陜西省延安市吳起縣高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三最后一模語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之消沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過于淺薄簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是群眾文化的一局部讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種群眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤物細(xì)無聲〞的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么〞，還要考慮“他對(duì)什么感興趣〞。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容〞做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果?！舱幾?文化傳播需要更多李子柒?，有改動(dòng)〕材料二：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上〞，但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、群眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)。“跨文化〞傳播要重視其中現(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣〞現(xiàn)象。由于語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，需要經(jīng)過很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比方日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪〞，就由于易被接受而在傳播中廣受歡送，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像?大偵探皮卡丘?這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)?！舱幾?跨文化傳播不要無視“文化折扣〞問題?，有改動(dòng)〕材料三：世界上不同國家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明開展規(guī)律，才能破除人類在文明開展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前開展。交流互鑒是文明存在和開展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的根本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)根底上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長時(shí)段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放開展。隨著時(shí)間推移，原來分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來越多。在這個(gè)過程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來，其互補(bǔ)性也會(huì)越來越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其開展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否那么生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會(huì)走向衰落只有保持開放，通過交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身開展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比方，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)平安和非傳統(tǒng)平安問題復(fù)雜交織，但和平與開展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身開展道路和其他國家開展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國家文明開展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷?！舱幾?交流互鑒是文明開展的本質(zhì)要求?，有改動(dòng)〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播翻開空間。B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C．文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價(jià)值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D．人們無法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2．以下說法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。B．一批中國網(wǎng)絡(luò)影視作品被國際主流視頻網(wǎng)站購置，并向全球觀眾推薦，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱〞。C．敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋〞傳播敦煌文化講好“敦煌故事〞，獲得來自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D．中醫(yī)藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類工程或平臺(tái)走出了國門，使其國際傳播超越自發(fā)性階段。3．材料一與材料三的論證思路不同，最大的區(qū)別是什么？2、閱讀下面的作品，完成下面小題。宋明儒學(xué)的“天地之心〞論及其意義陳來“天地之心〞是中國古代文獻(xiàn)中常見的術(shù)語。這個(gè)概念并不意味著這個(gè)天地之心看意識(shí)、能知覺、能思維，或是一種精神，而是類似人心對(duì)身體的主導(dǎo)作用那樣，成為宇宙運(yùn)行的內(nèi)在主導(dǎo)，也是宇宙生生不已的生機(jī)和動(dòng)源。先秦有兩種天地之心的講法，一種認(rèn)為天地之心就是宇宙生育方物的內(nèi)在導(dǎo)向，是所有生命生長的根源，是指天地、宇宙、世界運(yùn)行的一種深微的主宰趨勢(shì)；另外一種就是以人為天地之心的講法。?禮記?中就有這樣的說法：“故人者，天地之心也，五行之端也。〞“人者天地之心〞認(rèn)為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實(shí)踐仁德、引導(dǎo)世界向善的主體。