高中歷史：中外歷史綱要（上）講義匯總

時空坐標(biāo)第1課中華文明的起源與早期國家[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。[素養(yǎng)鏈接]1.閱讀教材，了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存。(史料實證、時空觀念)2.通過教材及史料，認識石器時代的文化遺存與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。(歷史解釋、史料實證、家國情懷)3.通過教材及史料，了解私有制、階級和早期國家的特征。(唯物史觀、歷史解釋)一、石器時代的古人類和文化遺存1．舊石器時代的文化遺存(1)舊石器時代：是指以打制方法制作石器的時代。(2)代表性的文化遺存距今時間代表特征約170萬年元謀人學(xué)會用火；從事漁獵和采集，過著群居生活約70萬至20萬年北京人2.新石器時代的文化遺存(1)新石器時代：是指以磨制方法制作石器的時代。(2)代表性的文化遺存距今時間代表特征約7000至5000年仰韶文化(黃河中游)彩繪陶器，粟大汶口文化(黃河下游)河姆渡文化(長江下游)水稻，養(yǎng)蠶繅絲約5000年龍山文化(黃河流域)黑陶紅山文化(遼河上游)精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化(長江下游)3.原始社會組織(1)原始社會組織：分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。(2)母系氏族社會(舊石器時代晚期)：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會(新石器時代晚期)：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。1．一家之言：(教材P2思考點)中國早期人類分布的基本特點：我國是目前發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，分布廣泛，具有多元化特征。這些遺址主要分布在大江、大河流域土地肥沃、水源充足的地方。不同理解：________________________________________________________________________。2．易錯提醒：舊石器與新石器點撥：(1)由打制石器向磨制石器發(fā)展，工具更加光潔、精細。(2)舊石器時代與新石器時代的差異主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的制作方法、社會組織、生產(chǎn)和生活方式。(3)從猿到人的演變中，直立行走和制造工具有著決定性意義?；鸬氖褂酶纳屏松鏃l件，學(xué)會用火是人類進化史的里程碑。3．問題思考(1)原始居民開始定居生活，使人類進一步擺脫了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量，有利于原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。原始居民能夠過上定居生活的主要原因是什么？提示：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展；谷稻栽培和家畜飼養(yǎng)為其提供了較為穩(wěn)定的食物來源。(2)原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。試說明推動上述演進的最主要因素是什么？提示：原始人的社會生活和經(jīng)濟狀況的改變，取決于生產(chǎn)工具的改進。(3)判定原始社會后期出現(xiàn)貧富分化的主要依據(jù)是什么？提示：考古發(fā)掘的隨葬品的種類和多少，是當(dāng)時貧富分化出現(xiàn)的有力證據(jù)。二、從部落到國家1．三皇五帝(1)三皇時代：時代較早，神話色彩濃重。(2)五帝時代：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。2．夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位。二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。(2)滅亡：夏桀暴虐無道，約公元前1600年，被湯打敗，夏朝滅亡。1.一家之言：(教材P5學(xué)思之窗)關(guān)于啟的繼位之所以會出現(xiàn)上述不同說法，主要原因是：該事件年代久遠，為后人認識該事件帶來極大困難，不管是《戰(zhàn)國策》還是《史記》，其記載都夾雜了時人對上古史實的想象及對當(dāng)下王(皇)位傳承轉(zhuǎn)移教訓(xùn)的吸取，故出現(xiàn)多種不同說法。不同理解：________________________________________________________________________。2．問題思考：《禮記·禮運篇》載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮……”。(1)文中“今大道既隱”是指從何時開始所發(fā)生的什么變化？提示：開始：從約公元前2070年禹建立夏朝和啟繼承王位后。變化：私有制代替公有制，王位世襲制取代禪讓制。(2)由“公天下”到“家天下”是歷史的進步還是歷史的倒退？為什么？提示：這一變化是歷史的進步。因為禪讓制出現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平極低的原始社會，當(dāng)時采取氏族公社制度，政治上“公天下”。生產(chǎn)力水平提高后，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制也就應(yīng)運而生，私有制的出現(xiàn)使人類社會進入奴隸社會。而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應(yīng)的。所以，這是歷史的進步。三、商和西周1．商朝(1)建立概況①時間：約公元前1600年。②人物：湯。③都城：多次遷移，后來定于殷。(2)文化遺址：殷墟①地點：河南安陽。②文物：甲骨文和青銅器。(3)國家機構(gòu)①商朝的統(tǒng)治：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。③商朝疆域：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。2．西周(1)建立：公元前1046年，周武王伐商，定都于鎬京，史稱西周。(2)分封制與宗法制①形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。②宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)滅亡①“國人暴動”：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。②“共和行政”：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。③西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3．商周社會經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)①土地制度：實行奴隸主土地國有制；土地經(jīng)營基本方式：井田制。②生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，極少量青銅農(nóng)具。(2)手工業(yè)主要部門：青銅鑄造業(yè)。1．一家之言：(教材P6思考點)商朝推行內(nèi)外服制的主要原因：①受部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的影響：夏朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)有直接由夏王管轄的地區(qū)和臣服于夏王由屬國首領(lǐng)管轄的地區(qū)之分。商朝沿襲了夏的做法。②受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約：當(dāng)時交通尚不發(fā)達，維持龐大行政系統(tǒng)的技術(shù)因素和經(jīng)濟基礎(chǔ)尚不成熟。③出于鞏固統(tǒng)治的需要：商王與各附屬國形成支配與被支配的關(guān)系，有利于加強商朝與周邊方國的聯(lián)系，維護自身統(tǒng)治。不同理解：________________________________________________________________________。2．概念闡釋：分封制與宗法制、井田制(1)分封制與宗法制：①分封制是西周加強對疆域管理的一種行政制度，它利用血緣關(guān)系實行分封，起到了鞏固政權(quán)的作用，但在周王室衰微后造成分裂割據(jù)。②宗法制以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗既是家族血緣關(guān)系，也是政治上君臣隸屬關(guān)系。③分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制是分配的原則，分封制是權(quán)利的分配。(2)分封制與井田制：①分封制是奴隸社會的政治制度；井田制是其經(jīng)濟制度，分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上。②井田制是奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。3．問題思考(1)從周王的角度看，“封建親戚，以蕃屏周”(語出《左傳》)這句話所反映的實際內(nèi)涵是什么？提示：實行分封的方法和目的。(2)《詩·小雅·北山》中：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@反映了西周時期怎樣的社會狀況？提示：井田制下一切土地歸國王所有；實行分封制，周王成為“天下共主”。一、認識中華文明多元一體、源遠流長的特點1．多元一體(1)新石器時代的文化遺存，從“滿天星斗”走向“中原核心”，多元一體的格局初步奠定?！皾M天星斗”：新石器時代中期，六大文明區(qū)系并行?！爸性诵摹保盒率魍砥冢性瓍^(qū)系龍山文化維持在較高水平。(2)戰(zhàn)國時期多元一體的格局正式形成。從商周至戰(zhàn)國時期，華夷雜處、華夷交融；戰(zhàn)國時期，以華夏族為主體的多元一體的格局正式形成。(3)從秦代開始，多元一體的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進一步鞏固。2．源遠流長(1)超百萬年的文化根系(舊石器文明遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器文明遺存)。(3)五千年的古國(中華文明的形成)。(4)兩千年的中華統(tǒng)一實體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。唯物史觀生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)力的發(fā)展水平。