對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)作品的全面理解和評(píng)價(jià)

對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)作品的全面理解和評(píng)價(jià)中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市建設(shè)日新月異，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求也越來越高。景觀設(shè)計(jì)是所有現(xiàn)在存在的設(shè)計(jì)門類當(dāng)中較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)方案不但要求有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、而且要有藝術(shù)的浪漫。而這兩方面很多時(shí)候是矛盾的，要把他們結(jié)合在一起很好的表現(xiàn)，是不容易的事情。隨著市場(chǎng)的日益成長，越來越多的國外景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)軍中國，并且占有了大部分的市場(chǎng)份額，同時(shí)也引起國內(nèi)同行的強(qiáng)烈反響。選擇國外或國內(nèi)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)是市場(chǎng)的行為，國外機(jī)構(gòu)能在中國廣受歡迎是有原因的。首先，他們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的教育和實(shí)踐比國內(nèi)來得早和來得完善，國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)和教育真正起步是在上世紀(jì)的八十年代，而城市環(huán)境建設(shè)起步卻在九十年代中期，我們的景觀設(shè)計(jì)可以說在起步水平線上，這么大的市場(chǎng)和這么低的行業(yè)水平當(dāng)然給國外景觀公司帶來機(jī)會(huì)。改革開放以來，在西方文化的沖擊之下蹣跚起步的中國新時(shí)期園林失去了方向，找不到審美和價(jià)值取向的方向，影響了園林景觀事業(yè)的發(fā)展，使中國在某種程度上成為國外園林設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。要提高國內(nèi)整體的園林設(shè)計(jì)水平必須加強(qiáng)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)作品的全面認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)階段，這是非常關(guān)鍵的問題，許多人認(rèn)為園林景觀就是為了營造生態(tài)環(huán)境，這是一種片面的看法，這種看法只能使我們的設(shè)計(jì)水平更加低下，營造生態(tài)環(huán)境只是園林景觀建設(shè)的目的之一，本文認(rèn)為，全面評(píng)價(jià)園林景觀作品應(yīng)該從下面幾個(gè)方面來全面看待：1、園林景觀評(píng)論主體論評(píng)論的主體就是從廣泛意義上講的人，在評(píng)論中要研究的問題實(shí)際上就是評(píng)論的主體與客體之間的關(guān)系，在這過程中，主體與客體任何一方的變化與不同都會(huì)改變這一關(guān)系。的主體不僅對(duì)客體作出評(píng)判，也在不同程度上參與了客體的創(chuàng)造。評(píng)論的個(gè)體與個(gè)體之間必然有差距，體現(xiàn)在個(gè)人的知識(shí)基礎(chǔ)、心理狀態(tài)、文化背景、審美情趣以及個(gè)人閱歷等方面，根據(jù)個(gè)人主體的這些差距可以分為：專家、藝術(shù)家、公眾和業(yè)主。專家包括園林專家、規(guī)劃專家、建筑專家、生態(tài)專家、文藝藝術(shù)史專家等等，專家的評(píng)論往往是從專業(yè)的角度去看待作品，偏向于各自的專業(yè)方向，而一個(gè)園林景觀作品包含有多個(gè)專業(yè)的內(nèi)容，各類專家的意見匯總更加有利于對(duì)作品的全面判斷。藝術(shù)家對(duì)園林景觀的評(píng)論參與具有重要意義，他們以藝術(shù)的敏銳的眼光和豐富的想象力看待景觀作品的表現(xiàn)。社會(huì)公眾是園林景觀項(xiàng)目的業(yè)主，是社會(huì)的主體，園林景觀的服務(wù)對(duì)象，但是他們的構(gòu)成千差萬別，他們的主體意識(shí)與專業(yè)人士有著很大的區(qū)別，因?yàn)閳@林景觀所要表現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的生活，而是融合了社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)、技術(shù)等方面的因素和知識(shí)。所以他們的評(píng)論只是一種知覺評(píng)論，而不是意識(shí)評(píng)論。