高考抗擊疫情作文必備素材

抗疫情為題的作文高作文題目匯編1.沒(méi)有一春天不到來(lái)危機(jī)之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會(huì)收獲夢(mèng)想。沒(méi)有一個(gè)冬天不會(huì)過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)，如今初春的暖陽(yáng)已然照耀在田野之上，萬(wàn)物復(fù)蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來(lái)暖陽(yáng)遍地，春暖花開(kāi)。2.你的樣，就是國(guó)的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來(lái)贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫可愛(ài)，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛(ài)。你的樣子我們銘記在心，你的精神我們世代傳唱，你的勇氣我們繼承發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槟愕臉幼?，就是中?guó)的樣子，你什么樣，中國(guó)就什么樣。讓人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開(kāi)之時(shí)，看到你脫下防護(hù)服、揭開(kāi)口罩露出燦爛的笑容。3.雨壓不垮，天一定寫(xiě)抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志，會(huì)給我們莫大勇氣，讓我們堅(jiān)信抗疫必然勝利，暖陽(yáng)遍地、春暖花開(kāi)的日子一定會(huì)到來(lái)。4.行者可貴，行者可逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。這場(chǎng)“戰(zhàn)役”里的每個(gè)人，處于不同的位置，扮演不同的角色，但為了戰(zhàn)勝它，都在盡力付出，都極不容易。寫(xiě)抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。5.下同欲者勝風(fēng)雨同者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，則所向無(wú)前”，只要上下同欲，就沒(méi)有過(guò)不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，讓這片經(jīng)歷過(guò)磨礪的土地春暖花開(kāi)，欣欣向榮。6.疫陣前，每人都應(yīng)躬身入局”“躬身入局”出自于曾國(guó)藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！币馑际敲鎸?duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無(wú)作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。如果寫(xiě)作文要表達(dá)這個(gè)意思，就可以用“抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)躬身入局”做標(biāo)題。7.了春回大雁出自歌曲《為了誰(shuí)》：“我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)，為了誰(shuí)，為了秋的收獲，為了春回大雁歸。”寫(xiě)本次抗疫類主題的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰(shuí)，但我知道你是為了春回大雁歸。8.氣連枝，共春來(lái)近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng)1萬(wàn)枚口罩，箱子上面寫(xiě)有：遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)。這幾句話簡(jiǎn)潔明快，韻味十足，寫(xiě)作文可以用。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來(lái)”做標(biāo)題。

9.為被需要，以勇往前適用于贊美和謳歌最美逆行者。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等?？傊?，疫情發(fā)生時(shí)，沖到前線，為抗疫做貢獻(xiàn)的人，都是最美逆行者。寫(xiě)作文謳歌和贊美這群人，可以用“因?yàn)楸恍枰杂峦鼻啊弊鰳?biāo)題。同心戰(zhàn)“疫”，同“屏”振這個(gè)標(biāo)題，適用于寫(xiě)抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫(xiě)作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。2020備滿分增分材：人民時(shí)抗疫情語(yǔ)句段考場(chǎng)作文時(shí)，總有很多同學(xué)感覺(jué)到語(yǔ)言匱乏，在備考中，我們可以多看看滿分作文與官方時(shí)評(píng)，從中積累素材。下面是從“人民時(shí)評(píng)”等精彩時(shí)評(píng)中精選的一些語(yǔ)段，供大家學(xué)習(xí)、積累。1.適應(yīng)新形勢(shì)是一種“深化”，解決老問(wèn)題也是一種“深化”，并且從某種意義上說(shuō)，過(guò)去的問(wèn)題得不到解決，就會(huì)發(fā)展成為將來(lái)的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。近年來(lái)，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開(kāi)來(lái)，接受公共輿論的評(píng)判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準(zhǔn)確的實(shí)施，為了整個(gè)社會(huì)能夠始終在法治軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。2.隨著社會(huì)的進(jìn)步，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無(wú)論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來(lái)，找到自己的人生價(jià)值所在。而且，高等教育已進(jìn)入普及階段，大學(xué)生越來(lái)越多，就業(yè)壓力越來(lái)越大，“獨(dú)木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒(méi)自殺、沒(méi)跳樓、沒(méi)出國(guó)，我們是正面的。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉?！倍?，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小。陸步軒如果能夠?qū)?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想，不也是一種成功嗎？3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目標(biāo)。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過(guò)度利用甚至濫用。在社會(huì)治理的過(guò)程中，既要有“問(wèn)題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過(guò)程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過(guò)程。只有將“問(wèn)題意識(shí)”與“過(guò)程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。4.哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)，一個(gè)人的生活需要把心安頓好。他有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是事業(yè)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無(wú)聊、太孤獨(dú)。所謂能優(yōu)雅地生活，我認(rèn)為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋畹帽容^快樂(lè)，而不是被選擇。這就需要一個(gè)人要有自己的興趣。

對(duì)興趣的熱愛(ài)，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。5.者為“潛”？《易經(jīng)》重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。諸葛亮隱居在臥龍崗時(shí)自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時(shí)候并無(wú)人知道他是誰(shuí)，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說(shuō)“不用”，而是站在不用的立場(chǎng)上來(lái)用。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽(yáng)氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來(lái)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。6.人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開(kāi)來(lái)看并無(wú)神奇、彼此間也無(wú)甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。那時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)品味，也許無(wú)論缺了哪一顆珍珠，項(xiàng)鏈都串不成。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成。你觀察過(guò)燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣，人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，達(dá)到所需能量，就會(huì)石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻。7.感受“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”的詩(shī)意禪境，聆聽(tīng)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的自然物語(yǔ)，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著詩(shī)意的華章。梭羅時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽(tīng)自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽(tīng)自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。8.時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。若真的讀了那些“無(wú)用”的書(shū)，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開(kāi)《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書(shū)之業(yè)，便當(dāng)知讀書(shū)之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書(shū)，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。9.教育是什么？是時(shí)候想想這些最為簡(jiǎn)單也至為重要的問(wèn)題了，而回答原本也不應(yīng)復(fù)雜。如哲人所言，“教育即生長(zhǎng)”，是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西灌進(jìn)一個(gè)容器。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年