以人為天地之心，更多地是從價(jià)值的角度突出人在宇宙中的意義。天地之心的思想對(duì)宋儒影響甚大，南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之心〞主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。南宋張九成認(rèn)為天地的一切生成物都是共生同體的同胞，因此，天地之心是表達(dá)共生、吾與的心；天地之仁是表達(dá)這種共生、互愛的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，稟受天地之心而成為自己的心，故仁愛惻隱之心就是天地生生之道。他更重視把“天地之心〞作為仁性的來源，把關(guān)注點(diǎn)從天地之心轉(zhuǎn)移到人之心，以為人得天地之心以為仁心。南宋學(xué)者方逢辰?石塊書院講義?言天地之生機(jī)在人，人之生機(jī)在心，天地之心不能直接作用于天地萬物，必須依托于人心?！靶娜誓敲刺斓刂幕?，心不仁那么天地之心死，心不仁天地便不能發(fā)育流行。〞“仁天心〞把仁規(guī)定為天的意志，仁被視為寓藏于天地萬物內(nèi)的深微的價(jià)值。明代王陽明把“人者天地之心〞當(dāng)作萬物一體思想的一種說法。既然人是天地之心，那么天地萬物與其心共為一整體，他因此認(rèn)為圣人之心自然地就是天地之心，常人那么必須到達(dá)圣人的境界才能與天地之心相似。但王陽明過于關(guān)注心，相對(duì)無視了仁，所以他對(duì)天地之心的用發(fā)，只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。王門二孟以氣說心，認(rèn)為人是天地之心，而人心即浩然之氣，人心浩然之氣頃；那么天地之氣順，天下之倫理秩序順。這種思想也是王陽明心學(xué)中的思想。馮友蘭在?新理學(xué)?一書中討論過“宇宙的心〞，他提出；程朱講天地生物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但這個(gè)字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同。他又認(rèn)為，心學(xué)是把個(gè)體的知覺靈明的心作為宇宙的心，雖然這個(gè)天心并不是思維的精神，但天心主導(dǎo)著沃遠(yuǎn)生成的根本趨勢(shì)，而天地人間都表達(dá)著其作用和指引。注：①指王陽明的學(xué)生孟化鯉與孟我疆。1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中國古代文獻(xiàn)中的“天地之心〞屬于宇宙論的問題，“心〞指的是一種內(nèi)在的主導(dǎo)方向和主宰趨勢(shì)。B．朱子認(rèn)為仁心來源于天地之心，是天地生生不息之道，這個(gè)觀點(diǎn)突出了人在宇宙中的價(jià)值與意義。C．王門二孟以氣說心，強(qiáng)調(diào)浩然之正氣對(duì)宇宙萬物和社會(huì)倫理的導(dǎo)向作用，其實(shí)是對(duì)王陽明思想的開展。D．“仁天心〞思想和“人者天地之心〞一樣，認(rèn)為天地宇宙具有“仁〞的精神，可以對(duì)人間起到引導(dǎo)作用。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章運(yùn)用比擬的方法對(duì)“天地之心〞在宋明兩代的開展流變進(jìn)行了總體闡述。B．文章引用?禮記??石峽書院講義?和古今哲人論述，使說理準(zhǔn)確，有說服力。C．文章引述先秦兩種天地之心是說明了宋明儒學(xué)“天地之心〞論開展的歷史源頭。D．文章末段馮友蘭在?新理學(xué)?中的論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同。3．簡(jiǎn)要比擬宋明儒學(xué)“天地之心〞論的差異。3、閱讀下面的文字,完成以下小題。材料一：?新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)?日前公布,清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情,關(guān)鍵是抓住核心病機(jī),迅速扭轉(zhuǎn)病情,阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn),統(tǒng)籌考慮漢代張仲景?傷寒雜病論?經(jīng)典醫(yī)籍里的處方,最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合,化裁為新的方劑——清肺排毒湯。截至2月4日,該方劑給4個(gè)省36個(gè)城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用,通過綜合觀察,治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研工程,只為迅速救治確診患者,但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是,一半以上的患者服用一劑藥后病癥就得到改善。國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合,中西藥并用,我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn),在抗疫大考中交出合格答卷。(摘編自王君平?抗疫,中醫(yī)藥添加新力量?,?人民日?qǐng)?bào)?2021年3月12日)材料二:與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性〞的邏輯,但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,也是在實(shí)踐中開展起來的中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的表達(dá)。受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠四個(gè)字來概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在缺乏,導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播,沒有取得很好的文化適應(yīng),主要有以下幾個(gè)方面的原因:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義〞背景下,強(qiáng)調(diào)“氣〞“陰陽〞“五行〞等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治〞的存在,而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)〞;二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面,當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓;三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng),即便是2021年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng),但直到今天,中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。