從原始人群到母系氏族社會，再到父系氏族社會的發(fā)展，是生產(chǎn)力不斷提高的必然結(jié)果。深化探究史料有學(xué)者指出，二里頭遺址貴族墓出土的玉鳥形飾，頗類似于長江中游石家河文化系統(tǒng)的鷹紋玉笄。青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應(yīng)屬于早期北方系青銅器。而海貝則屬暖水種，分布在印度洋和中國南海的熱帶海域。作為二里頭文化重要禮器的陶酒器盉、爵，向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長江流域一帶，西達黃河上游的甘肅、青海一帶。——摘編自《世界遺產(chǎn)》史料體現(xiàn)了二里頭文化怎樣的特點？提示：在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響。家國情懷(1)中華文明歷史悠久，源遠流長，具有鮮明的本土特點，是世界上最古老的文明之一。(2)中華文明兼容并蓄，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。二、古代中國早期國家的特征1．政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散；維持著世卿世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊由各部落軍隊組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。2．經(jīng)濟：進入青銅時代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍主要是木石工具；集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。3．思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；統(tǒng)治階級中占主導(dǎo)地位的是民本思想。深化探究(1)商代考古發(fā)現(xiàn)所反映的社會狀況史料在郭家莊發(fā)掘的160號商代墓，出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將?！幾浴缎轮袊脊盼迨辍窊?jù)史料，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時哪些歷史信息？提示：青銅器品種多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等。(2)考古發(fā)現(xiàn)所反映的我國早期政治制度特點史料在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時代的大規(guī)模祭祀活動的遺跡；甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷?！坛熳蛹仁侨耍质锹?lián)接天人意志的神。據(jù)史料概述我國早期政治制度的特點。提示：商朝時期，神的意志起到了很大作用，迷信色彩濃厚；統(tǒng)治者以神權(quán)強化王權(quán)。家國情懷夏商周王畿內(nèi)外分區(qū)治理體制的實行，在交通和通訊有很大局限的條件下，為建立較大規(guī)模的王朝提供了行之有效的管理模式，對后來中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展進程也產(chǎn)生了深遠影響。1．舊石器時代是指以打制方法制作石器的時代。新石器時代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時代。新石器時代文化逐漸朝著多元一體、中原為核心的方向發(fā)展。2．父系氏族社會時期，社會貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn)，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。3．約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。西周實行分封制與宗法制。4．商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。1．恩格斯說：“蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期，人類的創(chuàng)造品主要是用作這種采集的輔助工具。”以下各項符合恩格斯對“蒙昧?xí)r代”定義的是()A．北京人 B．大汶口文化C．河姆渡文化 D．黃帝時代答案A解析恩格斯這段話反映的是原始農(nóng)耕出現(xiàn)以前的生產(chǎn)情況。B、C、D選項都已經(jīng)進入農(nóng)耕時代。2．新石器時代，人類迎來了第一場重大的經(jīng)濟革命，其標(biāo)志是()A．農(nóng)耕逐漸取代采集B．采集逐漸取代狩獵C．狩獵逐漸取代馴養(yǎng)D．漁獵逐漸取代采集答案A解析解讀材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，題干中的“經(jīng)濟革命”是指新石器時代的“農(nóng)耕和馴養(yǎng)”取代“采集和狩獵”的進程，被稱為“農(nóng)業(yè)革命”，人類在此基礎(chǔ)上由“史前”跨入“文明”，故選A項。3.“夏桀本是亡國君，夏朝歷時四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了()A．奴隸制國家的建立B．暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律C．社會等級制度的確立D．世襲制取代禪讓制答案B解析根據(jù)所學(xué)知識可知，夏桀、商紂王、周幽王都是中國歷史上有名的暴君，都因為自己的暴政導(dǎo)致了國家的滅亡，故選B項。4．商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動物骨骼上，然后讓“貞人”進行占卜，預(yù)測事情吉兇。這一現(xiàn)象說明我國古代早期國家政治制度的突出特點是()A．具有民主色彩 B．以血緣為紐帶C．權(quán)力高度集中 D．神權(quán)王權(quán)結(jié)合答案D解析根據(jù)題干可知，商朝統(tǒng)治者通過占卜進行決策，這是因為商王把占卜作為維護其統(tǒng)治的重要手段和工具，體現(xiàn)出王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特點，D項正確。5．商代甲骨文中出現(xiàn)蠶、帛、絲、桑等字(如圖)，并由此辟生出從“?！薄摹棒椤钡扰c蠶絲有關(guān)的文字100多個。從中可以得出的認識是商代()桑蠶絲帛A．種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象開始出現(xiàn)B．絲、帛等成為主要衣料C．絲織業(yè)有一定程度的發(fā)展D．絲織業(yè)成為重要的手工業(yè)部門答案C解析原始社會，我國就出現(xiàn)了種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象，時間不符，故A項錯誤；材料反映了商代絲織業(yè)的發(fā)展情況，沒有涉及商代絲、帛等成為主要衣料，故B項錯誤；由材料“商代甲骨文中出現(xiàn)蠶、帛、絲、桑等字”“與蠶絲有關(guān)的文字100多個”可知，商代絲織業(yè)有一定程度的發(fā)展，故C項正確；材料無法體現(xiàn)出商代絲織業(yè)成為重要的手工業(yè)部門，故D項錯誤。6．中國人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進一步區(qū)分親疏遠近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A．漢字起源與宗法制密切相關(guān)B．西周分封制度影響深遠C．宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心D．宗法觀念的形成與發(fā)展答案D解析漢字起源于新石器時代的圖畫文字，而那個時候沒有宗法制，排除A項；材料沒有涉及分封制對后世的深遠影響，排除B項；宗法觀念是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，排除C項；材料反映了對血緣關(guān)系的詳細界定，進而體現(xiàn)宗法觀念的形成與發(fā)展，故選D項。課時作業(yè)分層訓(xùn)練題組一石器時代的古人類和文化遺存1．某校高一學(xué)生集體去參觀距今約70萬—20萬年之間的某遠古人類遺址，他們應(yīng)該去()A．云南元謀 B．北京周口店C．浙江河姆渡 D．陜西半坡村答案B解析北京人生活在距今約70萬－20萬年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，手腳分工明顯，已經(jīng)能夠制造和使用工具，故B項正確。2．(2020·大連月考)我國水稻栽培歷史悠久，水稻作為重要的糧食作物被列為五谷之首。袁隆平先生成功培育出優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為人類解決“溫飽”問題作出重大貢獻。目前已知水稻種植最早出現(xiàn)于()A．黃河中游 B．長江下游C．珠江三角洲 D．遼河流域答案B解析依據(jù)所學(xué)知識可知，生活在距今約7000年的河姆渡原始居民種植水稻，而河姆渡文化位于長江下游，我國由此成為世界上最早栽培水稻的國家，故選B項。3．考古學(xué)家在西安附近的原始農(nóng)耕村落遺址中發(fā)現(xiàn)大量的粟粒。據(jù)此，該處原始居民可能()A．種植糧食作物 B．制造陶器C．發(fā)明舟車 D．鑄造青銅器答案A解析根據(jù)所學(xué)知識可知，我國是世界上最早種植粟的國家，生活在距今約五六千年陜西西安半坡村(黃河流域)的半坡原始居民普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟。所以考古學(xué)家在西安附近的原始農(nóng)耕村落遺址中發(fā)現(xiàn)大量的粟粒，該處原始居民可能是半坡人，種植糧食作物。4．考古挖掘發(fā)現(xiàn)，陜西省西安市東郊灞橋區(qū)的半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是()A．使用天然火 B．采集漁獵C．農(nóng)耕定居 D．鐵犁牛耕答案C解析居住在房屋里、儲藏糧食、飼養(yǎng)牲畜，說明他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過著定居生活，屬于新石器時代，C項正確?！安杉瘽O獵”“使用天然火”都是舊石器時代的生產(chǎn)生活方式，A、B兩項錯誤。鐵犁牛耕最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，故D項錯誤。題組二從部落到國家5．在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A．農(nóng)耕文明B．和諧平等的社會秩序C．神話傳說D．