自考00037美學(xué)17-19真題試卷

2017年10月高等教育自學(xué)考試《美學(xué)》試題課程代碼：00037一、單項選擇題1．美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的A．自然科學(xué)B．人文學(xué)科C．實證科學(xué)D．邏輯學(xué)科2．楊振寧認(rèn)為，物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”，這句話談?wù)摰氖茿．藝術(shù)美B．社會美C．自然美D．科技美3．朱熹將美育實現(xiàn)目標(biāo)的過程表述為A．樂而不淫B．化育萬物C．化性起偽D．消融渣滓4．提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學(xué)者是A．王國維B．蔡元培C．梁啟超D．朱光潛5．1795年席勒在《美育書簡》里第一次提出了A．審美教育B．寓教于樂C．娛情悅性D．趣味教育6．認(rèn)為悲劇能起到“凈化”效果的學(xué)者是A．柏拉圖B。亞里士多德C．賀拉斯D．席勒7．克爾凱戈爾探討悲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是A．理性主義B．經(jīng)驗主義C．存在主義D．實證主義8．“將那人生無價值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是A．悲劇B．荒誕C．丑D．喜劇9．康德認(rèn)為，崇高給人帶來的是A．積極的快樂B．消極的快樂C．游戲的快樂D．想象的快樂10．下列關(guān)于丑的表述不正確的是A．丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感B．丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂，給人以不和諧感C．丑揭示的是一種負(fù)面的生存實踐D．丑是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟11．中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于A．哲學(xué)B．神學(xué)C．社會學(xué)D．心理學(xué)12．英伽登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗的A．超越性B．直觀性C．非理性D．非功利性13．審美經(jīng)驗中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于A．感知B．情感C．想象D．理解14．黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對象是A．美感B．文化C．藝術(shù)D。自然15．藝術(shù)最核心的功能是A．宣傳B．審美C．教育D．娛樂16．從藝術(shù)意象的角度來說，與中國的“隱秀論”相近的西方理論是A．有意味的形式論B．集體無意識說C．表現(xiàn)論D．符號論17．西方18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮標(biāo)榜A．自我表現(xiàn)B．形式創(chuàng)造C．符號概括D．理念傳達18．追問藝術(shù)怎樣存在，屬于A．藝術(shù)認(rèn)識論B．藝術(shù)價值論C．藝術(shù)本體論D．藝術(shù)接受論19．在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中，“凝定”涉及的是A．藝術(shù)創(chuàng)作B．藝術(shù)晶C．藝術(shù)接受D．藝術(shù)鑒賞20．藝術(shù)創(chuàng)造的核心是A．意象的生成B．情感的表現(xiàn)C．對象的再現(xiàn)D．形式的創(chuàng)造二、多項選擇題21．審美是一種A．高級的人生境界B．功利的人生境界C．道德的人生境界D．詩意的人生境界E．自然的人生境界22．朗吉弩斯認(rèn)為，文學(xué)作品的崇高風(fēng)格應(yīng)該具有A．莊嚴(yán)偉大的思想B．強烈深厚的熱情C．符合修辭格的藻飾D．高尚的措辭E．莊嚴(yán)宏偉的結(jié)構(gòu)23．下面美學(xué)流派中，屬于西方現(xiàn)代美學(xué)的有A．經(jīng)驗主義B．理性主義C．科學(xué)主義D．解釋學(xué)E．分析美學(xué)24．給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有A．現(xiàn)象無比豐富B．標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變C．價值尺度不確定D．功能判斷多元E．無法定義25．藝術(shù)品的基本特征有A．他律性B．科學(xué)性C．開放性D．形式符號性E．意義的確定性三、名詞解釋題26．審美理想27．交感思考28．悲劇29．寓教于樂四、簡答題30．簡析美學(xué)研究的核心方法。31．簡述崇高的審美特征。32．簡述再造性想象與創(chuàng)造性想象的區(qū)別。33．簡述游戲與藝術(shù)的區(qū)別。34．簡述美育的怡情養(yǎng)性功能。五、論述題35．結(jié)合具體的審美實踐，闡述審美活動是人最具本己性的存在方式。36．以李商隱的詩《錦瑟》為例，分析通過藝術(shù)想象創(chuàng)造藝術(shù)意象的過程。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