(摘編自丁云霏?中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境:文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)?,?新聞研究導(dǎo)刊?2021年8月)材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、標(biāo)準(zhǔn)、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面,由低向高貫穿一致,是一個(gè)最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、標(biāo)準(zhǔn)成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國家標(biāo)準(zhǔn),最后爭(zhēng)取成為國際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)。目前,國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如,作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn),與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn))、國家標(biāo)準(zhǔn)?中醫(yī)臨床診療術(shù)語?之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚,由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣〞的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳缺乏等各種因素,中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用,當(dāng)前中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此,如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。(摘編自宇文亞等?中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考?,?中華中醫(yī)藥雜志?2021年1月)1．以下對(duì)材料中“中醫(yī)藥〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。B．中醫(yī)藥文化表達(dá)了中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。C．中醫(yī)藥文化起源于中華農(nóng)耕文明，在實(shí)踐中得到開展，其核心價(jià)值是仁、和、精、誠。D．當(dāng)前，中醫(yī)藥應(yīng)有的價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作亟需促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．為迅速救治確診患者，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴(yán)格意義上的科研工程，但臨床驗(yàn)證結(jié)果令人滿意。B．當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓。C．目前，已經(jīng)作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)與國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強(qiáng)。D．雖然屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。3．要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三那么材料簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕宗諒，字子京，河南人。與范仲淹同年舉進(jìn)士，其后仲淹稱其才，乃以泰州軍事推官召試學(xué)士院。改大理寺丞，知當(dāng)涂、邵武二縣，遷殿中丞。會(huì)禁中火，詔劾火所從起，宗諒與秘書丞劉越皆上疏諫。宗諒曰：“伏見掖庭遺燼延熾宮闥雖曰人事實(shí)系天時(shí)假設(shè)詔書亟下引咎滌瑕那么中外莫不感動(dòng)然詔獄未釋，鞫訊尚嚴(yán)，恐違上天垂戒之意，累兩宮好生之德。且婦人柔弱，棰楚之下，何求不可？萬一懷冤，足累和氣。祥符中，宮掖火，先帝嘗索其類置之法矣，假設(shè)防患以刑而止，豈復(fù)有今日之虞哉。誠愿修政以禳之，思患以防之。〞疏奏，仁宗為罷詔獄。時(shí)章獻(xiàn)太后猶臨朝，宗諒因請(qǐng)?zhí)筮€政，而越亦上疏。太后崩，擢嘗言還政者，越已卒，贈(zèng)右司諫，而除宗諒左正言。后遷左司諫，坐言宮禁事不實(shí)，降尚書祠部員外郎、知信州。久之，通判江寧府，徙知湖州。元昊反，除刑部員外郎、直集賢院、知涇州。葛懷敏軍敗于定州，諸郡震恐，宗諒顧城中兵少，乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城，又募勇敢，諜知寇遠(yuǎn)近及其形勢(shì)，檄報(bào)旁郡使為備。會(huì)范仲淹自環(huán)慶引蕃漢兵來援，時(shí)天陰晦十余日，人情憂沮，宗諒乃大設(shè)牛酒迎犒士卒；又籍定州戰(zhàn)沒者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。于是邊民稍安。仲淹薦以自代，擢天章閣待制，徙慶州。御史梁堅(jiān)劾奏宗諒前在涇州費(fèi)公錢十六萬貫，及遣中使檢視，乃始至部日，以故事犒賚諸部屬羌，又間以饋遺游士故人。宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名。仲淹時(shí)參知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰論奏不已，復(fù)徙岳州，稍遷蘇州，卒。宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無余財(cái)。所蒞州喜建學(xué)，而湖州最盛，學(xué)者傾江、淮間。(選自?宋史·列傳第六十二·滕宗諒傳?，有刪改)1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人/事實(shí)系天/時(shí)假設(shè)詔書亟下/引咎滌瑕/那么中外莫不感動(dòng)/B．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人事/實(shí)系天時(shí)/假設(shè)詔書亟下/引咎滌瑕/那么中外莫不感動(dòng)/C．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人事/實(shí)系天時(shí)/假設(shè)詔書亟下/引咎滌瑕/那么中外莫不感動(dòng)/D．