前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。功利主義盛行之下，教授以“沒(méi)有萬(wàn)別見(jiàn)我來(lái)勵(lì)志，學(xué)生視校園為“職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)”，家長(zhǎng)堅(jiān)信“好工作才有好未來(lái)”，從教育流水線上下來(lái)的，可能是越來(lái)越多的“精致利己主義者”。眼下，那些“目中無(wú)人”“六神無(wú)主”的教育，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來(lái)？葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺(jué)抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越?！爱?dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。英雄。自古以來(lái)，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來(lái)”的故事最吸引人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒(méi)無(wú)聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項(xiàng)可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會(huì)找上門來(lái)。哲人說(shuō)，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌”?！皥?jiān)韌”是為了得到手中所無(wú)，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說(shuō)，忍住誘惑更考驗(yàn)人。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無(wú)。曾國(guó)藩當(dāng)年一夜之間連升四級(jí)，卻扛住了溫柔的圍獵，因?yàn)樗馈盁o(wú)緣無(wú)故”的好處都是“釣餌”，最終會(huì)“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來(lái)越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦?，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接

生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說(shuō)氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等?！扒Ю锛視?shū)只為墻，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?！度龂?guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開(kāi)斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿敵意。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！眹?guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說(shuō)：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄?！叭绻赡?，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面?！币粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。

智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀?！痹诠糯?，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語(yǔ)而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)?！耙徽Z(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！币挥?jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。可見(jiàn)，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快?！扒д袝?huì)不如一招絕?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。世間的一切都圍繞著生命而展開(kāi)，世間的一切都源于人的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命

的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性?！翱浊鸨I跖俱塵?！薄？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！人命關(guān)天，生命無(wú)價(jià)，這是常識(shí)。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。”人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。今天，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標(biāo)。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠(chéng)信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠(chéng)信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。毛澤東說(shuō):出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂(lè)”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)?！焙芏喾矫?，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見(jiàn)！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界?！耙粌蛇z傳勝過(guò)一噸教育”。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。五百多年前，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？

一、作1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江山破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。---方志敏國(guó)家是大家的。愛(ài)國(guó)是個(gè)人的本分。----陶行知若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺(jué)得這才是一生中最值得驕做和自豪的事情。---黃大年以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于00字；④不得抄襲，不得套。【答案】【例文】我與祖國(guó)共奮進(jìn)中國(guó)，一個(gè)用生命搭起的國(guó)家；中國(guó)，一個(gè)用智慧與理想構(gòu)造的國(guó)家。我們中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌的文明，在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，我們讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，我們讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，我們讀祖國(guó)壯年的成熟……在這片越發(fā)繁榮的土地上，有著勤勞的人民和我們這些跨世紀(jì)的新一代。我們現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越大了，我們也已經(jīng)在這片土地上生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間了，我想，我們不一定要等到長(zhǎng)大之后為祖國(guó)貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國(guó)貢獻(xiàn)一些我們的力量。有的同學(xué)此時(shí)可能會(huì)說(shuō)：“我們也只不過(guò)是一個(gè)小孩子，報(bào)答祖國(guó)是他們大人的事，我只要做好自己就可以了！”這種想法實(shí)在不敢茍同。我們應(yīng)該時(shí)刻想著我為祖國(guó)做些什么，也許我們現(xiàn)在的力量還很小，不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國(guó)做的也很多呀。比如：綠化祖國(guó)、美化生活環(huán)境、好好學(xué)習(xí)，這些看似平常的事情，只要我們能努力做到，而且是持之以恒地去做，我們就已經(jīng)是為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量了。而且這樣不僅僅是為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，也是對(duì)我們自己的生活貢獻(xiàn)力量。因?yàn)橹挥凶鎳?guó)繁榮了，人民的生活條件才會(huì)提高，只有祖國(guó)的環(huán)境污染得到治理了，我們的生活環(huán)境才會(huì)得到改善，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，人民的力量才會(huì)強(qiáng)大。我們一定要與祖國(guó)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時(shí)刻為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，而不是從祖國(guó)母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國(guó)才能不斷的發(fā)展。有一句話說(shuō)的好：“少年富，則國(guó)富；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！弊鳛橐幻袑W(xué)生，為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，學(xué)好建設(shè)祖國(guó)的本領(lǐng)；明天在自己的工作崗位上為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智。祖國(guó)的命運(yùn)也就是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠我們每一個(gè)中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我堅(jiān)信，在我們的不懈努力下，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天會(huì)更加更美好！在最后我要說(shuō)一聲：“我要和祖國(guó)共奮進(jìn)，我要和祖國(guó)共拼搏，我要同祖國(guó)共

進(jìn)步！”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作材料作文的能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】材料中的三位名人名言側(cè)重點(diǎn)分別是：）方志敏：無(wú)論祖國(guó)處于怎樣艱難的境地，我們都要對(duì)祖國(guó)充滿信心。（2陶行知：愛(ài)國(guó)是一個(gè)人不可推卸的任。3）個(gè)人的奮斗，只有融入到建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中，才是最有意義的。把三則材料綜合起來(lái)，就是：愛(ài)國(guó)，就要對(duì)祖國(guó)有信心；愛(ài)國(guó)，就要與祖國(guó)共奮進(jìn)。立意角度：（1我與祖國(guó)共奮進(jìn)；（2祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)；（3個(gè)人奮斗與祖國(guó)發(fā)展。素材準(zhǔn)備：我們的國(guó)歷史悠久，地大物博，經(jīng)歷風(fēng)雨，在世界民族林中巍然屹立。我們的民族精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的，這是中華之魂，是光照千秋的高尚情操。而人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個(gè)人的責(zé)任就是做一個(gè)攀登者去攀登這座高山，因?yàn)樯降捻敺逵兄鴤ゴ蟮闹腥A民族精神！“少年則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！绷?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中這樣說(shuō)道。的確，中國(guó)的未來(lái)就屬于我們，輝煌的成就已是過(guò)去，關(guān)鍵的是未來(lái)！心系祖然后要確立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，樹(shù)立和培育正確的理想信念，對(duì)自己的未來(lái)充滿希望，要立志為自己的未來(lái)而努力奮斗，把祖國(guó)建設(shè)成為物質(zhì)文明，政治文明，精神文明的國(guó)家。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識(shí)，把自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)同中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，為祖國(guó)建設(shè)振興中華做準(zhǔn)備。祖國(guó)的運(yùn)也就是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠我們每一個(gè)中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)想想我能為祖國(guó)做些什么，而不是從祖國(guó)母親那里得到些什么，熱愛(ài)祖國(guó)決不能只靠一句空話。我們作為一名小學(xué)生，熱愛(ài)祖國(guó)就一定要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，長(zhǎng)大后才能為祖國(guó)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，讓人們出門坐飛船，讓家務(wù)變成機(jī)器人的工作，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在家里上課……我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)更加美好的明天，而努力。這一幅的歷史長(zhǎng)卷，到處都寫(xiě)滿了中國(guó)的無(wú)能與恥辱。當(dāng)我們回到那激情燃燒的歲月，我們看到的是“還我江山”的壯烈，嗅到的是一觸即發(fā)的戰(zhàn)火，體味到的是英雄無(wú)悔

