是職能式的結(jié)構(gòu)。）第31頁/共34頁二、領(lǐng)導(dǎo)方式的類型1.專斷型領(lǐng)導(dǎo)方式專斷獨(dú)裁方式。采用這種方式的領(lǐng)導(dǎo)者往往個性堅(jiān)強(qiáng)，甚至剛愎自用，決定所有政策，發(fā)號施令，要人不折不扣依從，為人教條而且獨(dú)斷，憑恃實(shí)施獎懲的權(quán)力進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。2.民主型領(lǐng)導(dǎo)方式民主方式。采用這種方式的領(lǐng)導(dǎo)者