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人/事實(shí)系天/時(shí)假設(shè)詔書亟下/引咎滌瑕/那么中外莫不感動(dòng)/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．召試是對(duì)科舉的補(bǔ)充，皇帝召見人才進(jìn)行面試，合格者直接任職。B．祥符是宋真宗年號(hào)，年號(hào)始于漢武帝，為古代中國封建王朝獨(dú)有。C．文中“贈(zèng)〞指古代帝王對(duì)死者贈(zèng)以官爵或稱號(hào)，以表示褒獎(jiǎng)。D．中使是皇帝從宮廷中派到外地負(fù)責(zé)調(diào)查或傳令的使者，多為宦官。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．滕宗諒有才。同年進(jìn)士范仲淹贊其才華，還推舉他代替自己的職務(wù)，他本人也注意培養(yǎng)人才，任職地方時(shí)喜歡興辦學(xué)校，尤以湖州為盛。B．滕宗諒聰明。宮中失火，為防止冤情，他以嚴(yán)刑逼供將違背上天，連累兩宮好生之德為由，并以先帝為例，勸皇帝修明政令以預(yù)防災(zāi)禍。C．滕宗諒勇敢。定州兵敗之后，涇州兵力缺乏，身為知州的他身穿軍服，與數(shù)千農(nóng)民登上城墻以偵察戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，并通告附近州郡做好防范。D．滕宗諒遭劾。御史梁堅(jiān)彈劾他消耗公款十六萬貫，這筆巨款其實(shí)是他初至涇州時(shí)按照先例犒賞各部羌人、偶爾送錢給游士和老朋友所費(fèi)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)先帝嘗索其類置之法矣，假設(shè)防患以刑而止，豈復(fù)有今日之虞哉。(2)又籍定州戰(zhàn)沒者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎辛棄疾陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鶿林，那么雪深泥滑，不得前矣。把酒長亭說。看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初、費(fèi)盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。1．簡(jiǎn)要分析上闕“被疏梅料理成風(fēng)月〞的作用。2．結(jié)合全詞概括作者的思想感情。6、補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺局部?！仓贿x3小題〕〔1〕仰之彌高，______________；瞻之在前，______________?！?論語?〔2〕外無期功強(qiáng)近之親，______________；________________，形影相吊。〔李密?陳情表?〕〔3〕______________，不可勝記，______________。〔司馬遷?報(bào)任安書?〕〔4〕冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。〔白居易?琵琶行?〕〔5〕簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。〔李煜?浪淘沙?〕7、閱讀下面?紅樓夢(mèng)?節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)?紅樓夢(mèng)?時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉鋒利而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！暷阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、當(dāng)學(xué)習(xí)?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一那么寓言故事，請(qǐng)你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復(fù)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞9、閱讀下面的材料，寫一篇作文2021年，發(fā)端于武漢的新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來，肆虐神州大地，防疫形勢(shì)十分嚴(yán)峻。但在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國上下眾志成城，共克時(shí)艱，與疫情進(jìn)行著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。為了防止疫情蔓延，無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員沖在抗疫的最前線與時(shí)間賽跑，大中小學(xué)延遲開學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開業(yè)，很多地方實(shí)行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛紛出臺(tái)嚴(yán)厲打擊販賣野生動(dòng)物的措施……作為青年學(xué)生，你對(duì)此一定有很多感想，請(qǐng)從以下任務(wù)中任選一個(gè)來完成寫作。①給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員寫一封感謝信。②給即將參加高考的同學(xué)寫一封信。③給小區(qū)鄰居或同村村民寫一份建議書。④給市民寫一份不吃野生動(dòng)物的建議書。⑤給?演講與口才?雜志寫一篇主題為“多難興邦〞的演講稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．①材料一以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差異。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng)，曲解文意，“美食文化的交流和傳播雖然低端〞表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’〞?！暗投栓暡⒉坏扔凇安粔蚋叽笊熄暎员硎鲥e(cuò)誤。應(yīng)選B。2．此題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性〞的一項(xiàng)。這類題目首先要速讀題干，明確題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其要聯(lián)系上下文，對(duì)文本中論點(diǎn)和分論點(diǎn)的理解，要看選項(xiàng)中的內(nèi)容是否能夠證明論點(diǎn)。