的神勇……中國(guó)人的血在歷史的長(zhǎng)河中流淌，我深深地記著那一筆筆血債年9月18日日寇的鐵蹄踏上中國(guó)的錦繡山河。從此，長(zhǎng)達(dá)年殺戮在中國(guó)大地上拉開(kāi)了序幕。南京大屠殺，中國(guó)人民失去了同胞，日本鬼子舉起屠刀砍下去，中國(guó)人的血染紅了干涸的大地；日本帝國(guó)主義的七三一部隊(duì)用細(xì)菌戰(zhàn)摧殘著中國(guó)人的軀體，慘不忍睹。無(wú)數(shù)的中國(guó)同胞犧牲了，但他們那不屈的精神卻在我們的心靈深處記憶中永存。日本帝國(guó)主義雖然用槍炮給中華民族的面頰上烙上恥辱的印記，但更激發(fā)了中國(guó)人的志氣。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題比較適合于寫(xiě)成議論文。根據(jù)審題，確定一個(gè)角度立意，并給文章擬一個(gè)明確的標(biāo)題，如“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”。文章開(kāi)頭，圍繞立意，要較快扣題，提出中心論點(diǎn)。然后運(yùn)用論據(jù)材料進(jìn)行論證。這類論據(jù)材料雖然多，但是也要精心選材。材料要典型、要新。論證的結(jié)構(gòu)宜采用層進(jìn)式。論證中要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)榮辱聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人奮斗融入建設(shè)祖國(guó)的洪流中去。最后，總結(jié)全文，點(diǎn)題，強(qiáng)化論點(diǎn)。2．有人說(shuō)：“我走過(guò)許多地方有寒冷的，有溫暖的，有崎嶇的，有平坦的……但沒(méi)有哪一片土地不值得我關(guān)注?！闭?qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思考。要求：）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】我心歸處是故鄉(xiāng)此時(shí)我在故鄉(xiāng)，這是生我養(yǎng)我的一片土地，在這片土地，我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，也恨過(guò)，曾經(jīng)愛(ài)恨交織過(guò)。這片土地給了我無(wú)限多的愛(ài)，給我溫暖、理解、寬容和撫慰，但也有寒冷、傷害、壓抑和仇恨，我曾經(jīng)有過(guò)一段人生平坦的路，也有過(guò)因?yàn)樯倌晔ъ锒?jīng)歷的漫漫坎坷的路，可如今到知命之年，所有這些都變得云淡風(fēng)輕，故鄉(xiāng)成為我生命中最重要的符號(hào)。生命中有許多值得回望的地方，大學(xué)成為我生命中最重要的停靠站。昨天在班級(jí)微信圈中看到我的室友幸福地成為公公，大學(xué)同學(xué)中有不少人擁有了第三代，我確切地感到我們這代人已經(jīng)老了，可同學(xué)相聚，我們又重回了青春時(shí)代。畢業(yè)三十年聚會(huì)的時(shí)候，我們跟隨視頻回憶我們的青春，朗誦我們自己創(chuàng)作的詩(shī)，人人眼眶掛滿淚花。其實(shí)我們的大學(xué)時(shí)代并非充滿詩(shī)情畫(huà)意，由于時(shí)代給予我們的機(jī)遇，我們這代人多數(shù)是土雞變成金鳳凰，身上打著鮮明的貧困的印記，背負(fù)著沉重的自卑的陰影，在城市的角落里蜷縮著。我們也相互嫉妒過(guò)，彼此傷害過(guò)，甚至大打出手過(guò)、反目成仇過(guò)，為了點(diǎn)雞毛蒜皮斤斤計(jì)較過(guò)，可這些都化成了一輩子的友誼。我們重走了校園，那里面的一草一木都留下我們的記憶。我們?nèi)鐢?shù)家珍。臨別的時(shí)候，我將我讀大學(xué)的城市重走了一遍，記憶一一復(fù)現(xiàn)。我從內(nèi)心真真切切把她認(rèn)做我的第二故鄉(xiāng)。我的第三故鄉(xiāng)是海南。我雖然在那里停留的時(shí)間不長(zhǎng)，但它是我第一次青春放逐的地方，我第一次體會(huì)出什么叫自由，什么叫檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，以及為了這些所付出的代------街頭流浪、四處碰壁、希望與絕望的交織、成功與失敗的碰撞，以及在這塊熱島上我們這批擁有同一理想者所締結(jié)的人間最珍貴的感情。如今我已在上海定居二十年。每一個(gè)新上海人都可能寫(xiě)一部自傳體小說(shuō)。過(guò)去有《北京人在紐約》《上海人在東京》，如果讓我寫(xiě)的話，就寫(xiě)《鄉(xiāng)下人在上海》，分三部曲，第一