采集、狩獵的游牧文明答案A解析相傳炎帝教人農(nóng)耕，是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，因此號稱神農(nóng)氏。黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲。所以這些神話傳說反映出中華文明的核心是農(nóng)耕文明，故選A。6．后人根據(jù)神話傳說繪制了大禹治水像(下圖)，通過圖片能得到印證的歷史信息是()A．大禹治水，多次過家門而不入B．大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C．大禹建立夏朝，早期國家產(chǎn)生D．耒耜是當(dāng)時重要的生產(chǎn)工具答案D解析圖片描述的是大禹手拿耒耜，不能直接反映A、B、C三項。通過圖片只能印證耒耜是當(dāng)時重要的生產(chǎn)工具，故選D項。7．《禮記·禮運》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能……今大道既隱，天下為家?！睂?dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是()A．原始社會的解體 B．私有制的產(chǎn)生C．國家的建立 D．人性的退化答案B解析隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)階級分化，進而形成“天下為家”的局面。題組三商和西周8．殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測商朝()A．尚未進入青銅時代 B．家庭手工業(yè)很發(fā)達C．農(nóng)業(yè)采取集體勞作 D．開始出現(xiàn)貧富分化答案C解析農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項正確；在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青銅器和貧富分化，故A、D兩項均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，故B項錯誤。9．商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位的，而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是()A．皇權(quán)專制得到加強 B．中央集權(quán)體制形成C．血緣政治開始形成 D．統(tǒng)一國家初露端倪答案D解析據(jù)材料“將宗族姻親等分派到各地形成的”可知，周朝通過血緣分封，管理廣大國土，說明統(tǒng)一國家初露端倪，故D項正確。10．在井田制下，土地是不能隨便買賣、轉(zhuǎn)讓的。然而，西周中后期五年衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎等銘文中卻有了貴族間進行土地買賣、轉(zhuǎn)讓的記載。這一變化反映了()A．土地私有制的確立B．禮樂制度的動搖C．地權(quán)出現(xiàn)下移趨勢D．王室對土地失控答案C解析井田制是奴隸制土地國有制度，土地屬于周王，不能買賣，西周中后期貴族間進行土地買賣，說明貴族擁有土地所有權(quán)，地權(quán)出現(xiàn)下移趨勢，故選C；戰(zhàn)國時期，土地私有制確立，排除A；B與材料信息無關(guān)，排除；D表述太絕對，不符合史實，排除。11．(2020·青島高一上學(xué)期期末)據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，時間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A．以中原地區(qū)為主，逐漸向外輻射B．呈現(xiàn)八方雄起，豐富多彩的態(tài)勢C．在諸多區(qū)域同時出現(xiàn)，各自發(fā)展D．各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系答案B解析依據(jù)材料“時間上有先后”，C項錯誤；根據(jù)材料“自成系統(tǒng)”，D項錯誤；A項材料無從反映，A項錯誤；材料“各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性”體現(xiàn)了“八方雄起，豐富多彩”的特點，B項正確。12．炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說()A．折射出中國農(nóng)耕文明源遠流長B．可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價值的想象D．證明了炎帝的真實存在答案A解析根據(jù)題中“神農(nóng)氏”“耕作方法”和“生產(chǎn)工具”可知，古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，故A項正確；傳說可以作為中國原始農(nóng)耕的參考，不能作為直接證據(jù)，故B項錯誤；傳說具有一定的史料價值，并不是憑空想象，故C項錯誤；炎帝只是傳說中的人，材料只是一種傳說并不能證明炎帝的真實性，故D項錯誤。13．很多史學(xué)家運用“地下之新材料”與古文獻記載相互印證，來考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對研究，與上述最符合的是()A．姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》B．遠古炎黃傳說與漢代畫像磚上的黃帝像C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖D．殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》答案D解析歷史史料注重原始史料與文獻記載相互印證，《史記·殷本紀(jì)》可與出土的殷墟甲骨卜辭相互印證，故D項正確；《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》出現(xiàn)于姜寨遺址發(fā)掘后，不能相互印證，排除A項；漢代畫像磚上的黃帝像與遠古炎黃傳說均為二手史料，不能相互印證，排除B項；二里頭“宮殿”復(fù)原圖建立在二里頭遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，不能相互印證，排除C項。14．在商代內(nèi)外服制度下，商王與方國之間沒有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國后，各封國視周王為“天下共主”并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明()A．西周時期已經(jīng)是官僚政治B．古代早期政治制度趨向成熟C．中央集權(quán)體制逐步形成D．商周遺留原始部族政治色彩答案B解析據(jù)材料“周初封邦建國”可知推行分封制，是貴族政治而不是官僚政治，故A項錯誤；從材料“商代內(nèi)外服制度下，商王與方國之間沒有直接的隸屬關(guān)系”到“各封國視周王為‘天下共主’”可知古代早期政治制度趨向成熟，故B項正確；中央集權(quán)制從秦朝建立，從材料“周初封邦建國”得出不是中央集權(quán)，故C項錯誤；D項在材料中無從體現(xiàn)，排除。15．周滅商后，將商人的至上神上帝，轉(zhuǎn)換為天，周王是天的嫡長子，稱天子，是諸侯的領(lǐng)袖。天子可以不必再通過自己的祖先，直接祭天、向天祈禱。這一變化反映了()A．王權(quán)開始高出神權(quán)B．最高執(zhí)政者權(quán)力提高C．血緣紐帶漸趨松弛D．家天下格局開始動搖答案B解析A項表述與題目中“周王是天的嫡長子，稱天子”不相符，故A項錯誤；根據(jù)題目中“周王是天的嫡長子，稱天子”“直接祭天、向天祈禱”得出最高執(zhí)政者的權(quán)力提高，故B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，血緣關(guān)系一直是紐帶，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，家天下的格局開始確立是在西周時期，故D項錯誤。16．歷史信息浩如煙海，多種多樣。有效獲取和正確解讀歷史信息，是研習(xí)歷史的重要前提。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)完成下列問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意實在于此?！鯂S《殷周制度論》材料二周有天下，裂土四而瓜分之，設(shè)五等，邦群后……然而降于夷王(周第九代君主)，害禮傷尊，下堂而迎覲者?！跏覗|徙，而自列為諸侯矣。厥后，問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之……天下乘戾，無君君之心?！瓌t周之?dāng)《?，其在乎此矣。材料三宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度——從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義——中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色?！吨袊鴼v史縱與橫》(1)據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？(2)材料二中“周之?dāng)《?，其在乎此矣”指什么?3)據(jù)材料三，概括宗法制對中國封建社會的影響。答案(1)指分封制；特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級森嚴(yán)。(2)指分封制造成的諸侯割據(jù)、分裂和混亂，嚴(yán)重地危害了國家統(tǒng)一。(3)中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。