A項(xiàng)，答非所問，選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料一，首先提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為這樣的傳播過于淺薄簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘〞；然后按照“首先……其次……另外……〞進(jìn)行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹立觀點(diǎn)“透過這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明開展規(guī)律，才能破除人類在文明開展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前開展〞，然后按照“交流互鑒是文明存在和開展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的根本特征〞“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體〞“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體〞進(jìn)行層進(jìn)式論證?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對(duì)材料進(jìn)行比擬區(qū)分，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子〔去否認(rèn)，留肯定；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，區(qū)分有關(guān)和無關(guān)等〕。轉(zhuǎn)化信息時(shí)，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機(jī)械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保存關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式〔轉(zhuǎn)側(cè)面為正面〕。④答題原那么：列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語，并合理利用。2、1．D2．D3．宋代的“天地之心〞依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心〞，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心〞學(xué)，主張個(gè)體的“知覺靈明的心〞作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對(duì)無視了“仁〞，所以他對(duì)天地之心的用發(fā)，只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。【解析】1．此題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。此題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)〞。D項(xiàng)，“仁天心〞思想和“人者天地之心〞一樣的表述太絕對(duì)，切不符合文意。原文是說，“南宋學(xué)者發(fā)揮‘人者天地之心’主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心〞，也就是說“人者天地之心〞是源，而“仁天心〞是流，是結(jié)合儒家孔孟之道進(jìn)行闡發(fā)，所以不能將二者等同。應(yīng)選D。2．此題考查對(duì)原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證〞一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比照論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論〞〔并列結(jié)構(gòu)〕與“縱向展開議論〞〔遞進(jìn)結(jié)構(gòu)〕兩種。此題要求選擇“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞，宜采用排除法。D項(xiàng)，錯(cuò)在“論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同〞這個(gè)地方。不是本質(zhì)不同，而是側(cè)重點(diǎn)有差異?！俺讨熘v天地生物之心〞，而“心學(xué)是把個(gè)體的知覺靈明的心作為宇宙的心〞，但他們都是闡發(fā)“宇宙的心〞，都對(duì)天地人間起著導(dǎo)引作用，所以本質(zhì)是相同的。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。此題要求，簡(jiǎn)要比擬宋明儒學(xué)“天地之心〞論的差異。從南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之心〞主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。以及“程朱講天地生物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但這個(gè)字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同〞等語句可看出宋代的“天地之心〞依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心〞，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心〞學(xué)，主張個(gè)體的“知覺靈明的心〞作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對(duì)無視了“仁〞，所以他對(duì)天地之心的用發(fā)，只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體?？傊?，篩選概括要回歸相關(guān)段落，然后用簡(jiǎn)潔的語言概括即可?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原那么：忠于原文。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。但凡歸納“措施，舉措〞題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動(dòng)賓短語來歸納。比方“構(gòu)建……〞；“引導(dǎo)……〞；“支持……〞等。3、1．A2．B3．①理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用。②文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信。③標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),爭(zhēng)取成為國際標(biāo)準(zhǔn)。④資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。題中A項(xiàng)，“中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外〞錯(cuò)，根據(jù)原文“要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情，關(guān)鍵是抓住核心病機(jī)，迅速扭轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外〞，可知是阻擊疲情要阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外，并非是中醫(yī)藥治療各種疾病的原理。