業(yè)主對(duì)園林設(shè)計(jì)是非常重要的，甚至在設(shè)計(jì)的最初階段業(yè)主就會(huì)為未來的方案定方向，定調(diào)子，對(duì)方案的實(shí)現(xiàn)與否及其成敗掌握著生殺大權(quán)。業(yè)主在當(dāng)代中國的特殊情況下有著十分巨大的話語權(quán)利，有什么樣的業(yè)主就有什么樣的景觀，在某種意義上，業(yè)主往往是投資者，他們的意見及個(gè)人好惡對(duì)項(xiàng)目的成敗具有舉足輕重的作用，實(shí)際上，我們有兩個(gè)業(yè)主：一是有使用權(quán)的投資者，二是代表國家和公眾利益的規(guī)劃、國土和園林部門，這些人和部門對(duì)景觀發(fā)展負(fù)有重要責(zé)任。出于各種原因，業(yè)主在決策前無疑已經(jīng)研究過許多已經(jīng)建成的項(xiàng)目，對(duì)自己將要建造或正在建造的項(xiàng)目有過各種現(xiàn)實(shí)的或超現(xiàn)實(shí)的想象。當(dāng)今的業(yè)主組成成分很復(fù)雜，既有專業(yè)人員，又有準(zhǔn)專業(yè)人員，還有什么也不懂的領(lǐng)導(dǎo)，許多情況下，我們是雇員，業(yè)主認(rèn)為自己的意見總是正確的，但是他們往往忽略了自己專業(yè)知識(shí)的缺乏，對(duì)設(shè)計(jì)的干預(yù)有時(shí)會(huì)過于深入到細(xì)枝末節(jié)，從豎向設(shè)計(jì)到景觀布局、材料選擇甚至顏色等都會(huì)提出合理或不合理的要求，在這種情況下，設(shè)計(jì)師只能算是一名繪圖員，什么理想抱負(fù)都實(shí)現(xiàn)不了，所以，業(yè)主是非常重要的。2、園林景觀評(píng)論意識(shí)論園林景觀的評(píng)論意識(shí)是評(píng)論者自覺認(rèn)識(shí)評(píng)論主體理性的思維能力和判斷能力，努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)積累，善于從現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，使評(píng)論上升到理論的高度，深化評(píng)論意識(shí)。評(píng)論意識(shí)主要包括：（1）、社會(huì)意識(shí)：園林景觀是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，也是社會(huì)的創(chuàng)造，表現(xiàn)在時(shí)代背景、審美趨向、園林景觀科技進(jìn)步程度等方面。例如當(dāng)代園林景觀就帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代美術(shù)的構(gòu)圖、色彩等因素和深刻的社會(huì)、歷史文化等烙印。（2）、功能意識(shí)：園林景觀作品的功能表現(xiàn)為場(chǎng)地功能、審美功能、生態(tài)功能和歷史文化功能。功能是其最基本內(nèi)容之一，如何滿足功能是景觀設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，是園林景觀得以生存的根本依據(jù)。在現(xiàn)今景觀生態(tài)理論得寵的年代，有人就認(rèn)為景觀的生態(tài)功能是最主要的功能，其實(shí)，實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中園林景觀在不同的情況和背景下都會(huì)具有不同功能的側(cè)重，以一統(tǒng)萬的思想是僵化和落后的意識(shí)。（3）、科技意識(shí)：現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，深度介入社會(huì)生活的方方面面，現(xiàn)代園林景觀理所當(dāng)然被打上科技時(shí)代的烙印，科技發(fā)展直接或間接參與了新園林景觀的創(chuàng)造，促成了新的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)環(huán)境，影響了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，提供了新的造園材料和技術(shù)方法，新技術(shù)的應(yīng)用總會(huì)給人以耳目一新的感覺。（4）、環(huán)境意識(shí)：包括自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文環(huán)境兩個(gè)方面的意識(shí)，自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)理論以麥克哈格為代表，提出運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，從宏觀方面研究自然、環(huán)境與人的關(guān)系，主張園林景觀設(shè)計(jì)要遵循自然的規(guī)律，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境觀。歷史人文環(huán)境的保護(hù)也是目前的緊要任務(wù)，聯(lián)合國科教文組織一再發(fā)文強(qiáng)調(diào)的保護(hù)內(nèi)容，歷史人文環(huán)境是人類生存的文化環(huán)境，具有特殊的環(huán)境價(jià)值。