2018年10月高等教育自學(xué)考試《美學(xué)》試題課程代碼：00037一、單項選擇題1．美學(xué)研究的核心方法是A．社會學(xué)方法B．人類學(xué)方法C．哲學(xué)方法D．心理學(xué)方法2．美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的A．實踐存在論B．實踐認(rèn)識論C．科學(xué)社會主義D．意識形態(tài)論3．蔣孔陽主張美學(xué)研究的根本問題是A．審美經(jīng)驗B．藝術(shù)C．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系D．美和美的規(guī)律4．人類審美活動發(fā)生的最重要標(biāo)志是A；原始巫術(shù)活動的出現(xiàn)B．原始勞動分工的出現(xiàn)C．史前彩陶紋飾的出現(xiàn)D．原始審美意識的出現(xiàn)5．審美活動的兩個基本要素是A．審美主體和審美創(chuàng)造B．審美客體和審美接受C．審美主體和審美接受D．審美主體和審美對象6．席勒認(rèn)為人擺脫動物狀態(tài)達到人性的主要標(biāo)志是A．巫術(shù)B．音樂C．游戲D．舞蹈7．審美活動本身就是一個自身完滿的世界，這表明審美活動具有A．自律性B．因果律C．他律性D．三一律8．亞里士多德認(rèn)為，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，這里所說的美主要是指A．崇高B．優(yōu)美C．悲劇D．喜劇9．首先把辯證思維的方法引進悲劇理論的美學(xué)家是A．亞里士多德B．黑格爾C．尼采D．馬克思10．審美經(jīng)驗是A．純粹的感性活動B．純粹的理性活動C．一種理性直觀活動D．感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一11．《荀子·樂論》云：“以道制欲，則樂而不亂。”這句話涉及到審美經(jīng)驗中A．情感與想象的關(guān)系B．情感與理智的關(guān)系C．想象與感知的關(guān)系D．想象與理智的關(guān)系12．《禮記·樂記》中的“心生說”，從藝術(shù)本質(zhì)論的角度來說，大致可以劃入A．符號說B．游戲說C．模仿說D．表現(xiàn)說13．古希臘語中的“藝術(shù)”一詞指的是A．模仿B．技藝C．創(chuàng)造D．審美14．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是A．形式符號層B．意境超驗層C．意象世界層D．物質(zhì)實在層15．蘇珊·朗格主張藝術(shù)作為符號形式應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)A．人類情感B．絕對精神C．無意識D．意識形態(tài)16．宗白華認(rèn)為，中國美學(xué)史上最具有世界貢獻的范疇是A．境界B．意象C．神韻D．意境17．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是A．主體對于客體的認(rèn)識B．主體對于客體的反思C．主客體間的感動關(guān)系D．主客體間的反映關(guān)系18．在生產(chǎn)意象的過程中最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是A．想象力B．藝術(shù)敏感C．靈感D．判斷力19．將小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提四種力的學(xué)者是A．王國維B．蔡元培C．梁啟超D．朱光潛20．古羅馬的賀拉斯對于美育理論的主要貢獻在于提出了A．“寓教于樂”B．“三一律”C．“上帝即是美”D．“詩應(yīng)該離開教會”二、多項選擇題21．“生物本能說”的不足之處在于A．混淆和抹殺了動物的本能活動與人的有意識的生命活動之間的區(qū)別B．把動物的快感等同于人的美感C．忽視了人的審美活動中所包含的生理性因素D．忽視了對人的審美活動賴以發(fā)生的社會根源的探討E．忽視了動物的本能活動與審美活動的關(guān)聯(lián)22．審美形態(tài)的歷史性主要表現(xiàn)在A．它是特定的歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物B．它是審美能力中先天就有的C．它是審美體驗的反思性產(chǎn)物D．它的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的E．它是民族性與世界性的統(tǒng)一23．審美經(jīng)驗中涉及到的想象活動的高級形式包括A．接近聯(lián)想B．類似聯(lián)想C．對比聯(lián)想D．再造性想象E．創(chuàng)造性想象24．以下藝術(shù)類型中屬于空間藝術(shù)的有A．建筑B．雕塑C．繪畫D．書法E．音樂25．下列關(guān)于“化性起偽”的表述正確的有A．是對美育功能的表述B．重視美育對人的后天影響C．是對人的先天本性的偽裝D．對人的先天本性持否定態(tài)度E．要求美育過程中注意因勢利導(dǎo)三、名詞解釋題26．趣味教育27．抽象28．靈感29．審美需要四、簡答題30．簡述審美境界的主要特點。31．簡述審美對象形式規(guī)律的多樣統(tǒng)一性原則。32．簡述意象與意境的聯(lián)系。33．簡述藝術(shù)想象力的特點。34．簡述審美教育的內(nèi)涵。五、論述題35．舉例論述悲劇審美形態(tài)的特征。36．瑞士美學(xué)家布洛曾經(jīng)說過，當(dāng)輪船在海上遇到大霧的時候，乘客們會感到十分緊張和焦慮，但如果他們能夠與大霧保持一定的心理距離，就能夠從中獲得審美的愉悅。試以此例說明審美距離在審美經(jīng)驗中的作用。