應(yīng)選A。2．此題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確〞或“錯(cuò)誤〞的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓〞錯(cuò)，根據(jù)原文“當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓〞，可知文中是說傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓，并未提及因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓，選項(xiàng)無中生有。應(yīng)選B。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語言標(biāo)準(zhǔn)答題，此題要求答復(fù)“要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三那么材料簡(jiǎn)要分析〞，原文“國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷〞可概括出“理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用〞；原文主“然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在缺乏，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境〞“中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2021年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象〞可概括出“文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信〞；原文“中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、標(biāo)準(zhǔn)成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)〞“國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)〞可概括出“標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取成為國際標(biāo)準(zhǔn)〞；原文“中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景?傷寒雜病論?經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑——清肺排毒湯〞可概括出“資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用〞?！军c(diǎn)睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。4、1．B2．B3．C4．(1)先帝曾經(jīng)尋找類似處置的方法，如果用刑罰就可以防止災(zāi)禍，怎么會(huì)又有今天的憂慮呢。(2)又登記在定州戰(zhàn)死者的姓名，在佛寺祭奠他們，厚加撫恤他們的家人，使他們各得其所。【解析】

1．此題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。大意：卑職從掖庭宮遺留的灰燼蔓延燒了宮門來分析，雖有人為原因，但實(shí)際是上天的旨意。如陛下迅疾下達(dá)詔令，引咎自責(zé)滌除瑕疵，那么朝廷內(nèi)外將無不被感動(dòng)?！把訜雽m闥〞中，“宮闥〞是“熾〞的賓語，中間不可斷開，排除C、D兩項(xiàng)；“雖曰人事〞與“實(shí)系天時(shí)〞句子結(jié)構(gòu)相似，格式對(duì)仗，兩個(gè)句子應(yīng)各自斷開，排除A。應(yīng)選B。2．此題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽就頭大的語文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶〞。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項(xiàng)，“為古代中國封建王朝獨(dú)有〞錯(cuò)誤。年號(hào)制度發(fā)端于中國，并不為古代中國封建王朝獨(dú)有，古代越南、大韓帝國時(shí)期的朝鮮以及高麗、蒙古國建國初年受到中國影響，都曾使用過年號(hào)。目前仍使用年號(hào)的是仍保持君主制的日本。應(yīng)選B。3．此題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比擬，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項(xiàng)，“身為知州的他身穿軍服，與數(shù)千農(nóng)民登上城墻以偵查戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)〞錯(cuò)誤。根據(jù)原文“宗諒顧城中兵少，乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城，又募勇敢，諜知寇遠(yuǎn)近及其形勢(shì)，檄報(bào)旁那使為備〞可知，“身穿軍服〞的是農(nóng)民，不是滕宗諒，“偵查戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)〞的是他招募的勇士。應(yīng)選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調(diào)、補(bǔ)、變〕；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫標(biāo)準(zhǔn)清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫標(biāo)準(zhǔn)清晰。〔1〕句中重點(diǎn)詞語：索，尋找；置，處置；防患以刑而止，狀語后置句，常規(guī)語序?yàn)椤耙孕谭阑级龚?，用刑罰就可以防止災(zāi)禍；虞，憂慮。〔2〕句中重點(diǎn)詞語：籍，登記；沒，通“歿〞，死；祭酹，祭奠；撫，撫恤；孥，妻子兒女、家人；其孥，他們的家人。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話〞等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)〔實(shí)詞、虛詞、活用、句式等〕，解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：滕宗諒，字子京，河南人。他和范仲淹同一年考中進(jìn)士，自那以后，范仲淹稱贊他的才華，于是就從泰州軍事推官的職務(wù)上通過召試進(jìn)入了學(xué)士院。后來改任大理寺丞，當(dāng)涂、邵武兩個(gè)縣的知縣，之后升任殿中丞。恰逢皇中發(fā)生災(zāi)，皇上下詔核查起火的原因。滕宗諒和秘書丞劉越都上疏進(jìn)諫。滕宗諒說：“卑職從掖庭宮遺留的灰燼蔓延燒了言門來分析，雖有人為原因，但實(shí)際是上天的旨意。