第2課諸侯紛爭與變法運動[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。[素養(yǎng)鏈接]1.能夠運用歷史地圖概述春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的概況，從中認識區(qū)域性統(tǒng)一的進步性與各民族華夏認同觀念的形成。(時空觀念、家國情懷)2.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度認識戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展與變法運動之間的內(nèi)在聯(lián)系，并通過有關(guān)史料論證商鞅變法的歷史意義。(唯物史觀、史料實證)3.能夠運用列表法概括春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的主要思想，從當(dāng)時歷史發(fā)展的角度，認識百家爭鳴出現(xiàn)的原因及其歷史意義。(歷史解釋、唯物史觀)一、列國紛爭與華夏認同1．諸侯爭霸(1)原因①周天子的控制力日漸削弱。②諸侯國勢力擴張，企圖確立霸權(quán)地位。(2)表現(xiàn)①春秋五霸：齊國、晉國、楚國、吳國、越國先后建立霸權(quán)。②三家分晉：晉國分為韓、趙、魏三家。③田氏代齊：齊國大夫田氏取代原來的姜姓國君。④戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。(3)結(jié)果：各國國君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦國吞并。2．民族交融(1)原因：各民族頻繁往來和密切聯(lián)系。(2)表現(xiàn)①春秋時期：中原各國自稱為“華夏”，周邊民族產(chǎn)生了華夏認同觀念。②戰(zhàn)國時期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)意義：華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。1．一家之言：(教材P9－10)從春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖來看，春秋到戰(zhàn)國時期發(fā)生的突出變化是諸侯國的總體數(shù)量在減少，實力相對強大的諸侯國數(shù)量增多，諸侯國的競爭更趨激烈。其所體現(xiàn)的發(fā)展趨勢是國家日益趨向統(tǒng)一。不同理解：________________________________________________________________________。2．易錯提醒：春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領(lǐng)地展開的戰(zhàn)爭，是奴隸社會性質(zhì)；戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭是新興地主階級為達到統(tǒng)一而發(fā)動的戰(zhàn)爭，是封建社會性質(zhì)。3．問題思考：華夏認同觀念在春秋戰(zhàn)國時期得以出現(xiàn)和發(fā)展，促進了華夏族的發(fā)展壯大，推動了文化的認同和融合，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成。此時期華夏認同觀念出現(xiàn)和發(fā)展的主要原因是什么？提示：諸侯爭霸戰(zhàn)爭促進了民族的交往和融合；社會經(jīng)濟的發(fā)展加強了各地區(qū)的聯(lián)系；中原文化向四周輻射影響。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1．經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。②各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠。(2)工商業(yè)①手工業(yè)分工更加細密。②貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財。2．變法運動(1)背景：兼并戰(zhàn)爭劇烈；各國為了富國強兵。(2)成效：逐步建立起君主專制的政治制度。(3)典型：商鞅變法開始公元前356年內(nèi)容①農(nóng)業(yè)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織②軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)③社會習(xí)俗：強制大家庭拆散為個體小家庭④連坐：在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)⑤行政：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免認識①順應(yīng)歷史潮流②持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)1．一家之言：(教材P11學(xué)思之窗)商鞅認為應(yīng)結(jié)合實際進行改革，體現(xiàn)了法家反對保守復(fù)古思想，主張銳意改革的精神。不同理解：________________________________________________________________________。2．問題思考(1)閱讀教材P11流行于春秋戰(zhàn)國時期各國貨幣圖，從中可以獲取哪些信息？提示：春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著周王朝勢力漸弱，列國各自為政，經(jīng)濟也自成體系；各諸侯國自行鑄幣，相互流通，形成了多幣制和多幣型長期并用的特殊局面。(2)“商鞅雖死，秦法未敗”說明商鞅變法取得了成功，其取得成功的根本原因是什么？提示：順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，這是商鞅變法取得成功的根本原因。三、孔子和老子1．孔子的思想(1)思想主張：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家；主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度。(2)教育成就：提出“有教無類”的主張，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。(3)文獻方面：對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理。2．老子的思想(1)哲學(xué)思想：將天地萬物本原歸結(jié)為“道”，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛，包含著樸素的辯證法思想。(2)政治主張：主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。問題思考：為實現(xiàn)自己的政治抱負，孔子帶著部分學(xué)生周游列國，但均遭冷遇，終其一生也未得到重用?？鬃拥恼伪ж撌鞘裁?？孔子周游列國“均遭冷遇”，這是為什么？提示：抱負：主張“克己復(fù)禮”，改變春秋時期禮崩樂壞、社會動蕩的政治局面。原因：當(dāng)時列國紛爭，孔子所推崇的儒家學(xué)說不符合爭霸戰(zhàn)爭的需要。四、百家爭鳴1．背景(1)經(jīng)濟發(fā)展：社會經(jīng)濟的發(fā)展，封建土地私有制確立。(2)階級關(guān)系：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起；新興封建地主階級興起。(3)學(xué)術(shù)文化：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識向民間普及。(4)社會階層：士人從各自代表的階級階層集團利益出發(fā)，提出了自己的政治社會主張和要求，影響社會現(xiàn)實；各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。2．百家爭鳴的局面(1)表現(xiàn)：士人周游列國，頗受重用；出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。(2)派別及思想派別代表人物思想主張儒家孟子和荀子孟子認為人性善，提倡“仁政”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由墨家墨子代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想其他研究邏輯學(xué)的名家和探討軍事理論的兵家，以及試圖說明事物運動變化規(guī)律的陰陽家等3.意義(1)是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。1．一家之言：(教材P13思考點)原因：①社會大動蕩、大變革在思想文化上的反映。②鐵犁牛耕的使用，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。③各諸侯國富國強兵的需要。核心思想內(nèi)容：儒家的“仁”或“仁政”；墨家：兼愛、非攻、尚賢；法家：法治。不同理解：________________________________________________________________________。2．問題思考：錢穆在《國史新論》中關(guān)于“百家爭鳴”部分寫道：“惟其社會上有此種新集體之風(fēng)起云涌，才能與當(dāng)時正趨沒落之貴族階級接步代起……”其中“新集體”指哪個群體？此論述反映了當(dāng)時一種什么樣的社會風(fēng)氣？提示：“新集體”指士人；反映了原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者重用(或答：各國統(tǒng)治者出于競爭需要，禮賢下士，爭相招攬人才)。一、春秋戰(zhàn)國時期的“三大”時代特點與“三大”發(fā)展趨勢1．“三大”時代特點2．“三大”發(fā)展趨勢趨勢表現(xiàn)從分裂到統(tǒng)一在不斷戰(zhàn)爭中，諸侯國數(shù)量由多變少，規(guī)模由小變大，最后由秦統(tǒng)一全國各民族相互融合在戰(zhàn)爭環(huán)境中，華夏族同其他各民族接觸頻繁，縮小了各民族的差異和隔閡從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ圃趹?zhàn)爭和動蕩下，貫穿著新舊兩種社會制度交替變革唯物史觀(1)運用辯證觀點認識春秋時期諸侯爭霸戰(zhàn)爭的影響春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭，一方面使百姓不能安居樂業(yè)；國家分裂，社會動蕩不安。另一方面，一些諸侯國采取了許多有利于經(jīng)濟發(fā)展的改革措施；諸侯國數(shù)量逐漸減少，為以后統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，同時也在客觀上促進了民族之間的融合。(2)社會存在決定社會意識戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域的百家爭鳴，歸根到底是由當(dāng)時社會大變革的背景所決定的。生產(chǎn)力水平的提高、社會經(jīng)濟的發(fā)展、階級關(guān)系的變化都對其出現(xiàn)產(chǎn)生了重大的影響作用。深化探究史料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂成《中國通史》根據(jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示：分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。二、春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點1．生產(chǎn)工具和技術(shù)的進步。農(nóng)業(yè)上牛耕和鐵器的使用，標(biāo)志著社會生產(chǎn)力顯著提高；手工業(yè)中的各行業(yè)都出現(xiàn)了技術(shù)革新，推動了手工業(yè)的進一步發(fā)展。