部難，第二部苦，第三部甜。人心歸處是故鄉(xiāng)，我現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)把回上海說(shuō)成回家了愛(ài)在左，同情在右人生是一場(chǎng)未知的旅行。也許我們會(huì)遇見(jiàn)孤立無(wú)援，只能獨(dú)自忍受蕭瑟的境遇；也許我們會(huì)受到萍水相逢，慷慨相助的感動(dòng)；也許我們會(huì)陷入前路曲折，迷茫失措的悲傷；也許我們會(huì)慶幸柳暗花明處，又見(jiàn)陽(yáng)光的喜悅。這每一絲、每一縷情感都具有別樣的意義。是的，這些情感，或喜或悲，卻無(wú)一不是構(gòu)成個(gè)人獨(dú)特人生必不可少的重要元素，沒(méi)有這些情感與經(jīng)歷，我們的生命將會(huì)變得平淡無(wú)奇，寡淡無(wú)味。正如有人說(shuō)：我們一生走過(guò)很多路，有寒冷，有溫暖，有崎嶇，有平坦，但沒(méi)有哪一片土地不值得我關(guān)注。誠(chéng)然，每一片獨(dú)特的情感經(jīng)歷都在我們的成長(zhǎng)道路中起到至關(guān)重要的重要，讓我們能夠心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，感知生活的一點(diǎn)一滴。因此，我們應(yīng)該重視這些情感，重視心靈的體驗(yàn)，讓這些細(xì)微的美好匯聚起來(lái)，繪出一幅美麗的人生畫(huà)卷。當(dāng)然，令每個(gè)人都愿去品味并珍視生活經(jīng)歷，感知情感的力量是具有一定理想主義的。畢竟，人生來(lái)便是愛(ài)追逐遠(yuǎn)方的，停留下來(lái)去看去感受生活，反省自我或許是一種時(shí)間的浪費(fèi)，或許是一種對(duì)自我的質(zhì)疑，而這也恰恰成為了一些好高騖遠(yuǎn)者的借口，成為了他們失敗的導(dǎo)火索。就拿一代豪杰項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，他原本可以一統(tǒng)天下，千古留名，可他在一路征戰(zhàn)中從未反思過(guò)自我，剛愎自用。最終，在烏江前，一個(gè)無(wú)法面對(duì)失敗的英雄用生命的代價(jià)向命運(yùn)妥協(xié)了。然而，同樣有一些關(guān)注生命、關(guān)注心靈、感知生活的人們，他們卻收獲了更加美好飽滿的人生，也從而達(dá)到了較高的人生境界。一代名臣范仲淹，他兒時(shí)為孤，生活艱苦，而他卻從未放棄，筆耕不綴，最終寫(xiě)下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年少時(shí)命運(yùn)悲苦的不幸，也有年長(zhǎng)時(shí)為政清廉卻屢遭誣陷的無(wú)奈，但他卻用著這些百感交集的時(shí)刻逐漸筑起自己心靈的城堡，在心中修犁筑園，締造了美好。因此，我更愿相信每一份情感，每一份經(jīng)歷都是上天賜予我們的禮物，是這些時(shí)刻，讓我們的生命，讓我們的生活，被點(diǎn)綴了別樣的星辰。我還記得周國(guó)平就“人是被廢黜的國(guó)王”有所議論，從中，我想，我們不斷體驗(yàn)生活，收集一份份情感，塑造更美好的自己，是不是就是找回王冠的過(guò)程呢？反觀當(dāng)今社會(huì)，在浮躁意氣的環(huán)境之下，人們?cè)桨l(fā)忽略了對(duì)自我心靈的建設(shè)，忽略了生活、情感存在的意義。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這些重要人生零件的缺失，讓本該健全的人格和健康的價(jià)值觀有崩塌的危險(xiǎn)，這是極其嚴(yán)重的，當(dāng)社會(huì)上越來(lái)越多因壓力而失控，因成功而迷失的現(xiàn)象層出不窮時(shí)，我們應(yīng)該重塑那份關(guān)注生活、關(guān)注情感的初心，達(dá)到心靈平衡的至高境界。愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，講這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴的花香彌漫，使得穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼。冰心的話在我的心中時(shí)時(shí)激起層層漣漪，愿我們能夠關(guān)注生命的點(diǎn)滴，無(wú)論悲或喜，無(wú)論哀與愁，即便落淚，我們的人生終將會(huì)是美好的篇.【解析】試題分析：本題是一則材料作文題。材料“走過(guò)許多地方，有寒冷的，有溫暖的，有崎嶇的，有平坦的一句中，寒對(duì)“暖，“嶇對(duì)平”據(jù)此而推，省略內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是兩兩相對(duì)。這些詞語(yǔ)是修飾詞，我”于許多地”的感受。如果從寒冷對(duì)溫、崎對(duì)平坦的度析，可知談的是人生的兩面性寒冷和崎嶇代

表人生中不好的一面溫暖和平”反之。人生不好的一”，比如人性的丑惡、愿望的無(wú)法滿足、種種讓人痛苦的經(jīng)歷；好的一方面如成功、進(jìn)步、發(fā)展等等。但有哪一片土地不值得我關(guān)注意所行之處，皆值我關(guān)?！巴恋亍本哂邢笳饕饬x，是“我”的所到之處、“我”的人生經(jīng)歷。由此可知，文章的立意應(yīng)是生命中有許多東西需要關(guān)注，“關(guān)注”不僅用眼睛，更要用心靈?？忌⒁膺x擇有個(gè)性的材料來(lái)寫(xiě)，這樣才能寫(xiě)出新意。立意角度參考：（1反映個(gè)人成長(zhǎng)，逆境成才之類。如，寫(xiě)人生故事和經(jīng)歷，反映個(gè)人的成長(zhǎng)；談?wù)_對(duì)待逆境等。（2關(guān)注弱勢(shì)群體，表達(dá)愛(ài)心。如，寫(xiě)走過(guò)的某個(gè)城市，看到的弱勢(shì)群體，表達(dá)關(guān)注關(guān)懷之情。（3表達(dá)親情、友情等。如寫(xiě)親情故事友情故事，表達(dá)對(duì)親情或友情的珍惜等。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。3．閱讀下面的文字，按要求作文?！疤煨∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西，要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物，人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)～篇不少于800字議論文或記敘文。（注意①立自定，題目自擬。②不照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料。③所文章符合文體要求。【答案】無(wú)【解析】【題型分析】這是一道材料作文?！緦忣}方法】審要求和注?！痉椒c(diǎn)撥】文題中除了開(kāi)頭的題干表述、中間的材料，剩下的部分就要”“注意部分。這一部分一般對(duì)作文的構(gòu)”文題“目字?jǐn)?shù)等方面有一定的要求?！具m用范圍】這種方法適合各種類型的作文。