如陛下迅疾下達(dá)詔令，引咎自責(zé)滌除瑕疵，那么朝廷內(nèi)外將無不被感動(dòng)。可是，如果您欽定的案件未得解決，審訊就會(huì)更加嚴(yán)厲，這恐怕有違上天的警示，連累兩宮愛惜生靈的品德。再說婦人柔弱，嚴(yán)刑拷打之下，想要什么結(jié)果而不得呢？萬一有什么冤屈，足以影響祥和之氣。祥符年間,，宮中也曾發(fā)生火災(zāi),，先帝曾經(jīng)尋找類似處置的方法，如果用刑罰就可以防止災(zāi)禍，怎么會(huì)又有今天的憂慮呢？我真心希望陛下通過修明政治以除災(zāi)禍,，考慮憂患來防范災(zāi)禍。〞奏疏呈上后，仁宗就停止追查這個(gè)案件。當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后還在臨朝當(dāng)政，滕宗諒趁機(jī)請(qǐng)求太后歸還政權(quán)，而劉越也跟著上疏。太后駕崩之后，皇帝提拔曾經(jīng)建言太后還政的大臣，這時(shí)劉越已經(jīng)死了，朝廷追贈(zèng)他為右司諫，同時(shí)任命滕宗諒為左正言。滕宗諒后來升任左司諫，因?yàn)檠哉f宮禁之事不屬實(shí)而被定罪，降職為尚書祠部員外郎、信州知府。很久后，擔(dān)任江寧府通判，調(diào)任湖州知州。李元昊反叛后，滕宗諒被任命為刑部員外郎、直集賢院、涇州知州。葛懷敏兵敗定州，各郡縣都震驚害怕，滕宗諒看到城中兵士太少，就集合幾千農(nóng)民穿上軍服登上城墻，又招募勇敢的人，偵查到敵人遠(yuǎn)近及戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，并檄告附近州郡作好防范。恰好范仲淹從環(huán)慶帶著蓄兵、漢兵前來救援，當(dāng)時(shí)連續(xù)十多天陰天，人心憂慮沮喪，于是滕宗諒大擺牛肉酒宴犒勞士卒；又登記在定州戰(zhàn)死者的姓名，在佛寺祭奠他們，優(yōu)厚地?fù)嵝羲麄兊募胰?，使他們各得其所。于?邊地的百姓漸漸地安定下來。范仲淹推薦滕宗諒代替自己的職務(wù)，后來滕宗諒被提拔為天章閣待制，調(diào)任慶州知州。御史梁堅(jiān)上奏彈劾滕宗諒先前在涇州消耗公款十六萬貫，等到皇帝派遣宮中的使者來檢驗(yàn)查看時(shí)，原來是滕宗諒剛剛到任時(shí)，按照先例搞勞賞賜各部的羌人，又偶爾送錢給游士和老朋友。滕宗諒擔(dān)憂受連累而被逮捕的人太多，就燃燒名冊(cè)消除姓名。范仲淹當(dāng)時(shí)任參知政事，竭力教援他，結(jié)果滕宗諒只降了一級(jí)官，擔(dān)任號(hào)州知州。(可是)御史中丞王拱辰不斷上奏，又調(diào)任岳州，不久又調(diào)任到蘇州，并死在那里。滕宗諒很重義氣，豪爽灑脫，不受約束，喜歡施與恩惠,等他死的時(shí)候，沒有多余的錢財(cái)。每到-州喜歡建立學(xué)校，而湖州最為興盛，求學(xué)的人遍布江準(zhǔn)。5、1．〔1〕點(diǎn)明季節(jié)。〔2〕與殘山剩水形成比照，疏梅自成一番景致，有了一些生機(jī)?！?〕暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．〔1〕對(duì)友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情?！?〕對(duì)當(dāng)時(shí)相聚傾心交談場(chǎng)面的思念之情?！?〕對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望之情?！?〕對(duì)友人離去的留戀之情和沒挽留住的懊悔之情?！窘馕觥?．此題主要考查分析詞句作用的能力。解答此類試題，首先明確詞句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時(shí)注意詞句的位置。開頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詞，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒章顯志等。答題時(shí)結(jié)合具體的題目具體分析?！氨皇杳妨侠沓娠L(fēng)月〞，全靠那稀疏的梅花點(diǎn)綴，才算有幾分生機(jī)令人欣悅。這里明寫自然景物，點(diǎn)明季節(jié)。實(shí)際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對(duì)南宋越來越少的愛國志士無望的堅(jiān)韌表示感慨之意。南宋朝廷茍且偷安，只落得水剩山殘?！笆杳法暋皟扇悒曈吧淞χ骺菇鸬闹臼?，勢(shì)單力薄，艱難困苦。字里行間，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的憂國情思，暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．此題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或襯托詩人的情感或借景抒情?！?〕全詞主要抒寫了他與陳亮之間志同道合的深摯友誼，同時(shí)在寫景抒情中都含有深刻的象征意味。這里作者把陳亮比做陶淵明和諸葛亮，意在說明，他那不愿做官、向往自由的品格很像陶淵明，而那風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度和杰出的政治、軍事才能，又實(shí)在極像當(dāng)年高臥隆中、人稱臥龍的諸葛亮。對(duì)友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情?！?〕結(jié)合“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟〞分析，寫出一片蕭瑟景象：舉目望去，寒冬的山水凋枯得不成樣子，失去了姿態(tài)和神情，幸虧還有幾株梅花把它裝點(diǎn)一番，勉強(qiáng)點(diǎn)綴成一番景致。在天空中，雖有兩三只飛雁南鳴，也畢竟是蕭條凄涼。外表上是寫景，實(shí)際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對(duì)山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對(duì)南宋越來越少的愛國志士無望的堅(jiān)韌表示感慨之意。這是他隱居時(shí)期越來越深切地感受到的政治情懷的較明顯的傳達(dá)。〔3〕下片那么重在抒發(fā)眷念不舍的友情，把惜別之情抒發(fā)得極為深摯動(dòng)人。換頭就點(diǎn)出陳亮的別去，這就為下文寫他追趕朋友、為風(fēng)雪所阻的情景作準(zhǔn)備。以下寫清江冰合，陸路泥濘。水陸都不可以前行，追趕也就成了泡影。實(shí)際上，他這一次是從陸路追趕朋友的，但是特用水路為虛襯，顯示出無路可通的極度失望，車輪生角一語，化用典故，形象地寫出了行路的困難，在這樣的路途上依然想追挽朋友。對(duì)友人離去的留戀之情和沒挽留住的懊悔之情。序，結(jié)合“與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路〞等分析，主要寫對(duì)當(dāng)時(shí)相聚傾心交談場(chǎng)面的思念之情。【點(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能表達(dá)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情〞的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。