2．生產(chǎn)組織方式的變革。(1)農(nóng)業(yè)方面，井田制下的集體耕作方式瓦解，形成以個體農(nóng)業(yè)為特征的封建小農(nóng)經(jīng)濟；(2)手工業(yè)方面，奴隸社會“工商食官”的局面被打破，個體手工作坊和商人開始大量涌現(xiàn)，推動了封建經(jīng)濟的發(fā)展。3．土地制度的巨大變化。奴隸社會的土地國有制度逐漸瓦解，代之以封建土地私有制和封建剝削方式。唯物史觀舊的生產(chǎn)關(guān)系的瓦解，解除了生產(chǎn)力發(fā)展的枷鎖，而新的封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性。生產(chǎn)關(guān)系變革是推動經(jīng)濟發(fā)展的根本原因。深化探究史料一春秋時期的鐵插和穿有鼻環(huán)的牛尊。史料二戰(zhàn)國時期的鐵口犁。史料一與史料二均為文物圖片，是第一手研究資料。據(jù)上述史料，從以下兩個方面說明春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志。(1)“春秋時期的鐵鍤”“戰(zhàn)國時期的鐵口犁”反映了什么？提示：直接反映了春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的使用，也反映了這一時期手工業(yè)的冶鐵和鑄造技術(shù)。(2)“穿有鼻環(huán)的牛尊”是什么的有力物證？提示：是我國春秋時期用牛耕田的有力物證。三、戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性1．生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。2．經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3．戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭中把握主動，許多諸侯國進行了富國強兵的改革。4．法家思想的推動。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。唯物史觀商鞅變法時，強制大家庭拆散為個體小家庭，推動了土地私有制發(fā)展，激發(fā)了勞動者的生產(chǎn)積極性，為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了生機。(辯證唯物史觀認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會的發(fā)展從根本上說就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。政治制度的發(fā)展變化受社會生產(chǎn)力的制約。當(dāng)生產(chǎn)力水平有了顯著提高而舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)無法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時候，那么生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)形式——社會制度就必須改革。)家國情懷在春秋戰(zhàn)國時期，活躍著許多優(yōu)秀的社會變革者，他們通過自己的智慧變法圖強，不僅強大了一個國家，更是引領(lǐng)了一個時代。尤其是商鞅變法，使秦國迅速改變了貧弱落后的面貌，成為戰(zhàn)國七雄中最強盛的國家，從而為秦始皇吞并六國、開創(chuàng)帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)。1．周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進一步交融，華夏族發(fā)展壯大。2．春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑發(fā)生變革。3．孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠影響。4．百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張。1．下列關(guān)于春秋爭霸性質(zhì)的說法，正確的是()A．打擊奴隸制，推廣封建制B．“尊王攘夷”，維護周王室統(tǒng)治C．春秋無義戰(zhàn)，阻礙社會進步D．爭奪對他國控制權(quán)的戰(zhàn)爭答案D解析分析戰(zhàn)爭的性質(zhì)主要從戰(zhàn)爭雙方的目的著眼，春秋爭霸是春秋時期各諸侯國爭奪對他國控制權(quán)的戰(zhàn)爭。D項正確。2．公元前403年，韓、趙、魏三家分晉，后來又有田氏代齊，反映的實質(zhì)問題是()A．分封制的衰落 B．新興地主階級奪權(quán)C．諸侯爭霸激烈 D．諸侯國權(quán)力下降答案B解析戰(zhàn)國時期，隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，一些采用封建生產(chǎn)方式進行生產(chǎn)的新興地主階級實力增強，他們展開了對奴隸主貴族的奪權(quán)斗爭，其中三家分晉、田氏代齊揭開了戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的政治格局，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭實質(zhì)上就成為封建地主階級之間的戰(zhàn)爭。3．戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為()A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國家組織能力強大答案D解析由材料“戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等”可知商鞅變法后秦國建立了集權(quán)統(tǒng)治，推動國家組織人力、物力、財力開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，故選D項；戰(zhàn)國后期，井田制遭到破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，排除A項；戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具推廣，秦漢時期得以普及，排除B項；秦統(tǒng)一六國后修筑馳道和直道，加強了交通運榆，排除C項。4．(2019·山東菏澤期末檢測)戰(zhàn)國時庶民要求參政的呼聲很高，一個很平凡的士，通過游說，一旦受到國君賞識，便可擢拔為執(zhí)政大臣。商鞅本是魏相國公叔痤的家臣，入秦后說動了秦孝公，當(dāng)上了秦國的大良造(相國)。這反映了當(dāng)時()A．社會轉(zhuǎn)型加速 B．貴族政治沒落C．改革變法興起 D．諸侯爭霸激烈答案B解析根據(jù)材料不能得出社會轉(zhuǎn)型加速，故A項錯誤；根據(jù)材料“庶民要求參政的呼聲很高”“一個很平凡的士，通過游說，一旦受到國君賞識，便可擢拔為執(zhí)政大臣”可得出貴族政治沒落，故B項正確；材料沒有涉及改革變法興起，故C項錯誤；材料沒有涉及諸侯爭霸激烈，故D項錯誤。5．孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了()A．己所不欲，勿施于人 B．克己復(fù)禮C．仁者愛人 D．民貴君輕答案C解析題干中“問人是否受傷，而不問馬”反映了“仁者愛人”的人本思想，C項為正確答案。6．有人認為百家爭鳴：“正是(戰(zhàn)國時期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色。”由此可見()A．戰(zhàn)國時期諸子百家開始出現(xiàn)B．諸子百家的主張一致C．社會變革推動百家爭鳴產(chǎn)生D．諸子都認同民本思想答案C解析諸子百家開始出現(xiàn)于春秋時期，故A項錯誤；諸子百家各有主張，在一些問題上會有相同的看法，故B項錯誤；據(jù)材料“正是(戰(zhàn)國時期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色”得出社會變革推動百家爭鳴產(chǎn)生，故C項正確；“諸子都認同民本思想”說法太絕對，故D項錯誤。課時作業(yè)分層訓(xùn)練題組一列國紛爭與華夏認同1．《史記·太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者不可勝數(shù)。”這段話反映的本質(zhì)問題是()A．諸侯爭霸使諸侯國數(shù)目減少B．諸侯國之間爭奪土地和人口互相殘殺C．分封制動搖奴隸制度趨向崩潰D．諸侯棄國逃跑井田制崩潰答案C解析西周分封制是依靠土地和義務(wù)關(guān)系建立起周王與各諸侯之間的隸屬關(guān)系，這種隸屬關(guān)系是建立在周王室實力基礎(chǔ)之上的。隨著諸侯勢力的增強，世襲的諸侯與周王之間的隸屬關(guān)系越來越疏遠，不再聽命于周王。為了爭奪土地和人口，諸侯互相兼并，數(shù)目減少，打破了周王室分封的政治格局，分封制走向崩潰。故C項符合題意。2．下圖主題所反映的是()A．西周封邦建國 B．春秋五霸并立C．春秋末期三家分晉 D．平王遷都洛邑答案C解析解題關(guān)鍵是據(jù)圖中“韓、趙、魏”三個政權(quán)；“封邦建國”即西周推行分封制，平王遷都洛邑是東周開始的標(biāo)志，當(dāng)時“韓、趙、魏”三個政權(quán)尚未出現(xiàn)，排除A、D項；“春秋五霸”是五個勢力強大的政權(quán)先后爭霸，“并立”說法不正確，排除B項。只有C項符合地圖信息。題組二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動3．春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平得到極大的提高，促進了生產(chǎn)方式的變革，個體家庭逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。該時期農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的最重要原因是()A．青銅農(nóng)具的廣泛使用B．大量開墾荒田C．鐵農(nóng)具與牛耕的使用D．休養(yǎng)生息政策答案C解析依據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具與牛耕的使用使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平得到極大的提高，促進了生產(chǎn)方式的變革，個體家庭逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位，C項符合題意。4．(2020·合肥一中模擬)戰(zhàn)國時期各諸侯國紛紛開展變法運動的深刻社會根源是()A．新興地主階級的推動B．各國君主為富國強兵支持變法C．法家政治主張的影響D．封建土地所有制的產(chǎn)生和發(fā)展答案D解析A、B、C、D四項都是這一時期諸侯國變法的原因，但D項是出現(xiàn)變法的經(jīng)濟根源，A、B、C三項只是推動因素或外部有利條件。