【方法示例】如寫(xiě)作整與局部這角度，我們便會(huì)想“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同等句；寫(xiě)作物稀為貴這角度，會(huì)想“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽等詩(shī)句；寫(xiě)“美在距離這一角度，便會(huì)想“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中等句。如講團(tuán)與個(gè)人，就可從詩(shī)句里到獨(dú)無(wú)綠色，草眾色欲濃的啟示。表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的事例，如一獨(dú)放不是春，百花盛開(kāi)春滿”三臭皮匠，抵個(gè)諸葛”“眾人拾柴火焰高等均是很好的論據(jù)；又如在湖南抗擊雪災(zāi)的戰(zhàn)斗中，如果沒(méi)有全省、全國(guó)人民的熱情支持，怎能那么迅速地融化堅(jiān)硬的冰雪？能夠有效地運(yùn)用這些材料，文章自會(huì)勝人一籌。但是最后注”明要求：所寫(xiě)文章符合文體要求，即議論文或記敘文。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)篇不少于800字的文章近期有一項(xiàng)對(duì)中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“高中生活關(guān)鍵詞”有：理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越。以上材料中哪兩個(gè)關(guān)鍵詞最能概括你的高中生活？請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于00字?！敬鸢浮烤次分R(shí)，超越自我①隨著時(shí)代的飛速蹁遷，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式貌似與時(shí)代“脫軌”了。越來(lái)越多的高中生思想在轉(zhuǎn)變：“知識(shí)不求會(huì)，只要做得對(duì)”、“學(xué)這東西以后用不上，會(huì)做題就行”......這些觀念屢見(jiàn)不鮮，更多的人求快求成，甚至劍走偏鋒，靠著所謂的技巧和超前方法解題。隨著分?jǐn)?shù)的不斷提高，仿佛每天都在“超越”自我，可我想說(shuō)“這真是超越自我的表現(xiàn)嗎？”不然。我認(rèn)為，只有真正的“敬畏，方能真正的“超越”。②要超越，必須尊重規(guī)律。有人認(rèn)為高考是一次重要考試，在有限時(shí)間里，面對(duì)人山人海，“超越”變得困難，面對(duì)高壓，多人開(kāi)始做“有意義”的事?！案咝省崩迷谛r(shí)間和上課時(shí)間去做補(bǔ)課班的卷紙；不跟隨老師節(jié)奏，按照自己計(jì)劃前行；不探究知識(shí)根本，只要做題就......這些想可以理解，但想做的只是不斷“超越”，讓分?jǐn)?shù)越來(lái)越高。可他們卻忘了知識(shí)需要夯實(shí)基礎(chǔ)，需要循序漸進(jìn)，攀著務(wù)實(shí)的階梯才能走向成功的規(guī)律。若浮于表面，根據(jù)不牢，即使大廈再高，也會(huì)因基礎(chǔ)不扎實(shí)而轟然倒塌，不究根本怎能走得太遠(yuǎn)？③要超越，必須有所敬畏。要敬畏必須理性。有人喜歡選擇性聽(tīng)課，感覺(jué)自己哪科學(xué)的優(yōu)秀就“抓緊時(shí)間”去提高弱科，這可能遵循“木桶原理”，看似聰明之舉，卻導(dǎo)致“長(zhǎng)板”受到削弱，“短板”并未提升，必將陷入“長(zhǎng)板變短，短板沒(méi)長(zhǎng)”的尷尬境地。要提高分?jǐn)?shù)是好事，錯(cuò)用了“木桶理論”盲目任性學(xué)習(xí)，對(duì)其它學(xué)科不夠“敬畏”，違背規(guī)律辦事，豈不是本末倒置？要超越須有所敬畏，要敬畏須冷靜。請(qǐng)問(wèn)：哪位人士是這樣成功的？④心懷敬畏，方能綜合考量。語(yǔ)文提升你的素養(yǎng)和分析理解等能力，使你的氣質(zhì)由內(nèi)至外蛻變；數(shù)學(xué)會(huì)提升你的邏輯推理能力，讓你的言辭變得更加謹(jǐn)慎；“綜合”是提高綜合思想和思維轉(zhuǎn)換能力，讓你學(xué)會(huì)解決困境中遇到的問(wèn)題，從容不迫，迎難而......這些難道不足以說(shuō)服你，讓你用敬畏之心對(duì)待每個(gè)學(xué)科嗎？沒(méi)有敬畏，怎能提升超越自我？

⑤懷揣敬畏，方能超越自我。認(rèn)真思考，不偏門，認(rèn)真上好每堂課，踏實(shí)走下去才能超越自我，成績(jī)穩(wěn)步提升，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。高考是升學(xué)考試，更是人生大考。在我看來(lái)，你平時(shí)的行為狀態(tài)是小考，是不可或缺的考試。學(xué)會(huì)端正才能學(xué)會(huì)敬畏，才能超越自我，才能走向成熟。因?yàn)?，人生處處是考?chǎng)，生活時(shí)時(shí)有考試?！窘馕觥吭囶}分析：試題材料由學(xué)生們較為關(guān)注的高中生活關(guān)鍵詞“有理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越”六個(gè)關(guān)鍵詞組成，試題命制充分發(fā)揮了作文的積極導(dǎo)向功能，所選的六個(gè)關(guān)鍵詞通俗易懂，而又含意豐富，對(duì)高中生有啟發(fā)作用，能起到鼓勵(lì)高中生的作用。命題要求“選擇其中兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括你的高中生活”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解六個(gè)關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越等角度，激活六個(gè)鍵詞的內(nèi)在生命力，引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考在充分理解關(guān)鍵詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合。(1)選擇兩個(gè)關(guān)健司來(lái)呈現(xiàn)概括自己的高中生活。組合理解、轉(zhuǎn)變；理解、獨(dú)立；超越、轉(zhuǎn)變；敬畏、獨(dú)立；平衡、超越。(2)概括你的高中生活。文章是寫(xiě)自己的高中生活是什么樣子的，或者自己認(rèn)為高中生活應(yīng)該是什么樣子，呈現(xiàn)自己高中生活的狀態(tài)或者說(shuō)呈現(xiàn)自己高中生活中所體現(xiàn)的品質(zhì)，出題人的目的是讓青少年呈現(xiàn)目己的積極向上的生活態(tài)度或生活狀態(tài)。寫(xiě)作時(shí)可以從兩個(gè)方面考慮：一是高中生活是什么？二是高中生活教會(huì)了自已什么？從高中生活是什么角度：比如選擇理解、轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變自己的處世態(tài)度，換位思考，理解他人；或者理解，使自己的人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。選超越、轉(zhuǎn)變”，超越自成就夢(mèng)想；轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)自我超越。從高中生活教會(huì)了自己什么角度，選擇“理解、轉(zhuǎn)變”，人與人之,要互相理解，互相理解，轉(zhuǎn)變?nèi)穗H關(guān)系。選擇超、獨(dú)”生活中要獨(dú)立，不斷超越自己，迎來(lái)不一樣的人生。選擇敬、理解，生活要懂得敬畏、理解，敬畏、理解造就不一樣的人生。等等。點(diǎn)晴：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作義的基本結(jié)第一步巧引材料,表明態(tài),首就是根據(jù)自己的寫(xiě)作角度恰當(dāng)?shù)匾霾牧媳碜约旱膽B(tài)度。同樣一則材,不同的寫(xiě)作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步分原,擺出事實(shí)，闡道理。引述材料之,接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有個(gè)清晰的層次,一般來(lái)可以先分析原,再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理,這是文章的主體部分。第三步回開(kāi)頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特,文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全,而是回應(yīng)開(kāi),既再次表明自己的態(tài)度又深化文章的主旨。5．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)。在近日舉辦的中非農(nóng)業(yè)合作發(fā)展研討會(huì),89歲高的袁隆平用英文致,且全程脫稿,發(fā)音認(rèn)真清晰顛了人們印象中挽著褲腿、俯身在稻田里的形象。除了莢語(yǔ)流,袁隆平俄語(yǔ)也不差還會(huì)拉小提琴、跳踢舞……網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊;來(lái)你是這樣的袁隆平。在致辭中袁隆平表示自己正致于研究超級(jí)雜交水,并非常愿意幫助其他發(fā)展中國(guó)家解決糧食短缺的問(wèn)題。為了更多地與國(guó)際友人溝能夠更好地幫助世界解決糧食問(wèn)題，袁隆