2019年4月高等教育自學(xué)考試《美學(xué)》試題課程代碼：00037一、單項選擇題1．在西方現(xiàn)代美學(xué)中，實用主義美學(xué)的代表是A．克羅齊B．桑塔亞那C．杜威D．柏格森2．“愛屋及烏”現(xiàn)象屬于A．接近聯(lián)想B．類似聯(lián)想C．對比聯(lián)想D．回憶聯(lián)想3．把審美判斷的普遍性歸結(jié)為“共通感”的美學(xué)家是A．柏拉圖B．亞里士多德C．康德D．黑格爾4．表現(xiàn)說的主要不足在于A．忽視藝術(shù)的形式技巧B．無視主體的情感C．回避藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系D．沒有突出藝術(shù)的政治教化作用5．將藝術(shù)品分為符號和意義兩個層次的學(xué)說是A．解構(gòu)主義美學(xué)B．形式主義美學(xué)C．符號學(xué)美學(xué)D．表現(xiàn)主義美學(xué)6．意向與人們內(nèi)在情感形式相聯(lián)系便構(gòu)成了審美心理的A．理想狀態(tài)B．基礎(chǔ)動力C．超驗意境D．形式符號7．表現(xiàn)說興起于A．18、19世紀(jì)西方浪漫主義思潮B．16世紀(jì)文藝復(fù)興時期C．德國狂飆突進運動D．1848年歐洲革命時期8．不屬于美育特點的是A．訴諸感性B．潛移默化C．能動性D．實用性9．“以美啟真”指的是A．智育對美育起促進作用B．美育對智育起促進作用C．美育對智育起決定作用D．智育對美育起決定作用10．“習(xí)與性成”說明美育A．要注意因勢利導(dǎo)B．是修身養(yǎng)性的過程C．是潛移默化的過程D．是率性而為的行為11．率先把西方美育思想引入中國的是A．王國維B．嚴(yán)復(fù)C．蔡元培D．陳獨秀12．藝術(shù)接受的核心是A．意象的物化與傳達B．意象的傳達與構(gòu)建C．意象的創(chuàng)造與表現(xiàn)D．意象的生成與重建13．藝術(shù)本體論的核心問題是A．展示藝術(shù)的存在方式B．說明藝術(shù)的本質(zhì)C．闡述藝術(shù)的特征D．揭示藝術(shù)的規(guī)律14．藝術(shù)天才的形成主要由于A．純粹的自然稟賦B．純粹的后天努力C．天助神功D．先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐15．審美形態(tài)的形成和發(fā)展，歸根到底離不開A．社會文化B．歷史發(fā)展C．文學(xué)藝術(shù)D．社會實踐16．審美形態(tài)是對審美對象的A．形象描述和感性認(rèn)識B．邏輯歸類和理性描述C．具體描述和抽象認(rèn)識D．概括描述和復(fù)雜認(rèn)識17．“小橋流水”使人產(chǎn)生A．現(xiàn)實感B．優(yōu)美感C．崇高感D．壯美感18．悲劇的審美特征在于A．通過英雄的毀滅激發(fā)悲觀的情緒B．通過惡人的毀滅激發(fā)恐懼的情緒C．通過肯定性體驗展現(xiàn)否定性價值D．通過否定性體驗展現(xiàn)肯定性價值19．認(rèn)為美學(xué)研究的對象是藝術(shù)的德國美學(xué)家是A．鮑姆加登B．黑格爾C．費希納D．康德20．美學(xué)歷史發(fā)展的第一階段是A．審美經(jīng)驗B．審美意識C．審美現(xiàn)象D．美學(xué)思想二、多項選擇題21．審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素主要有A．感知B．情感C．想象D．理解E．記憶22．下列學(xué)說中，從藝術(shù)本質(zhì)角度界定藝術(shù)的有A．模仿說B．表現(xiàn)說C．有意味的形式說D．符號說E．載道說23．19世紀(jì)中葉以后，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的興起而生成的審美形態(tài)有A．丑B．荒誕C．優(yōu)美D．崇高E．悲劇24．對于鑒賞過程中“悟”的正確描述有A．接受者的初步感受和意象重建B．主體的意象終于升華為意境的感悟C．主體意識升華為高度自由的境界D．藝術(shù)接受的最高階段和理想境界E．主體克服了藝術(shù)品符號與意義之間的矛盾25．審美是一種A．理性活動B．人生實踐C．認(rèn)識活動D．高級的人生境界E．精神享受三、名詞解釋題26．審美態(tài)度27．荒誕28．席勒的美育觀29．審美驚異四、簡答題30．簡析審美感知的基本特征。31．簡述意境與意象的差別。32．簡述美育的目的。33．簡述作為審美形態(tài)的喜劇的特征。34．簡述審美關(guān)系的特征。五、論述題35．試舉例闡述審美意象的物態(tài)化和物化過程。36．結(jié)合實例說明審美活動是最具個性化的精神活動。

