自然辨證法的內(nèi)容及意義

試論自然辯證法及其作用摘要：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開(kāi)放的理論體系。關(guān)鍵詞:自然辯證法;馬克思主義自然哲學(xué);研究對(duì)象自然辨證法是馬克思的自然觀和自然科學(xué)觀，是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的研究領(lǐng)域，自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相連，不可分割?！蹲匀槐孀C法》是恩格斯的主要著作之一，它概括了19世紀(jì)最重大的自然科學(xué)成果，系統(tǒng)全面的闡述了辯證唯物主義的自然觀、自然界發(fā)展的客觀辯證法；批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，提示了辯證唯物主義自然觀取代形而上學(xué)自然觀的歷史必然性。《自然辨證法》的寫(xiě)作雖然距今以有100多年，但其中蘊(yùn)涵的大量思想政治教育的因子和成分，對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育仍具有重要的啟示，引導(dǎo)我們?cè)谒枷胝谓逃睦砟?、目?biāo)、內(nèi)容和方法等方面不斷完善和創(chuàng)新。一自然辯證法的研究對(duì)象自然辨證法的概念：是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是知道人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要理論武器。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然，改造自然的科學(xué)方法論。自然辮證法以自然科學(xué)作為自己的研究時(shí)象，這是大家早就知道的，可是，按照過(guò)去的理一解；所請(qǐng)以自然科畢為研究對(duì)象，是指它要研究各門(mén)自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，這種局下對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的理解就不夠了。除此以外，自然辯證法還要以自然科學(xué)整體為研究襯象，研究自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。這是因?yàn)橐话阏f(shuō)來(lái)，自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性本身就表明人類認(rèn)識(shí)自然的一般規(guī)律。自然辯證法把自然科學(xué)當(dāng)作人類活動(dòng)的一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究，勢(shì)必要牽涉到它與科學(xué)學(xué)的關(guān)系。自然辯證法和科學(xué)學(xué)都要研究自然科學(xué)整體，揭示自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)，但自然辯證法和科學(xué)學(xué)不同?？茖W(xué)學(xué)不僅從定性方面而且從比較精確的定。量方面研究自然科學(xué)整體發(fā)展的具體規(guī)律，并且預(yù)測(cè)它未來(lái)的具體發(fā)展，而自然辮證法則是研究自然科學(xué)總體發(fā)展的一般況律，從而揭示出人類認(rèn)識(shí)自然的一般規(guī)律性。可見(jiàn)，兩者雖然都以自然科學(xué)的整休為研究討象，但前者研究其具體規(guī)律，而后者則是研究其一般規(guī)律。自然辮證法以自然科學(xué)的整體為研究襯象，只能一般地說(shuō)它揭示了人類林識(shí)自然的一般規(guī)律，但還不能說(shuō)它完全地充分地陳述了人類認(rèn)識(shí)自然的一般規(guī)律。不難理解，人類認(rèn)識(shí)自然，只有與改造自然相結(jié)合，并且通過(guò)改造自然來(lái)驗(yàn)證、說(shuō)明認(rèn)識(shí)白然的深度。眾所周知，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然相統(tǒng)一的歷史體現(xiàn)，是運(yùn)用認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律的結(jié)果。前面已經(jīng)論及自然科學(xué)整體的發(fā)展規(guī)律本身就是認(rèn)識(shí)自然的一般規(guī)律。自然科學(xué)作為知識(shí)體系而存在，那是潛在的生產(chǎn)力，還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，還不能反映出改造自然的一般規(guī)律來(lái)。自然科學(xué)基礎(chǔ)理，只有經(jīng)過(guò)技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，才能總結(jié)出改造自然的一般規(guī)律。自然辯證法還要研究工程技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，這在自然辯證法研究的歷史上是前所未有的。這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐擴(kuò)大了面然辯證法的研究領(lǐng)域，從而揭開(kāi)了自然辮證法研究史上嶄新的一頁(yè)。因此自然辯證法的研究時(shí)象，除自然界發(fā)展的一般規(guī)律外，還要以自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)相結(jié)合為基礎(chǔ)，研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，否則是不全面的。二自然辨證法的內(nèi)容及其意義自然辯證法的內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)觀和科學(xué)方法論、技術(shù)觀和技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。自然觀：是辯證唯物之一自然觀的豐富和發(fā)展。生物科學(xué)環(huán)境科學(xué)與生態(tài)觀的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀，它是可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)觀和科學(xué)方法論：從實(shí)踐的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合的的方法，沿著科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范方向與實(shí)證方向，深入的闡明了科學(xué)理論的本質(zhì)特征，形成、檢驗(yàn)與發(fā)展等問(wèn)題。技術(shù)觀與技術(shù)方法論：從實(shí)踐的觀點(diǎn)，從技術(shù)與科學(xué)相互聯(lián)系相互區(qū)別上，深入的闡述了技術(shù)的本質(zhì)特征，技術(shù)的認(rèn)識(shí)論，方法論與價(jià)值論，特別是技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)：闡明科學(xué)技術(shù)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，闡明科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行，社會(huì)建制與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，批判的吸收國(guó)內(nèi)外不同學(xué)派與此相關(guān)的論述。