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，故選D項。5．春秋戰(zhàn)國之際，一部分沒落貴族從舊體制中游離出來，部分具有知識文化的庶人由社會下層升浮上去，即所謂“士庶合流”，士逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)－即“士無定主”的游士。這一現(xiàn)象()A．表明分封制逐漸崩潰 B．推動了當(dāng)時社會思想解放C．導(dǎo)致了社會秩序動蕩 D．促進了新興地主階級崛起答案B解析依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時期，戰(zhàn)亂動蕩，由于戰(zhàn)爭需要士的游說，促進了士階層的崛起，促進了思想自由發(fā)展，由此導(dǎo)致百家爭鳴的出現(xiàn)，故B項正確。A、C兩項是由于春秋戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭導(dǎo)致的，應(yīng)排除；促進了新興地主階級崛起是春秋戰(zhàn)國封建私有制確立的結(jié)果，故D項錯誤。6．商鞅變法規(guī)定：民眾“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。對材料理解準(zhǔn)確的是()A．統(tǒng)治者重視民營手工業(yè)的發(fā)展B．這有利于杜絕奴隸存在C．這有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展D．統(tǒng)治者禁止商業(yè)的發(fā)展答案C解析材料中的“僇力本業(yè)”是指要努力進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是重農(nóng)的表現(xiàn)，這有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確；A、B、D三項材料未體現(xiàn)，排除。7．戰(zhàn)國時期各國變法之后，中國的民間社會基本采取“分戶析產(chǎn)制”，即父母將家庭財產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個兒子。這一制度()A．顛覆了宗法制的傳統(tǒng)B．提高了土地自由流轉(zhuǎn)率C．促進了工商業(yè)的發(fā)展D．加速了小農(nóng)經(jīng)濟的瓦解答案B解析宗法制的傳統(tǒng)沒有被顛覆，故A項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟有利于土地自由流轉(zhuǎn)，與材料中“父母將家庭財產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個兒子”相符，故B項正確；材料講述的主要是農(nóng)業(yè)而非工商業(yè)，故C項錯誤；材料中“戰(zhàn)國時期各國變法”推動了小農(nóng)經(jīng)濟的確立與發(fā)展而非瓦解，故D項錯誤。題組三孔子和老子8．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010－2020年》中突出強調(diào)：教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，要堅持教育的公益性和普惠性，努力辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生。孔子的觀點中與上述規(guī)定類似的是()A．因材施教 B．溫故知新C．有教無類 D．全面發(fā)展答案C解析“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”“教好每一個學(xué)生”體現(xiàn)的是教育對象的廣泛性，結(jié)合所學(xué)可知，孔子的“有教無類”思想打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，招收不同身份的學(xué)生，使受教育者的范圍得到擴大，因此正確答案為C項。9．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！辈牧媳砻骼献?)A．主張統(tǒng)治者無所作為B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制C．政治上倡導(dǎo)“無為而治”D．認為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者相互依存答案C解析根據(jù)材料中的“民之難治，以其上之有為”并結(jié)合所學(xué)知識可知，老子主張統(tǒng)治者應(yīng)推行“無為而治”的政策，故答案為C項。題組四百家爭鳴10．在先秦的百家爭鳴中法家出現(xiàn)較晚，但卻異軍突起，逐漸取得與儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占據(jù)優(yōu)勢。這一局面的出現(xiàn)主要在于法家()A．比其他各家思想優(yōu)越B．提出了系統(tǒng)治國理論C．重視維護君主的權(quán)威D．順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢答案D解析A項說法錯誤；百家爭鳴中眾多學(xué)派都提出了系統(tǒng)的治國理論，故B項錯誤；重視維護統(tǒng)治者的權(quán)威不是法家獨有的，故C項錯誤；法家主張建立符合新興階級的專制主義中央集權(quán)，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，故D項正確。11．有學(xué)者指出：“諸子百家的智慧和偉大成就，不是戰(zhàn)國之后歷代專制主義者所能泯滅的，它所留給后世的寶貴思想財富，兩千多年來世代傳承不已，不僅有相當(dāng)?shù)臍v史價值，更有難以估量的現(xiàn)實價值。”這說明()A．歷代以百家思想為官方思想B．百家爭鳴具有深遠歷史影響C．百家思想符合現(xiàn)實社會需要D．歷代君主企圖扼殺各家思想答案B解析根據(jù)題干信息“諸子百家的智慧和偉大成就……更有難以估量的現(xiàn)實價值”可知百家爭鳴具有深遠的歷史影響，故B項正確。12．在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期()A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識B．種族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D．血緣成為維系政治認同的紐帶答案B解析中國古代稱西部民族為“戎”，稱東部民族為“夷”，“無論‘華夏’各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為‘戎’”，這說明各國自認是統(tǒng)一的種族華夏族，種族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn)，故B項正確。A、C、D三項在材料中均無法體現(xiàn)，故排除。13．(2020·南京高一上學(xué)期期末)《左傳》載：“(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王(令)諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……(周)王卒大敗，祝聃(鄭莊公的臣下)射(周)王中肩。”導(dǎo)致這種局面出現(xiàn)的根本原因是()A．諸侯坐大B．王室衰微C．封邦建國體制瓦解D．經(jīng)濟領(lǐng)域變革答案D解析生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，地方諸侯勢力大，出現(xiàn)了材料中王權(quán)受到挑戰(zhàn)的現(xiàn)象，故D項符合題意。題干設(shè)問是“根本原因”，而“諸侯坐大”“王室衰微”是材料反映的表面現(xiàn)象，材料反映了分封制的瓦解，也不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因，排除A、B、C三項。14．“太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵?)A．為政以德 B．刑德并用C．小國寡民 D．無為而治答案D解析根據(jù)材料“太上，不知有之”“功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了老子無為而治的主張，D項正確。15．有學(xué)者指出：“這(先秦諸子百家爭鳴)是一場歷時三百年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈?！辈牧现械摹盃帯北举|(zhì)上指的是()A．爭奪國家的最高統(tǒng)治權(quán)力B．尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑C．爭奪學(xué)術(shù)霸主的地位D．探尋國家實現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑答案B解析據(jù)所學(xué)知識可知，諸子百家面對諸侯爭霸、社會秩序遭到破壞的現(xiàn)實，代表本階層或政治派別的利益和要求，以結(jié)束戰(zhàn)亂、恢復(fù)社會秩序為己任，提出自己的治國主張，故B項正確；諸子百家爭論的核心問題是如何治國，并不是爭奪國家的最高統(tǒng)治權(quán)力和爭奪學(xué)術(shù)霸主的地位，也不是探尋國家實現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑，故A、C、D三項錯誤。16．閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國初期，士成為知識分子的代稱。此時的“士”已與出身無關(guān)，他們可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能。戰(zhàn)國以前的士受“六藝”教育，文武并重，而戰(zhàn)國時期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。他們已經(jīng)脫離了分封等級制的束縛，能夠自由流動。……很多國家出現(xiàn)了“布衣卿相”，國君禮賢下士，并不計較出身。于是士的社會地位同以前相比更加顯赫，奔走于各國，成為各國官僚隊伍的后備隊?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！訛檎捎脷?，子欲善而民善矣?！墩撜Z》材料三明主之所制導(dǎo)其臣者，二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞(作臣子的害怕受到責(zé)罰而希望得到獎賞)，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！俄n非子》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時期士階層的變化之處并分析其原因。(2)依據(jù)材料二、三，歸納孔子和韓非的基本觀點，并分析二人所說的“德”有何不同？答案(1)變化：身份標(biāo)志由低級貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R分子；由文武并重到以文為主；由受制度約束到自由流動；政治地位提高，廣泛參與朝政。原因：分封制走向崩潰，等級觀念逐步淡化；私學(xué)發(fā)展，百家爭鳴局面形成；士人從不同階層的利益出發(fā)，提出了各種政治主張；各國國君出于爭霸需要，倚重士人。(2)觀點：孔子主張以德治民；韓非主張利用賞罰來治民，加強君主的權(quán)威。不同：孔子所說的“德”主要指統(tǒng)治者對臣民仁愛，愛惜民力，反對刑殺；韓非所說的“德”是與刑罰并舉的一種控制手段，并不反對刑罰。