此題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否認(rèn)。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中為難的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵。?紅樓夢(mèng)?寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工〞四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差異，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不阻礙他的“一面倒〞，反而使這“一面倒〞更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她假設(shè)是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉那么不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：此題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗?duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、例文：抗疫路上，為你而歌尊敬的醫(yī)務(wù)工作者:你們好！連續(xù)奮戰(zhàn)在抗疫一線的你們，辛苦了！是你們，為我們托起冬日暖陽。病毒無情，人間有情。新型冠狀病毒肺炎疫情爆發(fā)以來，你們牢牢地把自己“釘〞在“戰(zhàn)場(chǎng)〞上，筑起了牢不可破的“生命防線〞。這是一場(chǎng)人類與病毒之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也注定是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。沒有嘹亮的軍號(hào)，你們已然集結(jié)起來，沖鋒在前、無私奉獻(xiàn)，全國各族人民眾志成城、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)?！耙咔槭悄Ч?，我們不能讓魔鬼藏匿〞。你們向“疫〞而行。感人的一幕幕，在抗“疫〞戰(zhàn)場(chǎng)上接連上演。沒有轟轟烈烈，你們只有救死扶傷、不辭艱辛的初心?！暗纫咔檫^后，我們就結(jié)婚！〞我是一名醫(yī)生，在患者需要的時(shí)候，就算有再大的風(fēng)險(xiǎn),我都要堅(jiān)守崗位。〞……你們舍小家，為大家；你們淚別親人，守護(hù)病人，你們沒有多么感天動(dòng)地，毅然戰(zhàn)斗在抗擊新冠肺炎疫情的第一線，成為堅(jiān)決的最美逆行者，用青春和熱血保衛(wèi)著人民的生命和健康。沒有什么超能力，你們只有豁出去的勇敢。這些向“疫〞而行的醫(yī)務(wù)工作者，你們是丈夫、是妻子、是父母的心肝寶貝。面對(duì)肆虐的疫情，你們毅然決然地在團(tuán)聚時(shí)選擇辭別和逆行，在畏懼時(shí)選擇堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。把醫(yī)院的角落當(dāng)軟床，把醫(yī)院的過道當(dāng)食堂……你們跟病毒進(jìn)行著殊死搏斗，為我們筑起了一道道鞏固的“生命防線〞。與病毒爭(zhēng)奪時(shí)間，用生命點(diǎn)燃生命。長時(shí)間穿戴著口置、護(hù)目鏡、防護(hù)服、隔離衣、手套等多層防護(hù)，加上負(fù)壓病房空調(diào)的溫度，你們幾乎在忍受著常人所不能忍受的身體透支。目的只有一個(gè)，搶救那一個(gè)個(gè)的鮮活生命。防護(hù)面具在臉上留下的紅紅痕跡，脫下防護(hù)服后濕漉漉的身體，都在訴說著他們的不畏艱辛。這一幕幕看哭了無數(shù)網(wǎng)友：“穿上防護(hù)服的您，所向披靡！摘下口置的您，卻令人淚目！〞與死神賽跑，與疫情抗?fàn)?。哪有什么歲月靜好，只不過是你們?cè)谔嫖覀冐?fù)重前行。你們以護(hù)佑生命的大愛、舍己為人的奉獻(xiàn)，為疫情籠罩的寒冬帶來了絲絲溫暖；用勇敢的犧牲精神，臨摹出壯麗又動(dòng)人的畫卷！我們不知道你們都是誰，但我們心里都明白你們是為了誰。疫情面前，是你們讓我們心安。疫情終會(huì)散去，這個(gè)冬天，是你們?yōu)槲覀兺衅鹆硕盏呐枴Ｎ疑钚庞辛四銈兊呐?，這場(chǎng)戰(zhàn)役我們必勝！再次謝謝你們！請(qǐng)你們多多保重，早日凱旋！此致敬禮【解析】

此題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否那么容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否認(rèn)的態(tài)度。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。首先解讀材料，材料是圍繞多方努力，共同抗疫的主題來報(bào)道的；作文材料取自我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)事例，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，從一個(gè)側(cè)面切中了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)很值得思考的問題，那就是如何看待這種現(xiàn)象。材料從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面展示在抗擊疫情的過程中，人們的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動(dòng)書寫了當(dāng)代國人的硬核“擔(dān)當(dāng)〞。由此，考生可以從主流導(dǎo)向中尋找一種精神，表達(dá)一種情懷。解讀任務(wù)：①感謝信。要求給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員寫一封感謝信，重點(diǎn)表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的“硬核擔(dān)當(dāng)〞精神禮贊，致敬護(hù)佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無強(qiáng)的崇高精神，因?yàn)槭歉兄x信，還要表達(dá)感謝、慰問之意；可以是某一個(gè)人，某一類人，也可以是整體國人；注意書信體格式。②給即將參加高考的同學(xué)寫一封信。注意收信的對(duì)象是即將參加高考的學(xué)生，寫作時(shí)應(yīng)呼吁開展學(xué)習(xí)過程中科學(xué)平安防疫的重要性，要有戰(zhàn)勝困難的信心，語言要有感召力；注意信的格式。③給小區(qū)鄰居或同村村民寫一份建議書?？梢葬槍?duì)疫情期間鄰居或者村民的各種行為做分析，重點(diǎn)表達(dá)珍愛生命、反思疫情、科學(xué)防疫、戰(zhàn)勝疫情等主題；注意建議書格式。④給市民寫一份不吃野生動(dòng)物的建議書?？忌逊此悸?xí)、拒食野生動(dòng)物、生命平安、立法保護(hù)等話題融合在一起，建議人們革除陋俗,拒食野生動(dòng)物，明確作文的中心要義。⑤給?演講與口才?雜志寫一篇主題為“多難興邦〞的演講稿。首先理解“多難興邦〞的含義：興，復(fù)興，振興。邦，國