3、園林景觀評(píng)論的價(jià)值論（1）、實(shí)用價(jià)值：是指園林景觀精神方面以外的物質(zhì)性的、實(shí)用性的作用。（2）、社會(huì)價(jià)值：是指滿足社會(huì)需要的一種能力，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理價(jià)值和政治價(jià)值。（3）、藝術(shù)價(jià)值：是指審美價(jià)值，審美價(jià)值是客觀的，這既是因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，也因?yàn)榭陀^地、不取決于人的意識(shí)和意志而存在著這些現(xiàn)象同人和社會(huì)的相互關(guān)系，存在著在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中形成的相互關(guān)系。（4）、生態(tài)價(jià)值：符合生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的自然觀，順應(yīng)自然、模擬自然的情況等?！皝碜宰匀弧⒏哂谧匀?。”這句話引起爭論，認(rèn)為人類只能模仿自然而不能超越自然，這是一種行而上學(xué)的理論，人在許多方面可以對(duì)自然生態(tài)加以改善，如果未能超越自然，那是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠的緣故。4、園林景觀評(píng)論的符號(hào)論扁符號(hào)是能指與希所指之間的對(duì)駛應(yīng)關(guān)系，包括閑自然符號(hào)和人鑼工符號(hào)，自然桐符號(hào)是指包含懂一定物質(zhì)特性字的自然物，人騙工符號(hào)包括理優(yōu)智符號(hào)和情感艘符號(hào)，園林景臟觀中的符號(hào)主異要屬于人工符憶號(hào)，主要類型唱有：璃（縱1鹽）、生活方式狼符號(hào)：特定地住方區(qū)域的人們線的勞動(dòng)方式、仆生活習(xí)慣以及晚生活要求在景軍觀中的體現(xiàn)，聽例如榨糖石磨雪在景觀中出現(xiàn)鈔，表現(xiàn)的是生插產(chǎn)甘蔗地區(qū)的詠工巧作方式和民俗背文化。裹（駁2沿）、建筑活動(dòng)捆符號(hào)：園林景愁觀當(dāng)中離不開卵建筑活動(dòng)符號(hào)寬的因素，例如馬民居樣式、建棉筑審美文化等值。壟（浪3屠）、功能符號(hào)自：園林景觀的拿功能種類各有貧側(cè)重，如植物廢園側(cè)重于植物哀形態(tài)及分類，貫主題公園側(cè)重皂于主題的表現(xiàn)鄉(xiāng)等。霞（堵4盈）、傳統(tǒng)意念要和信仰的符號(hào)震：在目前的景秋觀界當(dāng)中這點(diǎn)桃沒有得到很好龜?shù)闹匾暎环借F面，現(xiàn)在的本澤土設(shè)計(jì)師正在儉成長當(dāng)中，另身一方面，由于娛歷史原因，整悔個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)倡文化意念意識(shí)扮淡薄。但是這慈種狀況正在改活變，隨著經(jīng)濟(jì)栗的增長，民族看信心正在增強(qiáng)賴，本土的傳統(tǒng)欄意念和信仰的篇表現(xiàn)將會(huì)越來淹越被人們所認(rèn)睜同。刃（餐5濾）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)崗和政治生活的騎符號(hào)：從園林錢景觀設(shè)計(jì)上同鄭樣可以反映一銀個(gè)國家、一個(gè)怕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文照化水平，充足鞠的物質(zhì)生活將京會(huì)帶來更多的泥更美好環(huán)境營婦造的需求。在丑現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境仆下，政治意識(shí)蔽的表現(xiàn)還是相耕對(duì)濃厚的，很潤多作品箏以皆“座緊跟政治形從勢(shì)畜”安為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)隨。尼（才6鏈）、心理動(dòng)機(jī)慘符號(hào)：心理動(dòng)伯機(jī)符號(hào)一般是鉤隱藏式的，用趣象征性手法來尿表現(xiàn)，比如地禮形處理當(dāng)中就映會(huì)運(yùn)用女性外忘陰形態(tài)來體現(xiàn)池古人理想里的變“華風(fēng)水模式雜。新”彼（庫7謙）、空間符號(hào)兇：與建筑一樣舊，園林景觀當(dāng)狹中同樣運(yùn)用空講間藝術(shù)來表現(xiàn)獻(xiàn)設(shè)計(jì)理念，與泊建筑不同的是旺，我們更加注柳重室外空間的叔藝術(shù)效果。剝（爺8種）、構(gòu)造表層旅符號(hào)：通過園哲林建筑小品和傾其他構(gòu)成元素石，表現(xiàn)諸如韻淘律、色彩、質(zhì)滴感、比例、尺壤度、肌理等。濤（喚9桌）、形式表現(xiàn)僵的符號(hào)：隨著年時(shí)代的發(fā)展，脹新材料的應(yīng)用升，園林景觀的令表現(xiàn)形式也在陸不斷的創(chuàng)新和腳變化，這些表散現(xiàn)符號(hào)也在發(fā)攜展變化當(dāng)中。