自然辯證運(yùn)用歷史的和邏輯的統(tǒng)一的方法，從歷史發(fā)展的角度分析了不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系的變化，又從邏輯上闡釋了科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的相互關(guān)系，具體介紹了具有哲學(xué)素養(yǎng)的一些現(xiàn)代科學(xué)家的科學(xué)實(shí)踐體會(huì)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，科學(xué)技術(shù)通向哲學(xué)需要一座橋梁，即自然辯證法，從而克服了他們中間存在著的把科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)關(guān)系簡(jiǎn)單化的傾向，進(jìn)一步地明確了確立良好的哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)科技工作者來(lái)講決不是可有可無(wú)的，而是對(duì)其成長(zhǎng)是非常重要的。作為一門(mén)政治理論課，自然辯證法當(dāng)然也具備其他政治理論課的一般功能，對(duì)研究生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀起著導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。但自然辯證法與其他政治理論課又應(yīng)當(dāng)是同中有異的。自然辯證法提高了學(xué)生的科研能力，學(xué)生在校的主要任務(wù)當(dāng)然是吸收和接受大量的現(xiàn)代科技知識(shí)，但不能因此而忽視對(duì)他們創(chuàng)造新知識(shí)的能力即科研能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量新知識(shí)的涌現(xiàn)，使得大學(xué)知識(shí)傳授的任務(wù)越來(lái)越重。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，知識(shí)在“爆炸”，我們不能也不可能把大量涌現(xiàn)的新知識(shí)都“壓縮”在短短的三年研究生教育中。培養(yǎng)研究生的目的不是單純追求他們具有淵博的知識(shí)，而是培養(yǎng)他們具備解決社會(huì)與技術(shù)問(wèn)題的能力。因此，與其單純地灌輸新知識(shí)，倒不如從培養(yǎng)他們的思維能力和智慧入手，這樣做必將事半功倍。而自然辯證法正是工科研究生知識(shí)結(jié)構(gòu)中必不可缺的“活化劑”，這也是自然辯證法受歡迎的主要原因。三自然辯證法的發(fā)展馬克思和恩格斯他們科學(xué)地總結(jié)和概括了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成就，批判地繼承了哲學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)，特別是吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法的合理內(nèi)核，并在唯物主義基礎(chǔ)上加以改造，創(chuàng)立了自然辯證法。自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了馬克思主義自然辯證法的創(chuàng)立，從哲學(xué)思想的淵源來(lái)說(shuō)，它正是依據(jù)這樣的自然科學(xué)發(fā)展，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造。恩格斯說(shuō)：“馬克思和我，可以說(shuō)是從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺(jué)的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的僅有的人?！痹隈R克思主義看來(lái)，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。根植于自然科學(xué)之中的馬克思主義自然辯證法的建立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的舊自然哲學(xué)的終結(jié)。自然辯證法的發(fā)展同自然科學(xué)的發(fā)展是緊密聯(lián)系著的。20世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，極大地?cái)U(kuò)大并加深了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了19世紀(jì)自然科學(xué)的眼界。縱觀20世紀(jì)的自然科學(xué)，1905年愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論和1915年的廣義相對(duì)論，更新了經(jīng)典物理學(xué)關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、空間、時(shí)間、質(zhì)量、能量的概念；從1913年普郎克的量子論、波爾的量子化的原于結(jié)構(gòu)理論到1925年的薛定鍔、1926年的海森伯的量子力學(xué)，揭示了不同于宏觀物理學(xué)規(guī)律的、嶄新的微觀物理學(xué)規(guī)律；對(duì)各種相互作用統(tǒng)一的研究，對(duì)基本粒子的相互轉(zhuǎn)化和更深結(jié)構(gòu)層次的研究，顯現(xiàn)了物質(zhì)的深刻的統(tǒng)一性?？傊?，20世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)在更加廣闊的范圍和更加深刻的程度上揭示了自然界的辯證法和自然科學(xué)的辯證法，使辯證法的許多基本觀點(diǎn)由于無(wú)數(shù)確鑿的自然科學(xué)事實(shí)而在實(shí)際上為自然科學(xué)界所廣泛接受。自然辯證法是馬克思主義中主要由恩格斯的《自然辯證法》這部著作所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)廣闊的研究領(lǐng)域，是構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。自然辯證法學(xué)科的發(fā)展史是與自然界演化和發(fā)展史、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的歷史以及自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史密切相關(guān)的，它是人類對(duì)幾千年來(lái)自然科學(xué)技術(shù)成就和哲學(xué)思想發(fā)展的優(yōu)秀成果的進(jìn)一步科學(xué)概括、合理繼承和發(fā)展的結(jié)果。參考文獻(xiàn)〔1〕傅德本.試論自然辯證法學(xué)科的歷史起點(diǎn)[J].人大復(fù)印資料B2,1992,(2).⑵劉華杰.抓緊建設(shè)核心課程[J].自然辯證法研究,1999(10).〔3〕傅德本.自然辯證法:時(shí)代的考驗(yàn)與反思[