平勤于練習(xí)莢語(yǔ)。把大部分時(shí)間都放在科研中的袁隆,舊會(huì)遵循自己的愛(ài)空閑時(shí)練習(xí)小提琴他不光是一名水稻專,更是一個(gè)不斷學(xué),永遠(yuǎn)不知疲倦的人……上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，參與振華中學(xué)團(tuán)委學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦的“致敬大師，放飛青春”的主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求:自擬標(biāo)題自選角度,確定意不要套作不得抄襲不得泄露個(gè)人信息不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹繉W(xué)海無(wú)涯，青春不止親愛(ài)的同學(xué)們：下午好！非常感謝團(tuán)委學(xué)生會(huì)組織的這次座談會(huì)，讓我們可以相聚一起暢談青春，致敬大師。今天我演講的題目是《學(xué)海無(wú)涯，青春不止》。什么是青春？塞涅卡說(shuō)：“青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀況?！彪s交水稻大師袁隆平已屆耋耄之年，仍在科研之余，鍥而不舍地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，發(fā)展業(yè)余愛(ài)好，學(xué)習(xí)能力之強(qiáng)一點(diǎn)都不比在場(chǎng)各位的遜色。青春當(dāng)如是?，F(xiàn)今社會(huì)，各種各樣的“大師”遍地開(kāi)花，“國(guó)學(xué)大師”，“流浪大師”等等，未知其真，而在我看來(lái)，值得我致敬的是那些既專且博的大師。且看那位數(shù)次無(wú)緣于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的村上春樹(shù)，他不僅是一位文字戰(zhàn)士，也是一名跑步健將。歲決以寫(xiě)小說(shuō)為生，了保持健康更好地寫(xiě)作，村上開(kāi)始跑步，每天凌晨4點(diǎn)床，寫(xiě)作小時(shí)跑10公。一跑就是30多，成功戒掉煙癮和多余的體重，還一不小心跑成了專業(yè)的馬拉松運(yùn)動(dòng)員。寫(xiě)作和長(zhǎng)跑互為比喻，互相借鑒，都需要專注，忍耐，心無(wú)雜念。這就是大師之風(fēng)，山高水長(zhǎng)，癡迷于某項(xiàng)事業(yè)，但又能從其他領(lǐng)域中找到自我，找到相似點(diǎn)。真正的大師，持續(xù)奮斗，持續(xù)學(xué)習(xí)，永葆青春。在此，請(qǐng)?jiān)试S我給他們致以深切的敬意！《平凡的世界》里有那么一句讓我難以忘懷的話：“只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即便是凋謝，也是壯麗的凋謝！”一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想?！白怨湃A山一條路”的單一選擇已然成為過(guò)去，信息社會(huì)創(chuàng)造的各種大理想、小目標(biāo)令人眼花繚亂。不斷向前的時(shí)代，給了青年持續(xù)向上的空間，“活到老，學(xué)到老”——終身學(xué)習(xí)的理念在壓迫著我們青年人一路向前。近幾年頒發(fā)的中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?，讓我們看到了?0”“90后的奮斗身影與青春力量；但在高校課堂上也有不少銀發(fā)的“旁聽(tīng)生”“考研族”在奮筆疾書(shū)，舞臺(tái)上還有很多老藝術(shù)家在揮灑激情，他們又何嘗不是“青春”的代言人？奮斗者永遠(yuǎn)是年輕的。反觀當(dāng)下，在我們中學(xué)生中不乏“少年老成”的現(xiàn)象，沒(méi)有目標(biāo)大學(xué)，也沒(méi)有其他興趣，愛(ài)好單調(diào)到僅剩下玩游戲這一項(xiàng)，遇到一點(diǎn)困難就輕言放棄，整天干著七八十歲老人也能干的事情，不亦悲乎！歲月可以讓人白頭，但精神永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。我們唯有“舍棄貪圖享受，選擇艱苦奮斗；舍棄心浮氣躁，選擇不懈堅(jiān)持；舍棄因循守舊，選擇與時(shí)俱進(jìn)”，才能找到人生價(jià)值的支點(diǎn)，綻放青春的光芒。