2019年10月高等教育自學(xué)考試《美學(xué)》試題課程代碼：00037一、單項選擇題1．美學(xué)作為一門學(xué)科確立的時間是A．1850年B．1750年C．1650年D．1550年2．維特根斯坦認(rèn)為，“與美學(xué)相聯(lián)系的、最重要的可能是所謂的審美反應(yīng)”，這實際上是強調(diào)美學(xué)研究的重點是A．審美經(jīng)驗B．審美關(guān)系C．審美形態(tài)D．審美現(xiàn)象3．對審美趣味產(chǎn)生制約作用的主要因素是A．審美需要B．審美理想C．審美情感D．審美經(jīng)驗4．“蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”。這說明A．美是先于人而客觀存在的B．美具有不依賴于人的獨立性C．美是因為人才顯現(xiàn)出來的D．美存在于人的觀念之中5．杜夫海納認(rèn)為，審美對象是A．完善的感性B．燦爛的感性C．自然的感性D．直觀的感性6．“勞動說”主張審美起源于人類的A．物質(zhì)生產(chǎn)B．石器生產(chǎn)C．陶器生產(chǎn)D．精神生產(chǎn)7．下列詩句體現(xiàn)出“崇高”特點的是A．細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜B．寒波澹澹起，白鳥悠悠下C．行到水窮處，坐看云起時D．落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭8．認(rèn)為最美的圖形是球形和圓形的是A．畢達哥拉斯學(xué)派B．柏拉圖學(xué)派C．亞里士多德學(xué)派D．智者學(xué)派9．恩格斯認(rèn)為悲劇沖突的實質(zhì)是A．好人遭受了不該遭受的厄運B．憐憫與恐懼C．永恒正義的沖突D．歷史的必然要求與這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的沖突10．下列說法正確的是A．審美形態(tài)既是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類的形式B．審美形態(tài)的形成與社會文化無關(guān)C．審美形態(tài)首先是一種理性存在形式D．審美形態(tài)與審美經(jīng)驗無關(guān)11．“如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗”所描述的審美形態(tài)是A．自然美B．社會美C．優(yōu)美D．崇高12．認(rèn)為“感性認(rèn)識的不完善就是丑”的美學(xué)家是A．鮑姆嘉通B．維柯C．克羅齊D．溫克爾曼13．柏拉圖描述審美經(jīng)驗的高峰狀態(tài)的學(xué)說是A．迷狂說B．模仿說C．分有說D．洞穴說14．中國古代的“比德說”總是把自然物A．藝術(shù)化B．科學(xué)化C．理論化D．人格化15．關(guān)于審美經(jīng)驗，表述正確的是A．純粹的感性直觀活動B．純粹的理性直觀活動C．抽象的理性思維活動D．感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一16．審美主體在頭腦中重新形成事物形象的心理功能是A．接近聯(lián)想B．類似聯(lián)想C．再造性想象D．創(chuàng)造性想象17．魯迅說：“我以為感情正烈的時候，不宜作詩，否則鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉。”這段話說明，在審美經(jīng)驗中A．想象應(yīng)受情感的制約B．理智應(yīng)受情感的制約C．情感應(yīng)受想象的制約D．情感應(yīng)受理智的制約18．“藝”在《說文解字》中被解釋為A．文字B．種植C．藝術(shù)D．舞蹈19．意象的基本結(jié)構(gòu)是A．知與意B．意與象C．情與意D．言與象20．克羅齊主張A．藝術(shù)是情感符號B．藝術(shù)是巫術(shù)儀式C．藝術(shù)是理念D．藝術(shù)是直覺21．克萊夫·貝爾認(rèn)為，藝術(shù)是有意味的A．形式B．內(nèi)容C．質(zhì)料D．結(jié)構(gòu)22．陸機在《文賦》中說，“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起”，這是指藝術(shù)創(chuàng)作中的A．表達B．靈感C．動機D，敘事23．認(rèn)為藝術(shù)是“對理念的模仿的模仿”的古希臘美學(xué)家是A．畢達哥拉斯B．芝諾C．柏拉圖D．恩培多克勒24．強調(diào)“天才”的藝術(shù)觀是A．表現(xiàn)說B．形式說C．模仿說D．游戲說25．藝術(shù)品賴以存在的媒介屬于藝術(shù)品的A．物質(zhì)實在層B．形式符號層C．意象世界層D．意境超驗層26．主張美育是一種趣味教育的中國近代美學(xué)家是A．王國維B．魯迅C．梁啟超D．蔡元培27．下列著作中屬于西方美育理論經(jīng)典的是A．《拉奧孔》B．《論教育之宗旨》C．《審美教育書簡》D．《談美書簡》28．把美育等同于藝術(shù)教育，錯誤在于A．夸大了藝術(shù)在審美教育中的作用B．肯定了藝術(shù)在審美教育