獨(dú)（份1沖0旁）、美學(xué)符號(hào)寶：美學(xué)符號(hào)有好很大的不確定巖性，隨著社會(huì)出發(fā)展和人們審用美意識(shí)的變化下而變化，有一碼部分隨著時(shí)間陽的推移被社會(huì)現(xiàn)認(rèn)同，但藝術(shù)海的創(chuàng)造性會(huì)打激破這種平衡，切也是因?yàn)槊缹W(xué)敵符號(hào)的不確定俱性，才能使人政們產(chǎn)生更加豐慎富的聯(lián)想。唉5域、園林景觀評(píng)譜論的方法論斥評(píng)論有一定的貫?zāi)Ｊ胶鸵?guī)范，逼評(píng)論不是某種獨(dú)定論，而是探融討的形式，任割何評(píng)論都不是麻一種強(qiáng)加于評(píng)論論對(duì)象的文本貍，而是一種科擱學(xué)的、藝術(shù)的狡文本。評(píng)論家顯與評(píng)論對(duì)象不攜是法官與被告窩的關(guān)系，而是容一種共同創(chuàng)造憲的關(guān)系。評(píng)論口的主體有一定南的局限性，，陳表現(xiàn)在評(píng)論家貝的個(gè)人意識(shí)與壟能力以及社會(huì)惹環(huán)境和文化背堆景的制約上。錦端正這種評(píng)論新觀可以使我們萄更能心平氣和省地接納評(píng)論，句共同發(fā)展園林壘景觀事業(yè)。主掉要的評(píng)論模式恥有：搭（坦1頂）、價(jià)值評(píng)論磚模式：價(jià)值評(píng)阿論主要是對(duì)作艦品的目的和任問務(wù)進(jìn)行評(píng)論，簡討論功能、美昨、經(jīng)濟(jì)和合理鮮的要求等問題仆，關(guān)心作品對(duì)愧于形成人的觀抖念和態(tài)度的影唱響。照（及2凳）、社會(huì)評(píng)論河模式：園林景限觀的社會(huì)評(píng)論驢模式是指社會(huì)草性和時(shí)代性的氏評(píng)論模式，園眾林藝術(shù)與社會(huì)克的關(guān)系至關(guān)重悄要，研究這些葬關(guān)系可以加深正對(duì)園林景觀的業(yè)認(rèn)識(shí)，讓人們性明白，所有的輕景觀作品都不筒是憑空捏造，病也不僅僅是個(gè)授人的成果，而困是特定時(shí)代的印產(chǎn)物。現(xiàn)在園乳林界討論最多售的問題是：中逢國園林應(yīng)該朝凱哪兒去？一個(gè)制方面對(duì)古典園勻林已經(jīng)倍感厭鎖煩，另一方面斥對(duì)迎面而來的形外國各類景觀嘆風(fēng)暴又不知所懇從。其實(shí)傳統(tǒng)信的繼承和發(fā)展高就是我們未來準(zhǔn)的路，如果你稼拋棄了傳統(tǒng)，慈就迷失了方向招。朽（高3布）、科學(xué)評(píng)論制模式：園林景弊觀設(shè)計(jì)融多學(xué)群科知識(shí)于一體眉，科學(xué)而客觀音地分析各項(xiàng)技訊術(shù)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)嗓因素，將科學(xué)豆技術(shù)與環(huán)境、漁社會(huì)的關(guān)系聯(lián)之系起來考量，射設(shè)計(jì)師和評(píng)論居家都應(yīng)該具備旗科學(xué)與技術(shù)意豈識(shí)。蓋（味4斤）、文化評(píng)論手模式：從社會(huì)蒜文化的角度去么對(duì)作品進(jìn)行衡盒量的過程，即捕是將作品與價(jià)綁值觀、風(fēng)俗、說實(shí)踐與文化等艱要素進(jìn)行聯(lián)系急。如（慶5銜）、心理評(píng)論蛛模式：運(yùn)用弗弓羅伊德的精神傭分析論和現(xiàn)代玩心理學(xué)理論，撒對(duì)作品和設(shè)計(jì)脈師的創(chuàng)作方法累、創(chuàng)作思想進(jìn)勒行剖析和評(píng)論墨，也叫心理分賽析學(xué)評(píng)論。表（砍6饒）、形式評(píng)論新模式：注重圖靈象學(xué)和類型學(xué)繡特征的分析，質(zhì)從純視覺與感堆受的方面，根聽據(jù)景觀作品所攔屬類型的藝術(shù)讓特征而對(duì)其進(jìn)禿行評(píng)價(jià)的一種囑評(píng)論模式。潑（孫7想）、現(xiàn)象學(xué)評(píng)耕論模式：從現(xiàn)企象當(dāng)中尋找景劃觀的本質(zhì)的評(píng)錘論模式，體驗(yàn)虛設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)衡作過程的創(chuàng)造搭意識(shí)和設(shè)計(jì)模泥式，讓作品說壇話的闡悉式的檔評(píng)論模式。殖（澆8辟）、歷史評(píng)論背模式：通過尋乘找作品的歷史忠意義，評(píng)價(jià)作季品的社會(huì)歷史略價(jià)值，通過與梨時(shí)代背景、生奴活方式和社會(huì)側(cè)環(huán)境等方面去續(xù)對(duì)景觀作品進(jìn)隸行評(píng)論。伶對(duì)園林景觀的慨健康發(fā)展來說權(quán)，園林景觀評(píng)圍論有非常重要菠作用，評(píng)論本殖身也是作品創(chuàng)以作的延續(xù)，通診過評(píng)論，使作王品的意義得到脾發(fā)掘，進(jìn)而發(fā)吩輝出更大的社