李某某2019年9月8日【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫(xiě)一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注袁隆平并思考人生與學(xué)習(xí)的關(guān)系，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料是有關(guān)袁隆平先生的事跡。材料中展現(xiàn)了袁隆平先生知性、儒雅、博學(xué)、多才、勤奮、遠(yuǎn)志、力行、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)等多方面的優(yōu)秀品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，袁隆平先生應(yīng)是當(dāng)代青年學(xué)子學(xué)習(xí)、借鑒的楷模。本題具有立德樹(shù)人的正能量，立意空間開(kāi)闊，可寫(xiě)性強(qiáng)。參考立意：人生因科研而充實(shí)，生命因藝術(shù)而潤(rùn)澤；鍥而不舍，業(yè)精于勤，讓青春煥彩；熱愛(ài)學(xué)習(xí)，既博且專，持之以恒，成就輝煌；學(xué)海無(wú)涯，青春不止等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通”。然后從不同的角度分析論述，如學(xué)習(xí)需要融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用；博學(xué)而后會(huì)合疏通，然后不斷創(chuàng)新，提升自己；處理好廣博與專攻的關(guān)系，可以結(jié)合袁隆平的廣泛的興趣愛(ài)好分析論述。最后，可以寫(xiě)自己的感悟或做法，如專一而博，融會(huì)貫通，揚(yáng)起創(chuàng)新之帆；學(xué)習(xí)上，只要我們堅(jiān)持不斷努力，就一定能登上智慧的最高峰等?！舅夭摹繉W(xué)習(xí)，能夠讓我們對(duì)抗“平凡”，學(xué)習(xí)，能夠讓我們變得精彩，活得漂亮。當(dāng)我們咿呀學(xué)步時(shí)，不斷摔倒，不斷爬起，我們?cè)趫?jiān)持；當(dāng)我們學(xué)習(xí)寫(xiě)字時(shí)，不斷擦掉，不斷重寫(xiě)，我們?cè)趫?jiān)持；當(dāng)我們一遍遍的演算數(shù)學(xué)題時(shí)，我們?cè)趫?jiān)持；當(dāng)我們記憶英語(yǔ)單詞時(shí)，一遍又一遍地朗誦與默寫(xiě)，我們?cè)趫?jiān)持。胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。博大的方面，是它的旁搜博覽；精深的方面，是他的專門學(xué)問(wèn)。博大的幾乎要無(wú)所不知，精深的幾乎要唯他獨(dú)尊、無(wú)人能及”，“這樣的人，對(duì)社會(huì)是極有用的人才，對(duì)自己也能充分享受人生的趣味?！薄爸祛佫o鏡花辭樹(shù)”，人生的歲月說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，在有限時(shí)間里，我們需用心專一地去做任何一件事，使自己的人生繁華凈水，流香溢夢(mèng)。歲月不居，時(shí)光如流。幾千年來(lái)，人類走過(guò)了一條不尋常的路：興盛與衰微，輝煌與悲愴，和風(fēng)麗日與腥風(fēng)血雨……多少事悄然而逝，多少物流傳百代，多少人浮沉史海，這一切鑄成了燦爛的文明。在這條文明長(zhǎng)河中，有多少人因?qū)W習(xí)而改變了自己的歷史，改寫(xiě)了時(shí)代的歷史??！君子曰：“學(xué)不可以已?！比魏螌W(xué)習(xí)和知識(shí)都需要努力和理解，人每走一步，都應(yīng)該認(rèn)真思考，有所選擇，不能隨波逐流，游戲人生。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。6．閱讀下面的材料，根據(jù)自己體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛(ài)心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不(歌除外，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f(wàn)事萬(wàn)物皆有度日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說(shuō)，治理國(guó)家也是一樣，老子說(shuō)了，治大國(guó)如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過(guò)分往往結(jié)果都不會(huì)好。這就是為什么《論語(yǔ)》里面會(huì)說(shuō)，“過(guò)之猶不及也”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子曾經(jīng)說(shuō)：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣?！睆倪@句話中可見(jiàn)中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過(guò)也是中庸罷了。在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見(jiàn)略同?？梢?jiàn)，真理是跨越空間、時(shí)間、和民族的。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的話，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已，因?yàn)椋L(zhǎng)得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫(xiě)，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?？死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一

個(gè)很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚(yú)湯”的故事。是說(shuō)杰米揚(yáng)的魚(yú)湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來(lái)喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚(yú)湯了，但是主人好客的過(guò)了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來(lái)喝，到了后來(lái)客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問(wèn)，這是冷落，是冷淡，但如果太過(guò)分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。所以說(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是經(jīng)常有人批判，說(shuō)中國(guó)文化提倡中庸，說(shuō)什么“槍打出頭鳥(niǎo)”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。其實(shí)這是偏見(jiàn)了。害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。【審題】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬(wàn)物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨(dú)立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)(尺子。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”“推測(cè)”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”；世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個(gè)亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開(kāi)頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸龋椿ú拍軤N爛地盛開(kāi)；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋?lái)繁衍了萬(wàn)物；因?yàn)橛卸?，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“?ài)因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說(shuō)明：事事皆有度。【素材】為物要擇之有度。汪國(guó)真曾說(shuō)：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥?lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化

作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒(méi)有度。不多，不少——適度才是最好。我們經(jīng)常說(shuō)“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹(shù)影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起?！睒?shù)影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開(kāi)了度，它就等于離開(kāi)了樹(shù)根，就失去了生命力?！岸取笔侵腔郏撬囆g(shù)。因此待人處世要講究“度”?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求一篇文章。材料一：弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時(shí)，要在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。材料二：在日本，施工單位清理場(chǎng)地時(shí)挖出的每一顆樹(shù)，都必須及時(shí)存入“樹(shù)木銀行”，到工程結(jié)束時(shí)，再移栽到規(guī)劃好的地方。材料三：巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開(kāi)始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個(gè)神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個(gè)外立面。他去后，他的學(xué)生繼續(xù)建造年后的今天，這個(gè)工程還在繼續(xù)。然而，這座來(lái)完工的建筑早已成為世界最著名的景點(diǎn)之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！鞣叫⑷嬉陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)綜合理解材料，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于字?！敬鸢浮啃拇婢次罚杏兴?/p>