第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。2.通過了解秦朝時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識秦朝崩潰的原因。[素養(yǎng)鏈接]1.能夠從歷史發(fā)展潮流角度認識秦滅六國的歷史必然性，并通過有關(guān)史料理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。(唯物史觀、史料實證)2.能夠識別歷史地圖中的相關(guān)信息，結(jié)合秦朝形勢圖概述秦朝疆域范圍和地方郡縣的時空分布，從中認識秦朝鞏固大一統(tǒng)的措施和開拓疆域的歷史進步性。(時空觀念、家國情懷)3.能夠有條理地概述秦朝從構(gòu)建君主專制中央集權(quán)體制到國家陷入農(nóng)民起義的基本進程，理解制度創(chuàng)新對國家統(tǒng)一的意義和人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。(歷史解釋、唯物史觀)一、秦的統(tǒng)一1．條件(1)長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。(2)各地域經(jīng)濟的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙。(3)商鞅變法為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(4)秦王嬴政個人的雄才大略。2．過程(1)秦朝建立：從公元前230－前221年，秦國相繼滅掉東方六國，建立起第一個統(tǒng)一王朝——秦朝，定都咸陽。(2)完成統(tǒng)一：征服南方越族地區(qū)，加強了對西南夷的控制；在北方，擊退匈奴的進攻；在原有舊長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的萬里長城。3．鞏固統(tǒng)一(1)建立中央集權(quán)制度①皇帝制度：兼采三皇五帝名號，定名為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”，擁有至高無上的決定權(quán)。②中央機構(gòu)：由三公九卿組成中央政府。三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿分掌具體事務(wù)。③地方：徹底廢除分封制，將戰(zhàn)國時已經(jīng)形成的郡縣制在全國推廣，設(shè)立郡、縣兩級行政機構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核。(2)鞏固統(tǒng)一的舉措：統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡，修馳道、直道，頒行法律，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強，整頓社會風(fēng)俗等。4．意義(1)秦的統(tǒng)一，建立了幅員遼闊的國家，奠定了此后古代中國版圖的基本輪廓。(2)統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。(3)促進了各民族的交往、交流與交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。1．一家之言：(教材P14學(xué)思之窗)從人才角度分析，秦能夠統(tǒng)一六國，原因主要在于秦王嬴政接受了李斯的建議，網(wǎng)羅了天下英才。不同理解：________________________________________________________________________。2．問題思考材料(秦)郡縣官吏統(tǒng)統(tǒng)由享受俸祿的職業(yè)官僚擔(dān)任，任免權(quán)集中于中央?！な卣菩姓?，郡尉掌軍事，郡監(jiān)御史掌監(jiān)察?！たh官必須服從朝廷的統(tǒng)一調(diào)動。此材料體現(xiàn)出郡縣制的哪些表面信息？提示：郡縣官吏由中央任命；郡級官吏分工負責(zé)。3．概念辨析：專制主義與中央集權(quán)專制主義是指一個人或少數(shù)幾個人獨裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇權(quán)至上。專制主義是一種決策方式。中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度，體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系。其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央的命令，一切受制于中央。中央集權(quán)是一種管理方式。二、秦朝的暴政1．社會矛盾激化(1)秦始皇窮奢極欲，大興土木，征發(fā)繁重。百姓不堪重負，生活在水深火熱之中。(2)秦朝刑法嚴(yán)苛，社會階級矛盾嚴(yán)重激化。2．“焚書坑儒”：秦始皇接受李斯的建議，下令將非秦國歷史的史書等焚毀，先秦以來的許多珍貴文獻毀于一旦；還將460余名儒生方士坑殺，焚書坑儒在中國歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。3．秦二世的殘暴統(tǒng)治：公元前210年，秦始皇死去，秦二世繼位，他殘忍昏庸，實行嚴(yán)刑峻法，致使階級矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳化。1．輕巧識記：秦朝暴政的主要表現(xiàn)(1)窮奢極欲，大興土木；(2)花費巨資，求仙訪藥；(3)興師動眾，巡游封禪；(4)征發(fā)繁重，不堪言狀；(5)刑罰嚴(yán)苛，天下愁怨；(6)焚書坑儒，鉗制思想；(7)昏庸殘忍，嚴(yán)刑峻法。2．問題思考：秦朝的暴政對秦末局勢有何直接影響？提示：秦朝的暴政導(dǎo)致階級矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳化，人民無法忍受，最終一場大規(guī)模的農(nóng)民起義爆發(fā)了。三、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡1．陳勝、吳廣起義(1)時間：公元前209年。(2)地點：大澤鄉(xiāng)。(3)政權(quán)：“張楚”。(4)地位：中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。2．秦朝的滅亡項羽、劉邦等領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢力日益壯大。公元前207年，劉邦的軍隊進占咸陽，秦朝滅亡。3．楚漢戰(zhàn)爭秦朝滅亡后，劉邦和項羽展開了長達四年的楚漢戰(zhàn)爭，最終項羽被劉邦擊敗。1．一家之言：(教材P18思考點)楚漢戰(zhàn)爭中劉邦勝利，項羽失敗的主要原因分別是劉邦“約法三章”廢秦苛法，善于用人，聽取諫言，指揮得當(dāng)；項羽剛愎自用，不善用人，賞罰不明，燒殺擄掠，分封政策失當(dāng)，缺乏穩(wěn)固的根據(jù)地。不同理解：________________________________________________________________________。2．問題思考：從秦亡中，我們能吸取哪些歷史教訓(xùn)？提示：得民心統(tǒng)一六國，失民心二世而亡，不管時代如何變遷，只有把老百姓的事放在心上，才能長治久安。一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的特點及影響1．特點(1)權(quán)力高度集中，皇權(quán)至高無上，中央服從皇帝一人，地方無條件服從中央。(2)君主專制是主要特點，帶有濃厚的人治色彩。(3)中央集權(quán)制度下存在著兩對基本矛盾：中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。2．影響(1)積極：隨著中央集權(quán)的建立，形成中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家，中國成為當(dāng)時的世界大國；促進了封建經(jīng)濟文化的發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成都起了重要作用；奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，影響深遠。(2)消極：封建專制統(tǒng)治的強化使人民處境日趨惡劣，階級矛盾激化，給社會發(fā)展造成了極大破壞。深化探究史料一“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無小大皆決于上”“主獨制于天下而無所制也”。——《史記·秦始皇本紀(jì)》這一論述反映了皇帝制度的什么基本特點？提示：皇權(quán)至上、皇帝獨尊、皇權(quán)專制。史料二秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！谠斗饨ㄕ摗窊?jù)上則論述分析郡縣制的作用。提示：郡縣制有利于加強中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一。家國情懷“秦人統(tǒng)一，此期間有極關(guān)重要者四事：一、為中國版圖之確立。二、為中國民族之摶成。三、為中國政治制度之創(chuàng)建。四、為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。”(見錢穆《國史大綱》)二、如何評價秦始皇秦始皇被稱為“千古一帝”。他統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元。但是他也實行暴政，導(dǎo)致秦朝速亡。對秦始皇的評價具體如下：1．積極(1)秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的封建國家，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來割據(jù)混戰(zhàn)的局面。(2)創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，為后世政治制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟文化交流，對后世產(chǎn)生了深遠影響。