弘一法師的臨終前對(duì)弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個(gè)得道高僧對(duì)生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻,愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對(duì)樹(shù)木的呵護(hù)，表現(xiàn)出一個(gè)自律的民族對(duì)花草樹(shù)木的珍惜，對(duì)環(huán)境保護(hù)的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對(duì)圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出他一個(gè)藝術(shù)大師對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，他作為一個(gè)宗教信徒對(duì)宗教虔敬，“心中有信仰，行動(dòng)有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止。朱熹說(shuō)“子之心，常懷敬畏?！本次?，是人類對(duì)待事物的一種態(tài),一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺(jué)約束自己，不做出格越軌之事。幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個(gè)小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗(yàn)：媽媽們克服病痛，冒著生命危險(xiǎn)堅(jiān)持；醫(yī)護(hù)人員竭盡全力，與死神過(guò)招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強(qiáng)……每個(gè)故事都折射出社會(huì)萬(wàn)象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對(duì)生命的敬畏。應(yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬(wàn)物，當(dāng)敬，祖國(guó)，濟(jì)世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……曾國(guó)藩說(shuō)：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦沒(méi)有敬畏之心，往往就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無(wú)法無(wú)天，最終吞下自釀的苦果。杜嘉班納不敬重中國(guó)的筷子文化，結(jié)果被中國(guó)人民口誅筆伐；權(quán)健公司無(wú)視直銷規(guī)則，虛假宣傳，違規(guī)返現(xiàn)，變直銷為傳銷，如今公司面臨破產(chǎn)；八達(dá)嶺野生動(dòng)物園游客不敬重安全規(guī)則，隨意下車，導(dǎo)致一死一傷；乘客在公交車上不敬畏司乘規(guī)則，和公交車司機(jī)發(fā)生爭(zhēng)斗，害了一車無(wú)辜的生命。敬人者，人恒敬之，德國(guó)總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，讓整個(gè)德國(guó)都站了起來(lái)，而日本歪曲歷史，將會(huì)被釘在歷史的恥辱架上；不敬畏生命，注定不會(huì)被生命青睞。龍哥舉起砍刀，去威脅他人生命，結(jié)果一命嗚呼；不敬畏自然者，注定被大自然懲罰，氣候變暖，湖?？萁?，霧霾肆虐，胎兒畸形，癌癥高發(fā)……人，生在天地間，行在紅塵中，務(wù)必心存敬畏，“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”！【解析】【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一道多則材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，立意時(shí)注意分析各則材料之間的關(guān)系，此材料屬于共性材料，貫穿材料的思想是“敬畏”：敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)以及敬畏規(guī)則等等。學(xué)生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡釋即切合題意。如果沒(méi)有綜合提煉出“敬畏”的立意，而是單獨(dú)寫(xiě)愛(ài)護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境、發(fā)揚(yáng)工匠精神等也符合題意，但比之綜合立意的適當(dāng)減分。另外，“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是硬性要求，是否聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。行文時(shí)注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰。參考立意：1、心存敬畏，行有所止2、人人有所怕，世界美如畫(huà)3、敬畏在人心，人間暖如春4、人必有所畏，有所懼

可用素材：1、一個(gè)日本人在中國(guó)大慶看到天邊的落日，絢爛壯麗，紅大而圓潤(rùn)，他情不自禁的下跪即而淚流滿面，中國(guó)人問(wèn)他為何有此舉動(dòng)，他說(shuō)從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的落日，心靈受到極大的震撼，他本能的反應(yīng)就是用下跪表達(dá)自己對(duì)蒼天的敬畏。2、我國(guó)宋朝時(shí)著名的書(shū)法家米，米芾本是一個(gè)恃才傲物的怪人，他從不肯摘帽，更不肯低頭，但米芾愛(ài)石成癖，每當(dāng)他看到奇石時(shí)卻總是下拜，邊叩首邊自言自語(yǔ)：“吾欲見(jiàn)石兄二十年矣?！贝伺e差點(diǎn)使他丟官，他反作圖自鳴得意：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之”，世人追崇的權(quán)勢(shì)與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無(wú)物。3、沒(méi)有了敬畏之心，有的人才胡作非為無(wú)法無(wú)天。近年來(lái)官方查處的受賄“百萬(wàn)級(jí)”、“千萬(wàn)級(jí)”的“大官人”們的人數(shù)越來(lái)越多，前腐后繼，長(zhǎng)江后浪推前浪，人們的表現(xiàn)卻很平靜，因?yàn)樵S多人都認(rèn)為被查出來(lái)的只是冰山一角。細(xì)想一下也是的，那些人都是花錢找關(guān)系托人弄了個(gè)官位，一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行，好象這個(gè)地球都?xì)w他自己都嫌地盤小，一付小人得志的樣子便顯露出來(lái)了。為了出政績(jī)表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來(lái)是再正常不過(guò)的了。4、《官場(chǎng)現(xiàn)行記》和《二十年目睹現(xiàn)狀》，那時(shí)總以為是后世的文人泄私憤，為了譏諷清朝官場(chǎng)的腐敗故意夸大事實(shí)，心里想：那些官員們都是讀著圣人書(shū)走入廟堂的，怎么會(huì)發(fā)生那樣沒(méi)有人格的事呢？現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展了，人們的思想也進(jìn)步了，但怪事發(fā)生的概率、檔次可比那個(gè)年代多的多，許多怪事，我們的古人因?yàn)橛芯次分木谷欢疾桓易?，現(xiàn)在的人因?yàn)闆](méi)有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出來(lái)了。參考結(jié)構(gòu)：第1段開(kāi)頭引用方孝孺所給名言，解釋“善怕”，得出論點(diǎn)：人人有所怕，世界美如畫(huà)。分論點(diǎn)一，人人慈悲，敬畏生命。世界大同，潔如明鏡。舉弘一法師憐憫眾生、導(dǎo)盲犬帶主人在街市游逛，漁翁和鸕鶿游戲江中，汽車停下來(lái)等螃蟹穿行等正面例子以及取黑熊膽、割鯊魚(yú)鰭、殺狗、虐貓、生吃猴頭等反面例子。分論點(diǎn)二，人人有愛(ài)，敬畏自然。世界和諧，景美人嫻。日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹(shù)木，采取保護(hù)措施；袁隆平種稻、楊善洲種樹(shù)，我們退耕還林等。分論點(diǎn)三，建筑師高迪反復(fù)推敲，精益求精”，人因敬業(yè)而美麗，家因敬業(yè)而富裕，國(guó)因敬業(yè)而蓬勃向上。結(jié)尾種豆得豆，種瓜得瓜；心有所怕，世風(fēng)如夏；愛(ài)人，愛(ài)物，愛(ài)世界；敬天，敬地，敬自己！【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二引+態(tài)觀。正文第一段就用“引+表態(tài)觀”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦

法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（）系實(shí)際，快速收尾。任一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。2018年央視春晚廣告《中國(guó)印，中國(guó)節(jié)》打動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心。廣告以特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)“印”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，展現(xiàn)了新生兒留在宣紙上的足印、結(jié)婚證上民政局的紅印、廣東醒獅師傅的點(diǎn)睛一印、復(fù)興號(hào)高鐵上的“中國(guó)制造”印記…··…每一種印，都傾注了一種情感；每一種印，都是當(dāng)下中國(guó)小到家庭大到國(guó)家的縮影；每一種印，都見(jiàn)證了當(dāng)今中國(guó)近百年來(lái)最“甜蜜”的時(shí)刻。請(qǐng)你選取其中一種“印”，談?wù)勛约旱睦斫夂透形?，?xiě)一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于字?！敬鸢浮课业闹袊?guó)心感想“河山只在我夢(mèng)縈，祖國(guó)以多年未親近……多么雄壯的歌詞，多么撼人心田的話語(yǔ)