(4)筑長城，修靈渠。加強了對邊疆的開發(fā)。2．消極(1)廣建宮殿陵墓，浪費了大量人力、物力和財力。(2)實行暴政，給人民帶來了極大的災(zāi)難。(3)焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。深化探究史料傳統(tǒng)的中國歷史家一向在褒貶品評人物，在臨到秦始皇頭上則覺得題材之大，牽涉之多，不容易隨便處置。他的殘酷無道達到離奇之境界。如何可以不受譴責(zé)？可是他統(tǒng)一中國的工作，用這樣長遠的眼光設(shè)計，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕？——黃仁宇《中國大歷史》為什么黃仁宇認為對秦始皇的評價“不容易隨便處置”？請根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識加以說明。提示：原因：對秦始皇褒貶難定；關(guān)于秦始皇的題材大、牽涉面多。說明：一方面是暴政：嚴(yán)刑峻法，焚書坑儒，沉重徭役和賦稅；另一方面是功績：建立統(tǒng)一王朝；中央集權(quán)制度；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡；推動民族交融和交流。1．秦的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，有力地促進了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟、文化的交往、交流與交融。2．統(tǒng)一后的秦王朝只存在了十幾年時間，秦的速亡與秦的暴政有著不可分割的關(guān)系。3．陳勝、吳廣起義導(dǎo)致秦的速亡，項羽、劉邦為爭奪統(tǒng)治權(quán)力發(fā)動楚漢戰(zhàn)爭，最終以劉邦勝利告終。1．“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！崩畎自谠娭谐浞挚隙ǖ那厥蓟使兪?)A．統(tǒng)一全國 B．統(tǒng)一文字C．實行分封 D．建立郡縣答案A解析“秦王掃六合，虎視何雄哉”的意思是“秦始皇掃滅六國，虎視天下，(這樣的氣勢)是何等英雄??！”。結(jié)合所學(xué)知識可知，從公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。由此可見，李白在詩中充分肯定的秦始皇功績是統(tǒng)一全國，故A符合題意。2．“及至始皇……吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。”秦始皇為“制六合”采取的措施是()A．確立皇帝制、實行官僚制B．建立刺史制、統(tǒng)一文字C．實行郡縣制、統(tǒng)一度量衡和貨幣D．推行分封制、頒布嚴(yán)苛律令答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇在實施郡縣制加強中央集權(quán)的同時，還推行了一系列鞏固“大一統(tǒng)”的舉措，如統(tǒng)一度量衡和貨幣等，故C項正確。3．秦朝三公之下有九卿：奉常，掌管宗廟祭祀禮儀；郎中令，掌管宮殿警衛(wèi)；少府，掌管皇室財政；衛(wèi)尉，掌管宮門警衛(wèi)；太仆，掌管宮廷用馬；宗正，掌管皇族、宗族事務(wù)……這反映了九卿()A．服務(wù)皇室，君權(quán)至上 B．職權(quán)細化，各負其責(zé)C．官員眾多，權(quán)力分化 D．政務(wù)繁雜，中央集權(quán)答案A解析根據(jù)材料可知九卿的職權(quán)基本圍繞皇帝或者皇室展開，說明九卿服務(wù)皇室，體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上，A項正確；材料體現(xiàn)九卿職責(zé)，沒有涉及職權(quán)細化，各負其責(zé)，排除B；九卿不能體現(xiàn)官員眾多，且權(quán)力分化與史實不符，排除C；材料無法體現(xiàn)九卿政務(wù)繁雜，且與中央集權(quán)不符，排除D。4．秦統(tǒng)一六國后，北擊匈奴，南統(tǒng)嶺南，把“西南夷”納入版圖。這些舉措()A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度開始建立B．實現(xiàn)了秦在全國的長治久安C．推動了中華民族多元一體格局的形成D．違背人民意愿加速秦的滅亡答案C解析據(jù)題干可知，秦朝加強對邊疆地區(qū)的管理有利于統(tǒng)一多民族國家的建立，故選C項。春秋戰(zhàn)國時期，郡縣制的建立標(biāo)志著中央集權(quán)制度開始建立，A項錯誤；秦朝加強對邊疆地區(qū)的管理不能保證國家的長治久安，B項錯誤；加強對邊疆的管理并未加速秦朝的滅亡，D項錯誤。5．《史記·陳涉世家》記載，陳勝在發(fā)動起義時說：“天下苦秦久矣?！薄疤煜驴嗲亍钡脑虿话?)A．戰(zhàn)亂頻繁 B．徭役繁重C．刑罰殘酷 D．賦稅沉重答案A解析根據(jù)材料“天下苦秦久矣”意思是天下的老百姓苦于忍受秦朝的暴政太久了，暗示秦朝是該結(jié)束的時候了。秦的暴政是陳勝、吳廣起義爆發(fā)的根本原因，秦的暴政表現(xiàn)為徭役繁重、賦稅沉重和刑罰殘酷，故選A項。課時作業(yè)分層訓(xùn)練題組一秦的統(tǒng)一1．從秦建國到始皇統(tǒng)一天下，秦人談?wù)摰亩嗍寝r(nóng)戰(zhàn)、攻伐、且荒、開塞、徠民、重本、抑末等對國計民生有直接利害關(guān)系的事。這反映了秦治國理念的()A．開放性 B．務(wù)實性C．進取性 D．民本性答案B解析據(jù)材料“談?wù)摰亩嗍寝r(nóng)戰(zhàn)、攻伐、且荒、開塞、徠民、重本、抑末”可知秦人并沒有涉及開放的內(nèi)容，也沒有涉及政治等敏感問題，故A項錯誤；“農(nóng)戰(zhàn)、攻伐、且荒、開塞、徠民、重本、抑末”與老百姓的生活息息相關(guān)，故B項正確；材料所述內(nèi)容沒有涉及預(yù)期，也沒有對未來的憧憬，故C項錯誤；“秦人談?wù)摗笔乔孛褡陨淼难哉?，“民本”是國家政策層面的?nèi)容，故D項錯誤。2．(2020·惠州高一上學(xué)期期末)易中天在《帝國的終結(jié)》中說：秦始皇稱帝是“一場革命”，“始皇帝”為“新制度的第一人”?！靶轮贫取弊钔怀龅奶攸c是()A．各自為政，此消彼長B．皇權(quán)至上，皇帝獨尊C．層層分封，等級分明D．世襲制興，禪讓制滅答案B解析秦朝開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，這一制度的核心內(nèi)容就是權(quán)力的高度集中，即地方集權(quán)于中央，中央集權(quán)于皇帝，故A項錯誤，B項正確；C項是分封制的特點；D項開創(chuàng)于夏朝，不是新制度的突出特點。3．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府管皇帝的生活供應(yīng)，宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國古代政體的特征是()A．職分細化，各負其責(zé) B．化國為家，君權(quán)至上C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務(wù)繁雜答案B解析題干材料反映了“九卿”中有官員專門負責(zé)皇帝及其家族的飲食起居和安全，這體現(xiàn)出“家國一體”的特征，故選B項。4．秦朝在全國推行郡縣制，每個郡設(shè)郡守(文官，負責(zé)行政)、郡尉(武將，負責(zé)軍事與治安)和監(jiān)御史(顯然直接充當(dāng)皇帝在郡一級的代表)。這樣做是為了()A．使地方權(quán)力分化且相互牽制，便于中央加強對地方的控制B．使更多擁有軍功的將領(lǐng)可以參與國家治理C．讓更多傳統(tǒng)貴族擁有分享政治權(quán)力的機會D．將中央官僚系統(tǒng)模式推廣至全國，調(diào)動地方政府的積極性答案A解析依據(jù)材料及所學(xué)可知，郡守為地方最高行政長官，郡尉負責(zé)軍事與治安，監(jiān)御史負責(zé)監(jiān)察地方政務(wù)、軍務(wù)，由此可知秦朝推行該制度將中央對地方的控制權(quán)細化、分化，使其相互牽制，從而加強中央對地方的控制，故A項正確；B項僅能體現(xiàn)一個方面，C項表述與史實不符，D項說法錯誤。5．我國幅員遼闊，是一個統(tǒng)一多民族國家。各民族都有自己的語言，但各民族之間的文化交流從未間斷，形成了中華民族優(yōu)秀的文化。這得益于()A．秦朝疆域遼闊 B．秦朝統(tǒng)一貨幣C．秦朝統(tǒng)一文字 D．秦朝統(tǒng)一度量衡答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前221年秦國完成統(tǒng)一大業(yè)，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國家，推行了鞏固統(tǒng)一的措施，如統(tǒng)一文字等。因此，我國形成了中華民族優(yōu)秀的文化得益于秦朝統(tǒng)一文字，故C項正確。6．秦始皇在統(tǒng)一中國后的十余年內(nèi)，前后進行了八次大規(guī)模的移民，共遷徙居民約106萬戶，達500多萬人。當(dāng)時的移民主要分兩種情況，一種是遷豪富、強族于關(guān)中；一種是徙平民、罪吏于邊境。此舉()A．強化了關(guān)中的經(jīng)濟優(yōu)勢B．均衡了全國人口的分布C．旨在抑制土地兼并D．促進了封建國家的統(tǒng)一答案B解析材料中的移民既包括遷豪富、強族于關(guān)中，也包括徙平民、罪吏于邊境，因此不是強化關(guān)中的經(jīng)濟優(yōu)勢，故A項錯誤；人口的遷移有利于均衡全國人口的分布，故B項正確；材料中并未涉及抑制土地兼并的問題，故C項錯誤；當(dāng)時的遷徙主要是為了加強統(tǒng)治，故D項錯誤。題組二秦朝的暴政7．詩人章碣的《焚書坑》云：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”對詩意理解準(zhǔn)確的是()A．暴政是秦朝滅亡的根源B．文化專制未達到預(yù)期目的C．焚書鉗制了人們的思想D．焚書坑儒引發(fā)了農(nóng)民起義答案B解析詩句含義為“焚書坑”里的書灰還沒冷呢，山東就已經(jīng)有反秦的“叛亂”了；而(終于覆滅強秦的)項羽、劉邦等人也都不屬于“譏議朝政、蠱惑民心”的讀書人之列?。∵@表明盡管秦朝實行了文化專制，愚弄人民，但結(jié)果仍無法維持其統(tǒng)治，只會加速秦朝滅亡，該詩是對秦朝統(tǒng)治的諷刺，故B項正確。8．古人對秦朝短命而亡的原因分析，最接近史實的是()A．“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(百姓)”B．“四維(指禮義廉恥)而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬民離叛”C．“所以殄滅而降辱者，六王之后也”D．“內(nèi)興功作，外攘夷狄，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”答案D解析“內(nèi)興功作，外攘夷狄，